现在，司祭呼吁所有领过圣体血的人向上帝献上他们的感恩。这是发自热忱的感恩，而非令人厌烦的例行公事。这就是肃立一词的意义，这词显示谢恩经文该当站着诵念，而非舒适地隑着或坐着诵念，我们的身体与灵魂都必须专注于上帝。司祭劝谕他们在祈祷中向上帝献上其它惯常的祈求后，即离开至圣所，站在圣门前，为众人诵念祝文。念完了结束的光荣颂，祭献即告结束，事奉圣礼已经如法圆满了，现在让我们留意司祭是如何结束整个礼仪的：他就好像结束了与上帝的交谈，逐渐从至高之处降下，与人谈话。他这样做很适合一个司祭的身份，在他的祈祷中，无论是祈祷的态度还是地点都像征着他从至高之处下降人间。首先，他在至圣所内亲自向上帝呼求，低声而隐秘地为自己祈求。然后，他离开至圣所，站在会众中间高声诵念为教会及所有信友的需要而求恩的经文，这样可让所有人都听见。之后他将被奉献的圣饼（祝圣为圣体的那份祭饼就取自其中）切成小块，分发给信友。这些饼因已被奉献给上帝而受到圣化。信友满怀敬意地接受这些饼，并亲吻司祭的手，这双手不久前曾触摸了救主基督至圣的圣体，这双已被圣化的手使触摸它的人也得到圣化。因此信友归荣耀于上帝，祂是他们所领受之祝福的根源与分施者。所念的光荣颂取自圣经：“主的名是应当称颂的”（约弗传1:21）。这一光荣颂被反覆咏唱数次(通常是三次)之后，信友唱一首着重于荣耀感恩的圣咏。哪一首圣咏呢？便是圣咏33首:“我要时时称颂主”分发完圣饼，唱完圣咏后，司祭为众人念最后一篇祈祷文(遣散词)。这篇祈祷文不仅是在至圣所外诵念的，而且是以众人都能听到的声音诵念的，并且是直接面会众诵念的。这表明司祭正越来越使自己与众人联系在一起。这经文祈求些什么呢？求的是愿我们藉着所获得的慈悯而得救，因为我们没有什么功绩可以使自己获救，惟有仰望那位热爱世人者，惟有祂能救赎我们。为此，司祭在此时提念许多能帮助我们的代祷者，尤其是至圣诞神女，她是上帝特选之器，慈悲的主通过他道成肉身,降临尘寰。这祈祷是这样开始的：“基督，我们真实的上帝”那些我们曾经敬拜过的众多的邪神、假神如今都归于乌有。只有祂才是“我们真实的上帝”，经过了极大的奋斗，我们现在终于找到了祂。既然明认他为上帝，我们就将一切荣耀、尊崇及敬拜惟独归于祂，偕同祂的永恒之父，及祂至圣至善，赋予生命的灵，自今至永远，及于万世。阿民。