让我们看一下在事奉圣礼中共有几次纪念诸圣，分别在礼仪的哪一部份。事奉圣礼中总共有两次纪念诸圣。第一次在起始的预备祭品礼仪中，第二次在祭品被祝圣后。
因为祭献是双重的：第一次是在预备祭品礼仪中献上饼酒，就如我们先前所说过的那样；第二次是是奉献已被祝圣的祭品。为此，必须在每次奉献时都纪念诸圣，因为祭献亦是因着诸圣的尊荣为他们而奉献的。
在第一次纪念时，司祭说：“为纪念我们的主，上帝，救主，耶稣基督。”在第二次纪纪念时，则说：“我们纪念基督为我们所成就之事，祂为我们所承受的十字架与苦难。”这里所说的十字架与其它主为我们而承受的之事指的就是预备祭品礼仪中所提念的内容。在第一次奉献时，司祭所描绘的，不是身为行奇迹者的基督，而是被钉十字架受死的主，我们在先前的相应章节中已经对此详加阐述了。
同样，在第一次奉献时，司祭说：“为荣耀至圣童贞女，并藉着诸圣的代祷。”在第二次奉献时，他则说：“为了诸圣，特别是至圣童贞女。”为表明圣母的崇高地位，司祭在第一次奉献时，将圣母置于其它所有圣人之前，而在第二次奉献时，则在她前面加上“特别”一词。
在第一次奉献时，司祭在纪念诸圣之后，提念那些需要怜悯的人（如生者、亡者），并为他们祈祷，同样，他在第二次奉献时也为他们祈祷。
尽管如此，两者之间存在着分别。在第二次的奉献中，司祭称祭品为“此灵性之祭”，并提出奉献的理由：首先是为了纪念救主的苦难，其次也是为了诸圣。在第一次的奉献中，他只提及一个理由：“为纪念主，并为了荣耀至圣童贞女”，在其余的念诵中，他记念那些为之感恩与祈祷的人。但在这第一次的奉献中，司祭却未提及祭献本身。这是为什么呢？那是因为在此没有必要提到祭献本身。当他拿起饼来，献给上帝时，这一行动已指明了所奉献的是什么。
但在第二次奉献时，司祭并没有任何表示祭献动作，奉献是以不可见的方式进行的。神恩圣惠藉着司祭所念的祝圣经文，以不可见的方式在祭献时产生效用。因此，必须以言语指出这一不可见的奉献。