由此又產生了另一問題：如果一方面這些神聖祭品被獻於上帝，另一方面，它們在那些需要被聖化的人身上施行聖化之恩，那麼，為何我們又堅信那些早已被聖化，並已達致成全的聖人也會由它們得到益處呢？當我們呼求諸聖前來助佑並眷顧我們時，我們又為何要許願為他們舉行事奉聖禮呢？究竟是向他們奉獻禮物抑或是為他們奉獻禮物，以使他們更為成全？這似乎還是個問題。
這是因為奉獻神聖祭品還有另一層意義，正如我們先前曾說過的，按照這種意義，當我們懷著感恩之情，因了聖人們的榮耀和成全奉獻這些祭品時（這榮耀和成全都是上帝賜予諸聖的），這些祭品也是屬於諸聖的。這些祭品屬於上帝，因為它們是奉獻給祂的。在上帝的助佑下，它們也是屬於那些需要它們的信友的。就它因了諸聖的尊榮而奉獻給上帝而言，它們也屬於諸聖。
任何因我的緣故而賜下的恩典，不管事實上為誰所得，其實都是賜給我的。舉例言之，有人為了取悅於我而饋贈我的親友，雖然禮物並非直接送達於我，但是這個人情卻是給予我的。因此主說，凡是為了祂的緣故而接待一個窮人的，就是接待了祂（瑪特泰福音25:40）。同樣的，聖人們接受了神聖的祭品，因為我們為了敬禮聖人而將祭品獻給上帝。就如我們為了愛基督而施捨窮人，同樣，我們也為了愛聖人們而奉獻祭祀；因為我們深愛他們，我們將他們的利益看成我們自己的利益，因他們所得到的福樂，我們祝賀他們，彷彿我們也分享了他們的尊榮。因此，我們為了上帝所賜予他們的美善事物而歡欣踴躍，懷著感恩之情向那賜予他們恩惠的主獻上感謝。
聖人們接受了獻給他們的禮物，不僅因為這些禮物是為了愛他們而奉獻的，還有另一個原因：我們因著他們而感謝讚美上帝，再也沒有什麼比這更令他們歡喜快樂了。假如因著惡人所犯的重罪，上帝的聖名受到褻瀆；那麼聖人們最大的渴望與心願便是上帝因他們的緣故而受到榮耀。這是他們在世時終生為之奮鬥的事，現在他們在天堂裡，這仍是他們無止息地為之努力的目標，這仍是他們的欣喜，也是他們一切喜樂的源泉。當這一喜樂還僅僅只是未來的希望時，他們已然時刻感謝上帝，他們所作的一切都是為了上帝的榮耀。那麼，如今他們更該如何知感上帝呢？他們的感恩之情是如此的巨大，他們已經德備功全，他們已不再需要期待天上的福樂了，他們已親身經驗到主的慈愛。當他們回顧自己的過去，看到了他們現在成為怎樣的人──如同塵土一般的人現在象太陽一樣光彩奪目，受人輕賤的人現在成為受人尊敬的光明之子和天國的繼承人；以前他們是罪人，現在因著在審判者前大能的代禱，他們卻具有赦免他人罪孽的權柄。為此，他們決不會停止讚美上帝，他們從不認為他們對上帝的讚頌已經足夠了。為此緣故，他們希望世人與天使與他們一起讚美上帝，這樣，因著讚美上帝的人數的增多，他們才能稍微償還他們所欠的讚美上帝的債務。
三聖童之一的阿匝裡雅因上帝的恩典在火窯中免受烈火的灼燒，他為此作了見證（達尼伊爾書3:13-20）。他們理應感謝上帝，因為上帝以奇跡出人意料地拯救了他們。但是他們並不滿足於自己的讚頌與感恩──他們呼籲天使和世人，諸天，太陽，星辰，大地，山嶽，無生命的萬物──簡言之，他們呼籲整個受造界與他們一起讚美上帝。這就是聖人的渴望：願上帝受讚頌。甚至當他們還生活於肉身內時，這就是他們的心願。那麼，當他們擺脫了肉身的羈絆，這份渴望將變得何等熱切啊！
因此，若有人記起聖人們的尊崇、福樂與榮耀，他就會讚頌上帝，因為是上帝榮顯了他們，並賜予他們一切喜樂中最大的喜樂。那人並不會只以言語讚美祂，他更要在感恩禮中奉獻祭品來讚美祂，他深知這些祭品一定會蒙收納，這是寶貴而應受尊崇的祭品。救世主仁慈地接受這些獻禮，並將祂的體血回賜給我們，這一交換超越了所有律法下的祭獻。與此同時，聖人們也因這獻禮而歡欣踴躍，因為我們並未獻上別的祭品來尊崇他們，他們將自己完全交付於我們，聽憑我們差遣，他們隨時準備好以我們所要求的各種方式幫助我們。因為他們在一切情形下都追隨他們的主的芳表。