至於所論及的聖化，那些擺脫了肉身羈絆的靈魂所得到的益處要比那些仍生活在肉身裡的人所得的更大。藉著司祭的祈禱以及由奉獻祭品所作的代禱，亡者像生者一樣獲得淨化與罪赦。但是亡者已不會再犯罪了，不會像生者那樣在舊的罪過上再增添新的過犯了。他們或是被完全寬免其過犯，或至少已經永遠地從繼續犯罪的可能性中解脫了出來。為此緣故，他們不僅比大多數仍活著的人，而且也比他們自己仍活於肉身時更願意與救世主結合。他們已經擺脫了肉身的束縛，比起他們仍居住在自己的肉身的時期更加容易受聖化，這一事實使他們更堪當領受神聖奧秘。
我們知道在來世會有許多住處（約安福音14:2），為使具有不同程度美善的人受到不同程度的榮耀，至義至愛的的審判者一定會合宜地賞報每一個人的。那麼，凡是堪受最大賞報的人，凡是成全的人，凡是承受圓滿祝福的人（比如聖使徒帕弗羅）比起他們在世的歲月而言，他們在死後能更完全地獲享福樂。同樣，那些在這安息之所處於較低層次的亡靈，比起他們在世之時，自然會由此奧秘中獲得更多的恩賜。
我們已經指出，靈魂的一切平安，其聖德（無論其大小）的一切賞報，均來源於為生者與死者所領受的這聖糧和聖爵。為此緣故，我們的主將聖人們在將來所要承受的福樂比作婚宴。這是為了表明在來世除了神聖的祭宴外再無其他。如此，感恩禮儀的神聖祭獻既是為了生者，也是為了死者。正如我們曾說過的，生者獲得了雙重的聖化，亡者亦然。亡者並不比生者低一等級，相反，他們還獲得某些超越於生者的利益。