至于所论及的圣化，那些摆脱了肉身羁绊的灵魂所得到的益处要比那些仍生活在肉身里的人所得的更大。藉着司祭的祈祷以及由奉献祭品所作的代祷，亡者像生者一样获得净化与罪赦。但是亡者已不会再犯罪了，不会像生者那样在旧的罪过上再增添新的过犯了。他们或是被完全宽免其过犯，或至少已经永远地从继续犯罪的可能性中解脱了出来。为此缘故，他们不仅比大多数仍活着的人，而且也比他们自己仍活于肉身时更愿意与救世主结合。他们已经摆脱了肉身的束缚，比起他们仍居住在自己的肉身的时期更加容易受圣化，这一事实使他们更堪当领受神圣奥秘。
我们知道在来世会有许多住处（约安福音14:2），为使具有不同程度美善的人受到不同程度的荣耀，至义至爱的的审判者一定会合宜地赏报每一个人的。那么，凡是堪受最大赏报的人，凡是成全的人，凡是承受圆满祝福的人（比如圣使徒帕弗罗）比起他们在世的岁月而言，他们在死后能更完全地获享福乐。同样，那些在这安息之所处于较低层次的亡灵，比起他们在世之时，自然会由此奥秘中获得更多的恩赐。
我们已经指出，灵魂的一切平安，其圣德（无论其大小）的一切赏报，均来源于为生者与死者所领受的这圣粮和圣爵。为此缘故，我们的主将圣人们在将来所要承受的福乐比作婚宴。这是为了表明在来世除了神圣的祭宴外再无其他。如此，感恩礼仪的神圣祭献既是为了生者，也是为了死者。正如我们曾说过的，生者获得了双重的圣化，亡者亦然。亡者并不比生者低一等级，相反，他们还获得某些超越于生者的利益。