正當信友要來到神聖的祭台前領受聖體聖血之時，正當司祭呼召信友前來時，他並未邀請所有在場的信友前去領受這共融奧秘，因為他知道並非所有的人都被允許領受這一聖奧秘。他手裡拿著生命的食糧，將之顯示給眾人，呼召那些配得合理領受的人前去領受。他高呼道：「聖物歸於聖者。」彷彿在說：「在你們眼前的就是生命的食糧。並非每個人都可上前來領受，惟有那些堪當的人。因為聖物只歸於聖者。」司祭稱之為聖者的那些人不但是指那些已達致成全的人，也指那些尚未達致成全卻仍為之不懈努力的人。沒有什麼可以阻止他們藉著這神聖奧秘而被聖化，由此觀點來看，也沒有什麼能阻止他們成為聖徒。正是從這意義上講，整個教會被稱為聖的。使徒寫信給基督信徒，將他們視為一個整體，他這樣稱呼他們：「同蒙天召的聖潔弟兄啊。」（致希伯來人書3:1）信友被稱為聖徒，那是因為基督的緣故，他們領受了祂的聖體聖血。基督的各肢體是祂肉中的肉，骨中的骨。只要我們仍存在於與祂結合的狀態之下，仍保有著與祂的聯繫，我們就仍生活在聖潔之中。藉著這神聖奧秘，我們被帶領達致聖潔，這聖潔源於身體的元首與中心。但是假如我們被從身體上被切下，使自己與這至聖身體的合一隔絕，那麼，我們領受這神聖奧秘也是徒然，因為生命是不可能洋溢到已死的、被截除的肢體上的。
什麼會使肢體從這神聖奧體上被切除下來呢？上帝說：「你們的罪孽使你們與上帝隔絕。」（伊撒意亞書59:2）
所有的罪都置人與死地嗎？當然不是，惟有至於死的罪使人死，這就是為什麼稱之為至於死的罪的原因。為此緣故，假如基督徒並未犯有這樣的將把自己從基督身上切除下來、以至於死的罪，當他們前來領受神聖奧秘時，決不會不受聖化，因為他們仍是與首領結合的生活的肢體。
因此，當司祭說「聖物歸於聖者」時，信友回答說：「惟一聖，惟一主：耶穌基督，於上帝父之榮耀。」因為沒有一個人本身是聖的，聖潔並不是人所修德行的結果，這一切都是經由基督並藉著基督而來的。這就好比將許多面鏡子放在太陽之下，每一面鏡子都將發光，放射出明亮的光芒，以致人以為有許多個太陽，但事實上在所有這些鏡子中發光的是同一個太陽。基督也是這樣，惟有祂是聖的，祂將自己注入信友身上，在如此眾多的靈魂裡放射光芒，使眾多聖徒發光閃亮，但是只有祂是聖的，於父的榮耀之中。沒有一個人給予上帝應有的榮耀。因此，主責備猶太人說：「我既是上帝，我的榮耀在哪裡呢？」（瑪拉希亞書1:6）惟有祂的獨生子將這榮耀歸於祂。為此緣故，當祂的苦難臨近時，祂說：「我在地上已經榮耀了禰」。（約安福音17:4）祂怎樣榮耀了父呢？祂只是將自己的聖潔彰顯在世人眼前，祂顯示自己是聖的，因為父是聖的。假如我們將上帝視為全然聖潔的父，子的光榮就是父的榮耀。假如我們在子所取的人性裡視祂為上帝，那麼，上帝所創造之傑作的尊榮與聖潔即是造物主的榮耀。