正当信友要来到神圣的祭台前领受圣体圣血之时，正当司祭呼召信友前来时，他并未邀请所有在场的信友前去领受这共融奥秘，因为他知道并非所有的人都被允许领受这一圣奥秘。他手里拿着生命的食粮，将之显示给众人，呼召那些配得合理领受的人前去领受。他高呼道：“圣物归于圣者。”仿佛在说：“在你们眼前的就是生命的食粮。并非每个人都可上前来领受，惟有那些堪当的人。因为圣物只归于圣者。”司祭称之为圣者的那些人不但是指那些已达致成全的人，也指那些尚未达致成全却仍为之不懈努力的人。没有什么可以阻止他们藉着这神圣奥秘而被圣化，由此观点来看，也没有什么能阻止他们成为圣徒。正是从这意义上讲，整个教会被称为圣的。使徒写信给基督信徒，将他们视为一个整体，他这样称呼他们：“同蒙天召的圣洁弟兄啊。”（致希伯来人书3:1）信友被称为圣徒，那是因为基督的缘故，他们领受了祂的圣体圣血。基督的各肢体是祂肉中的肉，骨中的骨。只要我们仍存在于与祂结合的状态之下，仍保有着与祂的联系，我们就仍生活在圣洁之中。藉着这神圣奥秘，我们被带领达致圣洁，这圣洁源于身体的元首与中心。但是假如我们被从身体上被切下，使自己与这至圣身体的合一隔绝，那么，我们领受这神圣奥秘也是徒然，因为生命是不可能洋溢到已死的、被截除的肢体上的。
什么会使肢体从这神圣奥体上被切除下来呢？上帝说：“你们的罪孽使你们与上帝隔绝。”（伊撒意亚书59:2）
所有的罪都置人与死地吗？当然不是，惟有至于死的罪使人死，这就是为什么称之为至于死的罪的原因。为此缘故，假如基督徒并未犯有这样的将把自己从基督身上切除下来、以至于死的罪，当他们前来领受神圣奥秘时，决不会不受圣化，因为他们仍是与首领结合的生活的肢体。
因此，当司祭说“圣物归于圣者”时，信友回答说：“惟一圣，惟一主：耶稣基督，于上帝父之荣耀。”因为没有一个人本身是圣的，圣洁并不是人所修德行的结果，这一切都是经由基督并藉着基督而来的。这就好比将许多面镜子放在太阳之下，每一面镜子都将发光，放射出明亮的光芒，以致人以为有许多个太阳，但事实上在所有这些镜子中发光的是同一个太阳。基督也是这样，惟有祂是圣的，祂将自己注入信友身上，在如此众多的灵魂里放射光芒，使众多圣徒发光闪亮，但是只有祂是圣的，于父的荣耀之中。没有一个人给予上帝应有的荣耀。因此，主责备犹太人说：“我既是上帝，我的荣耀在哪里呢？”（玛拉希亚书1:6）惟有祂的独生子将这荣耀归于祂。为此缘故，当祂的苦难临近时，祂说：“我在地上已经荣耀了祢”。（约安福音17:4）祂怎样荣耀了父呢？祂只是将自己的圣洁彰显在世人眼前，祂显示自己是圣的，因为父是圣的。假如我们将上帝视为全然圣洁的父，子的光荣就是父的荣耀。假如我们在子所取的人性里视祂为上帝，那么，上帝所创造之杰作的尊荣与圣洁即是造物主的荣耀。