司祭為每一個人祈求了所需的恩典之後，為自己祈禱，為他自己也被神聖的祭品所聖化而祈禱。
這一聖化是怎樣的呢？它體現於罪過的赦免，這是神聖獻禮的首要效果。我們由我們的主對使徒所說的話得知，當祂將餅顯示給他們時，說：「這是我的身體，為赦免你們的罪而被擘開。」祂論及聖爵的話也是同樣的意思。
司祭誦念道：「主啊，請依照禰豐厚的慈憫垂念我的卑微，寬恕我所有有意無意的過犯，不要因我的罪孽而使我隔絕於來自所獻祭品的禰聖靈的恩惠。」
聖靈賜予那些參與神聖祭獻者罪過的赦免。「但願不要因我的罪而消除這些祭獻帶來的恩典」。在這寶貴的奉獻中，恩惠產生效用的方式有兩種：首先，藉著恩惠，祭品被聖化，其次，藉著恩惠，我們因這些祭品而受到聖化。
我們所說的前者，即恩惠在祭品上所行的化工，不會因任何人的罪而不發生效果。因為祝聖祭品並不在於人的德行，它不會因人的任何軟弱而受阻，以致於不發生效果。
但是後者，即恩惠在我們身上的化工，卻需要我們的合作。也就是說，我們的疏忽會使恩惠不發生作用。換言之，假如我們已作好準備，堪當受到聖化，那麼，恩惠就會藉著這些神聖的祭物聖化我們。反之，假如我們未作好準備，則不但不會獲得益處，反而會受到極大的損害。司祭所祈求的：勿令這祭獻所帶來的恩惠消除，所指的就是這一恩惠──無論是指罪過的赦免，或是指因著這恩惠所賜給那些以純潔之心參與這神聖的宴席者的各種祝福。因為，事實上，人有可能因自身的軟弱而無法獲得這恩惠。
稍後，主祭聯合會眾一起獻上這同一的祈禱，祈願道：「求賜我們可以齊口同心，頌揚和讚美禰。」並向已具此意向的靈魂應許「我們尊威的上帝，救主，耶穌基督的憐憫」。之後，司祭呼求諸聖助佑我們，他號召信友祈求上帝，向祂獻上主親自教我們的祈禱。因為紀念諸聖就是呼求他們並向他們祈禱。
司祭說了些什麼呢？「為已被祝聖的祭品，讓我們向主祈禱」（在有輔祭的情況下，這一句和其後的連禱由輔祭誦念）。並非為了讓這些祭品被祝聖（我稱之為「已被祝聖的祭品」，免得你們認為這些聖祭品還需要再次被祝聖），而是為使我們因它們而獲得聖化。因為當我們祈求仁慈的上帝收納這些祭品，並回賜我們恩典時，我們所指的正是這意思。主祭說：「為這些祭品，讓我們祈禱。」願它們在我們身上滿全它們的功用，而不要像我們的救主在世時偶而發生的那樣，雖然它們被奉獻，卻無法產生恩效──有些城市因缺乏信德，致使救主未曾在那裡以祂大能的手臂施行奇跡。
司祭要求信友以這種方式祈禱之後，親自低聲為同樣的意向祈禱──為了能以一顆純潔的心領受這神聖的奧秘，並獲得這神聖宴席的利益──祈求獲得罪過的赦免，聖靈的共融並能繼承天國的產業；並願我們不要受到審判和責罰。
司祭為信友祈求，願他們得到上帝的救援與保護，之後，他要信友祈求能在圓滿，聖潔，平安和無罪中度過一天。祈求忠實的平安天使能成為他們的保衛者，因為若將自己的安全托付於虛謊者的信使（和魔鬼一同墮落的天使）是極其愚蠢的。我們向護守天使祈禱，而非向惡者祈禱，因為從世上第一個人出生的那一刻起，他就有了一位守護者。我們求護守天使執行並完成他的使命，願他保護我們，引領我們走上正路，而不要因我們的罪孽而震怒並離棄我們。
司祭還要我們乞求罪過的赦免，求主賜予我們所有聖善及有益於我們靈魂的事物，也為世界的和平及未來的平安而祈禱，但願我們能在平安與痛悔中度過我們的餘生，好使我們能以相稱於基督徒的方式離世。最後，司祭讓我們把自己、彼此、我們的整個生命交託於上帝，並懇求信德的合一與聖靈的共融。
我們早已多次指出，為何我們要為信德的合一及聖靈的共融而祈禱。