司祭为每一个人祈求了所需的恩典之后，为自己祈祷，为他自己也被神圣的祭品所圣化而祈祷。
这一圣化是怎样的呢？它体现于罪过的赦免，这是神圣献礼的首要效果。我们由我们的主对使徒所说的话得知，当祂将饼显示给他们时，说：“这是我的身体，为赦免你们的罪而被擘开。”祂论及圣爵的话也是同样的意思。
司祭诵念道：“主啊，请依照祢丰厚的慈悯垂念我的卑微，宽恕我所有有意无意的过犯，不要因我的罪孽而使我隔绝于来自所献祭品的祢圣灵的恩惠。”
圣灵赐予那些参与神圣祭献者罪过的赦免。“但愿不要因我的罪而消除这些祭献带来的恩典”。在这宝贵的奉献中，恩惠产生效用的方式有两种：首先，藉着恩惠，祭品被圣化，其次，藉着恩惠，我们因这些祭品而受到圣化。
我们所说的前者，即恩惠在祭品上所行的化工，不会因任何人的罪而不发生效果。因为祝圣祭品并不在于人的德行，它不会因人的任何软弱而受阻，以致于不发生效果。
但是后者，即恩惠在我们身上的化工，却需要我们的合作。也就是说，我们的疏忽会使恩惠不发生作用。换言之，假如我们已作好准备，堪当受到圣化，那么，恩惠就会藉着这些神圣的祭物圣化我们。反之，假如我们未作好准备，则不但不会获得益处，反而会受到极大的损害。司祭所祈求的：勿令这祭献所带来的恩惠消除，所指的就是这一恩惠──无论是指罪过的赦免，或是指因着这恩惠所赐给那些以纯洁之心参与这神圣的宴席者的各种祝福。因为，事实上，人有可能因自身的软弱而无法获得这恩惠。
稍后，主祭联合会众一起献上这同一的祈祷，祈愿道：“求赐我们可以齐口同心，颂扬和赞美祢。”并向已具此意向的灵魂应许“我们尊威的上帝，救主，耶稣基督的怜悯”。之后，司祭呼求诸圣助佑我们，他号召信友祈求上帝，向祂献上主亲自教我们的祈祷。因为纪念诸圣就是呼求他们并向他们祈祷。
司祭说了些什么呢？“为已被祝圣的祭品，让我们向主祈祷”（在有辅祭的情况下，这一句和其后的连祷由辅祭诵念）。并非为了让这些祭品被祝圣（我称之为“已被祝圣的祭品”，免得你们认为这些圣祭品还需要再次被祝圣），而是为使我们因它们而获得圣化。因为当我们祈求仁慈的上帝收纳这些祭品，并回赐我们恩典时，我们所指的正是这意思。主祭说：“为这些祭品，让我们祈祷。”愿它们在我们身上满全它们的功用，而不要像我们的救主在世时偶而发生的那样，虽然它们被奉献，却无法产生恩效──有些城市因缺乏信德，致使救主未曾在那里以祂大能的手臂施行奇迹。
司祭要求信友以这种方式祈祷之后，亲自低声为同样的意向祈祷──为了能以一颗纯洁的心领受这神圣的奥秘，并获得这神圣宴席的利益──祈求获得罪过的赦免，圣灵的共融并能继承天国的产业；并愿我们不要受到审判和责罚。
司祭为信友祈求，愿他们得到上帝的救援与保护，之后，他要信友祈求能在圆满，圣洁，平安和无罪中度过一天。祈求忠实的平安天使能成为他们的保卫者，因为若将自己的安全托付于虚谎者的信使（和魔鬼一同堕落的天使）是极其愚蠢的。我们向护守天使祈祷，而非向恶者祈祷，因为从世上第一个人出生的那一刻起，他就有了一位守护者。我们求护守天使执行并完成他的使命，愿他保护我们，引领我们走上正路，而不要因我们的罪孽而震怒并离弃我们。
司祭还要我们乞求罪过的赦免，求主赐予我们所有圣善及有益于我们灵魂的事物，也为世界的和平及未来的平安而祈祷，但愿我们能在平安与痛悔中度过我们的余生，好使我们能以相称于基督徒的方式离世。最后，司祭让我们把自己、彼此、我们的整个生命交托于上帝，并恳求信德的合一与圣灵的共融。
我们早已多次指出，为何我们要为信德的合一及圣灵的共融而祈祷。