祭獻就這樣完成了，司祭看著他面前的上帝對世人之愛的保證──上帝的羔羊，將祂視為眾人的中保和護慰者，司祭偕同祂向上帝申明自己的祈禱，他的祈禱表達出一種確信與希望。他曾為奉獻禮品時所提念的意向祈禱，曾為他預備舉行奧跡時所祈求的意向祈禱，曾為那些他在呈獻禮品時為之祈禱並願他們的訴求獲得應允的人而祈禱。現在他再次為這些意向而祈禱，願之前的種種祈禱產生實效，因為上帝已然悅納了我們的奉獻。
司祭求的是是什麼樣的效果呢？這對生者死者都是一樣的：願上帝賜下恩惠作為回報，因為祂已悅納所獻與他禮品。特別為死者祈求的是，願他們靈魂得到安息，與那些已經獲得救恩的諸聖一起繼承天國的產業。特別為生者祈求的是，願他們得以參與聖筵，願他們不會受到審判而被定罪；同時，也願他們獲得罪過的赦免，獲享平安，福祿富足，不缺乏他們所必需的種種恩賜，最後，希望他們在上帝的眼中能夠堪當承受天國的產業。
奉獻祭祀不僅是一個祈求的行為，同時也是一種感恩，在禮儀開始以及向上帝奉獻禮物時，司祭都同時向上帝獻上感恩與祈求。現在，祝聖並祭獻了禮品後，司祭將感恩和祈求結合在一起。他給出了他之所以要感恩的理由，同時也提念那些他為之祈禱者的名字。
正如我們早已說過的那樣，諸位聖人是感恩的理由，因為在諸聖身上，教會找到了她所尋找並祈求的，亦即上帝賜予的天國。教會為之祈禱的是那些尚未達至成全，仍需為之求告的人。
司祭論及諸聖的話是這樣的：「我們為在信仰中安息的祖先，父輩，諸聖祖，先知，使徒，宣教者，著福音者，殉道者，宣信者，克修者和所有在信仰中達致完滿的正直靈魂，再次將這合理的敬禮奉獻給禰。特為紀念至聖，無玷，至福，榮耀者，我眾之君後，誕神女，永貞瑪利亞。」之後，司祭紀念所有聖徒的團體。他們是教會向上帝獻上感恩的緣由。正是因為他們，教會向上帝獻上感恩的祭獻。首先，是為了榮福童貞瑪利亞，她的聖德遠超其它所有聖人。為此，司祭因著聖人而感恩，並不為他們祈求任何恩賜，相反，他希望因著祈禱，能由諸聖獲得幫助。因為正如我們所說過的，對諸聖而言，司祭所獻的不是祈求的禮品，而是感恩的頌謝。
之後，司祭開始他的祈求，提念他為之祈禱的人的名字，為所有人祈求救恩，為每個有急需的人祈禱。之後，他念道：「我們也為整個世界，為神聖、大公、傳自使徒的教會；為在純潔和正直中度日的人；為我們最誠信和熱愛基督的君王，再次將這合理的敬禮奉獻給禰。」這些就是他的祈禱。
蒙福的金口聖約安為闡明這雙重的祭獻──感恩與祈求──將二者分開，先為那些需要感恩的人，後為那些需要祈求的人。而聖瓦西裡則將感恩與祈求兩者結合在一起，在整個禮儀中聖瓦西裡都是如此，幾乎在他的所有祈禱經文中，都能發現這雙重的意向。他像金口聖約安那樣，在禮儀的相同部份裡紀念同樣的聖人，但卻是以不同的方式。在為所有的人祈求了願他們配得參與這神聖的奧跡，「不要遭受判罪或責罰」後，他加上：「卻使我們可以偕同世代中悅於你的諸聖尋獲憐憫和恩典，也就是偕同祖先，父輩」等話。之後，又說：「特為紀念至聖誕神女。」這些話都具有祈求的性質，但也是感恩的行為。這些話宣告上帝是人類至上的恩主。在上帝賜於人的恩惠之中，這些經文列舉出那些已被祂成全並聖化的人。這彷彿是在說：「求禰賜給我們禰早已賜給諸聖的恩惠。就像禰早已聖化了我們人類中許多人那樣，求禰也聖化我們。」
關於這個主題，我們就說到這裡為止。