現在司祭命會眾公開宣認他們所學到、所相信的關於上帝的事。這是要宣認真正的智慧，使徒曾這樣論及它說：「在完全的人中，我們也講智慧。」（致科林托人一書2:6）這智慧不為世人所知（即不為世上的聰明人所知），他們不能接受比物質世界更偉大更高超的智慧，也不能相信存在著高於此世的超然智慧。正是在這種智慧之中，司祭讓我們護守所有的門──即我們的口和耳。
輔祭讓我們「在智慧之中護守門戶」，也就是提醒我們要經常不懈地宣認並聆聽這些高超的教訓，不要分心走意，而要熱切專注，將我們的全部注意力都投注在其中。之後，信友高聲誦念信仰的宣告──信經。念完信經，輔祭（無輔祭時司祭本人）說：「讓我們懷著尊崇肅立；讓我們懷著敬畏肅立。」他彷彿是在說，我們當在這信仰宣認上堅定不移，以免那些誘人的異端邪說奪走我們的正信。「讓我們懷著敬畏肅立」——那些容許自己對信仰產生懷疑並猶豫不定的人所面臨的危險是巨大的。輔祭接著提示：「我們既已堅立於信仰之中，讓我們以適當的方式向上帝獻祭。」「適當的方式」指的是什麼呢？指的是：在平安中。讓我們留意，要在平安中奉獻祭物。要記得吾主的話：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（瑪特泰福音5:23-24）信友回答道：「我們不但在平安中獻上我們的禮物，我們還將平安本身獻上作為第二個祭獻。我們向那位『喜愛憐恤，不喜愛祭祀』（瑪特泰福音9:13）的主獻上憐恤。」憐恤就是真實而堅定的平安的產物。若靈魂不受欲情的困擾，那麼必然充滿憐恤，沒有什麼可以阻止他向上帝奉獻讚頌的祭獻。
信友這樣回答以後，司祭以所有美善中最偉大而最屬神的問安語向他們致候：「願主耶穌基督的恩典，父上帝的慈愛，以及聖靈的共融，與你們眾人同在」。（致科林托人二書13:14）按照我們必須彼此代禱的命令，信友以「也與你的心靈同在」作為回答。這是取自聖帕弗羅書信中祈禱。它為我們求得至聖聖三的恩賜──各樣美善的恩賜（雅科弗書1:17）：求上帝的三個位格各自賜給我們特殊的恩賜：聖子的恩典，聖父的慈愛，聖靈的共融。因為因為聖子將自己作為救世主給予我們，我們不但沒有給祂什麼，反而早就虧欠了祂。因為「基督在我們還作罪人的時候為我們死」（致羅馬人書5:8）。祂對我們的眷顧是真正意義上的恩典。因著聖子的受苦受難，聖父重新與人類修好，向祂的敵人顯示了祂的愛，因此稱祂賜予我們的恩賜為慈愛。最後，「有豐富憐憫」（致艾弗所人書2:4）的聖靈願賜給我們這些曾是祂的敵人，而今已是祂的朋友的人祂最好的恩賜，這在祂降臨於聖使徒身上的那個時刻實現了，我們將祂所賜予的美善稱為共融。
但是，你可說，所有這些恩賜已經藉著救世主的降來而賜給了世人，有什麼必要祈求我們早已得到的東西呢？答案是很明顯的：我們祈禱，為使我們不喪失已經獲得的恩賜，永遠保持這些恩賜。因此司祭不說：「願上帝將這一切賜予你們眾人。」而是說：「願這些恩賜與你們同在。」但願上帝不因你們的罪而收回這些已經賜予你們的恩惠。
以這一祈禱舉揚了我們之後，司祭將我們的靈魂從塵世提升到天上，叫我們的心靈仰望上界，他說：「讓我們舉心向上。」──讓我們思念上界的事物，不要思念地上的事物。信友表示贊同：我們的財寶在哪裡，我們的心也在哪裡（瑪特泰福音6:21）──基督就在天上，坐在聖父的右邊——因此回答說：「我們已舉心向主。」