在開始詠唱三聖贊之前，司祭祈求上帝惠納這一讚頌的詩歌，並賜恩惠於那些詠唱這一讚歌的人。所求的恩惠是什麼呢？按照他念的祝文所言，他祈求上帝潔淨他們的肉體和靈魂，赦免他們的罪過，使他們於有生之日，得以在聖潔中敬拜祂。並提出這樣祈求的理由：「因為禰是神聖的，安息於諸聖之中」——至聖者喜悅祂的諸聖並施行聖化的工作是再自然不過的了。司祭高聲誦念這一結束經文時，他又照常念光榮頌，以此給會眾一個記號，讓他們開始詠唱三聖贊。會眾對光榮頌給予慣常的應答──「阿民」。之後，即開始詠唱三聖贊。
唱完三聖贊，司祭勸勉所有在場的參禮者不要疏忽大意，分心走神，而要專注於將要誦念的經課和將要舉行的儀節。輔祭（輔祭不在場時候則由司祭本人）高聲向會眾說「πρόσχωμεν」——這詞的意思是：「讓我們專心一意」。此後，司祭祝全體會眾平安，並提醒眾人專注於「智慧」，眾人應在這智慧內進入並參與神聖的奧跡。這智慧是什麼呢？這智慧是那些與所舉行的禮節相一致的思想的總和，是那些充滿信德的人瞻望禮儀，聆聽經訓時應有的想法。擁有這樣的睿智，他們就不會沉迷於純人性的觀念之中。這就是基督徒的智慧。這就是司祭在禮儀中多次對信友高呼「智慧」的意義所在，它提醒信友專注於這些神聖的事物。我們在講演中經常用一簡單的「關鍵詞」使我們的聽眾想起整句話或整個事件，這不正是我們彼此間引起對方對某一事物之回憶的方法嗎？
為何要提醒眾人專心一意呢？因為健忘就好像一個暴君，人性的各種弱點中，沒有那個像健忘這樣經常而輕易地戰勝人。這些神聖的祝文和禮儀幫助我們，使我們的理智和心靈相稱於這奧跡。因此，凝神專注是必不可少的，除非我們只是希望徒然參與，將我們的時間漫無目的地浪費掉。但是要做這一點並不容易，要想做到專心一意，一方面，我們必須留意自己的一切思想行為，三思而後行；另一方面，當我們胡思亂想，為空洞無益的妄念所纏繞時，我們也需要一些外在的提醒，好能將思緒集中起來。在將祭品呈獻到祭台上時，我們詠唱：「現在讓我們放下今生的所有掛慮」原因亦在於此。這就是隱含在這些文字背後的意思。
輔祭高呼「肅立」，這也是一個宣召，它告誡我們：當我們在神聖的奧秘中與上帝交談，參與這奧秘時，應準備好與欲情作戰，決不能分心走意，在禮儀的進程中，我們必須滿懷熱忱，以萬分的敬意行動，我們也要這樣看，聽及祈禱。這種熱忱與虔誠的第一個標記是我們的身體保持端正莊嚴。我們站立著參與禮儀，而不是坐著，這是哀求者應有的態度，這是僕人應有的態度。僕人全神貫注於他們主人的意願，隨時準備服侍主人，主人一出命，就馬上執行。在一切事上，我們難道不是上帝尊前的哀求者嗎？我們難道不是祂的僕人，為執行他所吩咐的各種職務嗎？
這就是這些祈禱的意義。