在开始咏唱三圣赞之前，司祭祈求上帝惠纳这一赞颂的诗歌，并赐恩惠于那些咏唱这一赞歌的人。所求的恩惠是什么呢？按照他念的祝文所言，他祈求上帝洁净他们的肉体和灵魂，赦免他们的罪过，使他们于有生之日，得以在圣洁中敬拜祂。并提出这样祈求的理由：“因为祢是神圣的，安息于诸圣之中”——至圣者喜悦祂的诸圣并施行圣化的工作是再自然不过的了。司祭高声诵念这一结束经文时，他又照常念光荣颂，以此给会众一个记号，让他们开始咏唱三圣赞。会众对光荣颂给予惯常的应答──“阿民”。之后，即开始咏唱三圣赞。
唱完三圣赞，司祭劝勉所有在场的参礼者不要疏忽大意，分心走神，而要专注于将要诵念的经课和将要举行的仪节。辅祭（辅祭不在场时候则由司祭本人）高声向会众说“πρόσχωμεν”——这词的意思是：“让我们专心一意”。此后，司祭祝全体会众平安，并提醒众人专注于“智慧”，众人应在这智慧内进入并参与神圣的奥迹。这智慧是什么呢？这智慧是那些与所举行的礼节相一致的思想的总和，是那些充满信德的人瞻望礼仪，聆听经训时应有的想法。拥有这样的睿智，他们就不会沉迷于纯人性的观念之中。这就是基督徒的智慧。这就是司祭在礼仪中多次对信友高呼“智慧”的意义所在，它提醒信友专注于这些神圣的事物。我们在讲演中经常用一简单的“关键词”使我们的听众想起整句话或整个事件，这不正是我们彼此间引起对方对某一事物之回忆的方法吗？
为何要提醒众人专心一意呢？因为健忘就好像一个暴君，人性的各种弱点中，没有那个像健忘这样经常而轻易地战胜人。这些神圣的祝文和礼仪帮助我们，使我们的理智和心灵相称于这奥迹。因此，凝神专注是必不可少的，除非我们只是希望徒然参与，将我们的时间漫无目的地浪费掉。但是要做这一点并不容易，要想做到专心一意，一方面，我们必须留意自己的一切思想行为，三思而后行；另一方面，当我们胡思乱想，为空洞无益的妄念所缠绕时，我们也需要一些外在的提醒，好能将思绪集中起来。在将祭品呈献到祭台上时，我们咏唱：“现在让我们放下今生的所有挂虑”原因亦在于此。这就是隐含在这些文字背后的意思。
辅祭高呼“肃立”，这也是一个宣召，它告诫我们：当我们在神圣的奥秘中与上帝交谈，参与这奥秘时，应准备好与欲情作战，决不能分心走意，在礼仪的进程中，我们必须满怀热忱，以万分的敬意行动，我们也要这样看，听及祈祷。这种热忱与虔诚的第一个标记是我们的身体保持端正庄严。我们站立着参与礼仪，而不是坐着，这是哀求者应有的态度，这是仆人应有的态度。仆人全神贯注于他们主人的意愿，随时准备服侍主人，主人一出命，就马上执行。在一切事上，我们难道不是上帝尊前的哀求者吗？我们难道不是祂的仆人，为执行他所吩咐的各种职务吗？
这就是这些祈祷的意义。