第十七章 第一唱和頌的意義[1]
第一首頌歌勸勉我們歸榮耀於上帝，在敬拜的開始頌唱它是十分合適的。「稱頌主是多麼美好。」這些話語是對上帝的讚頌，也是對祂獨生子的讚頌。「至高者啊，稱謝主，歌頌禰的名，多麼美好。」（詠91:1）至高者是父，主即是父的獨生子。歌頌父和子，是多麼地美好。為什麼我們要這樣說？因為這句話是後面整個頌歌的開場白，整首讚頌的詩歌是以這種方式奉獻於父和子的：公開頌揚子的化工，以此歸榮耀於父。
這首讚頌詩歌的主題是：聖子自我貶抑，祂取了血肉凡軀，一無所有，作工餬口，受苦受難，這就是仁慈和真理。這是仁慈，因為當我們處於極其悲慘的境況中時，當我們還是祂的敵人反抗祂時，祂卻因祂的極大仁愛，不輕看我們。祂不僅同情我們的悲慘處境，還親身擔受我們的軟弱，我們的悲慘，我們的死亡。
我們不幸地墮落之後，祂不但將我們扶起，還賞賜我們祂的天國，和所有美善中最偉大者。這與聖帕弗羅所說的相關連：「到了上帝──我們救主的恩慈和祂向人所施慈愛顯明的時候。」（致提托書3:4）彷彿到了那時，這美善才第一次以它所包含的深度顯明出來。主自己曾說過：「上帝愛世人。」（約安福音3:16）這句簡單的話表明祂對世人無限的愛。這就是救恩計劃被冠以仁慈之名的緣故了。
它還被稱為真理，因為舊約所有的法律與之相比就如影像和預表之於實有那樣。為此緣故，先知論及救恩工程說：「主憑信實向達維德起誓。」（詠88:50）這是什麼誓約呢？救主降生成人，住在我們中間。「我要使你所生的，坐在你的寶座上。」（詠131:11）上帝這樣預言了我們的主的來臨。伽弗裡伊爾天使給我們作證，當他向童貞女預報一個孩子將以奇跡的方式而誕生時，他也告訴她，她將誕生的那一位有多麼偉大：「主上帝要把他祖先達維德的王位給他，他要作雅科弗家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路喀1:32, 33）
[1] 這裡聖尼科拉所提到的是他那個時代堂區禮儀中主日事奉聖禮所詠唱的唱和頌。依照今日通行的禮規，平常主日一般以「典式課聖詠」，也就是聖詠102篇和145篇代替第一及第二唱和頌，以真福頌以及與之配合的本主日調式及本日瞻禮聖頌代替第三唱和頌。