第十七章 第一唱和颂的意义[1]
第一首颂歌劝勉我们归荣耀于上帝，在敬拜的开始颂唱它是十分合适的。“称颂主是多么美好。”这些话语是对上帝的赞颂，也是对祂独生子的赞颂。“至高者啊，称谢主，歌颂祢的名，多么美好。”（咏91:1）至高者是父，主即是父的独生子。歌颂父和子，是多么地美好。为什么我们要这样说？因为这句话是后面整个颂歌的开场白，整首赞颂的诗歌是以这种方式奉献于父和子的：公开颂扬子的化工，以此归荣耀于父。
这首赞颂诗歌的主题是：圣子自我贬抑，祂取了血肉凡躯，一无所有，作工糊口，受苦受难，这就是仁慈和真理。这是仁慈，因为当我们处于极其悲惨的境况中时，当我们还是祂的敌人反抗祂时，祂却因祂的极大仁爱，不轻看我们。祂不仅同情我们的悲惨处境，还亲身担受我们的软弱，我们的悲惨，我们的死亡。
我们不幸地堕落之后，祂不但将我们扶起，还赏赐我们祂的天国，和所有美善中最伟大者。这与圣帕弗罗所说的相关连：“到了上帝──我们救主的恩慈和祂向人所施慈爱显明的时候。”（致提托书3:4）仿佛到了那时，这美善才第一次以它所包含的深度显明出来。主自己曾说过：“上帝爱世人。”（约安福音3:16）这句简单的话表明祂对世人无限的爱。这就是救恩计划被冠以仁慈之名的缘故了。
它还被称为真理，因为旧约所有的法律与之相比就如影像和预表之于实有那样。为此缘故，先知论及救恩工程说：“主凭信实向达维德起誓。”（咏88:50）这是什么誓约呢？救主降生成人，住在我们中间。“我要使你所生的，坐在你的宝座上。”（咏131:11）上帝这样预言了我们的主的来临。伽弗里伊尔天使给我们作证，当他向童贞女预报一个孩子将以奇迹的方式而诞生时，他也告诉她，她将诞生的那一位有多么伟大：“主上帝要把他祖先达维德的王位给他，他要作雅科弗家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路喀1:32, 33）
[1] 这里圣尼科拉所提到的是他那个时代堂区礼仪中主日事奉圣礼所咏唱的唱和颂。依照今日通行的礼规，平常主日一般以“典式课圣咏”，也就是圣咏102篇和145篇代替第一及第二唱和颂，以真福颂以及与之配合的本主日调式及本日瞻礼圣颂代替第三唱和颂。