當輔祭提念各種祈求的意向時，上帝的神聖子民隨聲應和，同時司祭在至聖所內低聲為所有在場參禮的人祈禱，並為其所在的教堂祈禱，祈求上帝將豐富的慈悲仁愛傾注在他們身上。在結束祈禱時，司祭提出這樣祈求的理由，並指出上帝應允他們的祈禱只是為了使他們得以行義。他說，這並非是因為祈求祂的人堪當或有權得到所求之恩，而是「因為一切榮耀，尊崇與敬拜都歸於禰。」他說：「因著禰的榮耀，我向禰祈求這一切。」雖然我們不配，祂仍以祂的慷慨仁慈恩待我們，這使祂更受光榮。要將榮耀歸於祂，就如達維德（大衛／達昧）所說：「上主啊，榮耀不要歸於我們，……願榮耀歸於禰的聖名。」（聖詠113:9）
司祭結束這低念的祝文後，為使眾人都能聽到，遂高聲誦念這一具有解釋意義的封印詞以結束祈禱，這一結束詞也是一篇光榮頌。司祭希望以此方式，帶領所有信眾參與他的讚頌，使上帝受到全教會的敬拜。會眾確實將自己與司祭的祈禱結合在一起，因為當司祭念完這一光榮頌後，全體信友答以「阿民」，藉著這一歡呼，他們將司祭的祝頌化為自己的禱聲。
之後，司祭誦唱聖詠[1]，所有參禮者一起應以對經（唱和頌），他們吟唱聖先知所說的受默啟的話語：「至高者啊，稱謝上主，歌頌禰的名，多麼美好。」（聖詠91:1）這些聖言所述說的是自開天闢地以來的理所當然之事，它們宣佈歸榮耀於上帝是美好的。我們在詠唱任何讚美詩詞之前必須先要意識到這點，這是極為重要的。先知說歌頌上主，是指向主謝恩及吟詠讚美的詩詞。唱完這節聖詠以及其對經之後，輔祭即邀請信友再次祈禱。
在詠唱聖詠詩節及對經時，司祭在至聖所內為教會的全體子民祈求上帝，特別為那些修飾教會聖殿，並盡一切可能使之華美的人祈求上帝。他祈求上帝使他們受到光榮，並立即給出一個恰當的理由：「因為權柄屬於禰，國度、能力與榮耀也都歸於禰。」他彷彿是在說，君王無不具有榮耀，他們有權賜與他們所中意者獲得榮耀，而禰是永恆的君王，能力與王權都屬於禰。光榮頌中所包含的這一求恩的理由，被高聲向所有的信友宣告出來。
之後，司祭再次讓會眾一起參與他向上帝所獻的讚頌詩歌。他詠唱第二唱和頌，信友也一起詠唱。之後，信友像先前那樣在輔祭的帶領下，向上帝呈獻祈禱。司祭則為與他一起祈禱的信眾誦念一篇祝文，求主為了他們各自的益處應允每個人的祈求。除此之處，司祭也為每個人來世能獲享永恆的生命而祈求。在祝文的結束部份的高念詞中，他再一次提出這樣做的理由──上帝的仁慈與良善。
然後，司祭詠唱第三唱和頌。此時，福音書被請出，輔祭捧持福音書，假如沒有輔祭在場，則由司祭親自捧福音書，在秉燭提爐的襄禮人員列隊伴隨下一起走出至聖所，來到君王門前。
司祭在進入至聖所之先，侍立於君王門前，等待唱經班唱完「聖入頌」，同時他祈求上帝派遺祂的諸聖天使偕同他一起走向祭台，奉獻祭祀，並與他一起讚頌主。這是因為上帝應受人和天使共同的敬拜。一切尊敬、榮耀和讚頌由凡知道該如何讚頌敬拜上帝的人那裡歸於祂，這是理所當然的。司祭念完祝文後，走進至聖所，將福音書安置在祭台上。
[1] 依照現行禮規，領唱聖詠者應該是一位誦經士、唱經士或者唱經班成員而非司祭本人。而依照下文所言，很明顯司祭並不全程參與聖詠唱頌，因為當會眾詠唱時，他當在至聖所內默念祝文。