司祭为所有的意向祈祷之后，让信友将自己交托，他这样对他们说：“纪念至圣，无玷，至福，荣耀者，我众之君后，诞神女，永贞玛利亚，及所有圣者；让我们把自己，彼此，和我们的整个生命，都交托于基督我们的上帝。”
并非所有的人都将自己交托给上帝，将自己置于祂的眷顾之下。交托的言辞本身是不够的，必须要上帝接纳我们的交托。不可或缺的是我们对自身蒙受上帝接纳的确知——惟有清洁的良心能使我们对此确信不疑。当我们自己的心不责备我们时，当我们使自己关心属上帝之事时，当我们为了上帝所喜悦之事而毫不犹豫地弃绝自己时，我们方具备这一清洁的良心。我们放下对自己的事务的挂虑，怀着信赖将这一切都交托于上帝手中，以确定不疑的信心坚信祂会悦纳我们对祂的信任，并保存之。
若非有极大的聪明睿智则无以成就这一切，所以我们先呼求至圣诞神女以及诸圣的帮助，并寻求在信仰内的合一及圣灵内的共融以后，才能这样交托自己。在此之后，我们将自己及我们的生命交托给主，交在祂的保护之下。
在信仰中的合一指的是什么呢？“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅科弗书1:8）心怀二意的人指的是那些心怀疑虑，毫无主见及定向的人。这种人忽而这样，忽而那样，总是徘徊于歧途之中。与这种不幸状态相反的是合一，即坚强稳固，恒心不变。信仰坚定的人对任何一件事都有主见，或是或非，知所抉择。而心怀疑虑的人，正如其称号“三心二意者”所描绘的，总是摇摆不定。信仰的合一即是坚定不移，毫不犹豫。
至于圣灵的共融，我们指的是同一圣灵的恩赐。我们之所以称之为共融是因为：当主在十字架上摧毁了间隔于上帝和我们之间的壁垒后，人和人之间的鸿沟还是存在，等到圣灵降在使徒身上，则在人类彼此间的沟壑上建起了彼此沟通的桥梁。从那时起藉着圣浸奥秘，神恩圣惠的泉源为我们打开了。正如裴特若（彼得／伯多禄）所言，我们成为有份于上帝性情的人（裴特若书二1:4）。
因此，凡是希望将自己交托给上帝，将自己置于祂的眷顾之下的人，需要有一毫不动摇的信心，并有圣灵的助佑。我们将自己交托给上帝还不够，也应彼此交付，因为根据爱德律，我们必须像寻求自己的益处那样地寻求他人的益处。