这是近主之天梯的又一级。“你要护守你心，胜过护守一切，因为一生的结局，是由心发出的”（《箴言》4，23）。生命的源泉，神圣的、贞节的生命——是纯洁心灵的果实，而罪恶、不道德的生命——是不纯洁心灵的果实。
洞察人心的主说“因为人从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄”（《玛尔克福音》7:21-22）。
这就是不纯洁的心灵所包含的东西！我们需要用泪水洗面悔过、需要不断地哭泣、让内心难过，用圣咏作者圣达维德的话祈祷：“上帝啊，求造洁净之心于我内，！”
我们是根据上帝的形象被创造的，而上帝是纯洁的，是至圣的，那么罪恶的、不纯洁的心灵又从何而来的呢？！它源于魔鬼，在圣经中常常被称为邪恶的灵体，在教会的祈祷词中被称为——异类的、龌龊的、极恶的灵体。这个不纯洁的灵体，自从脱离上帝后，便变成了各种不洁和罪恶的龌龊器皿。从远古开始它就用自己污秽之灵呼出的气息玷污了首先受造的人类，人类的灵魂、身体都被深深地染上了污秽的罪恶，而且这种污秽就如天生的毛病，一代代地传了下来，一直传到我们身上。这种罪恶的污秽是那么的严重，深深地渗入了人的心灵，而且它让人难以摆脱，连用自己的一生，警觉地注意自己心灵活动，及专心事奉上帝的圣人们，也有时候感觉到自己难以控制的不正之念如同肿瘤那样折磨他们，象暴风雪一样袭击他们。它是如此的强大，甚至使一些已步入纯洁和神圣顶峰的贤哲急转直下，坠入污秽的罪恶中。虽然我们有纯洁的祈祷、有圣奥秘的恩赐、可以在上帝的圣言中找寻到真知、上帝会指正我们的过错，可恶灵是如此的强大，它依然活在我们中，并伴我们度过一生，直到进入坟墓。它与人类不知羞耻的放肆言行并存（喀琅施塔得的圣约安）。
纯洁心灵最危险的敌人是幻念，又特别是不洁和妄断的幻念，也就是是我们用意志无法控制的出现在我们意识中的各种形象，欲念，回忆等等。
人心中的念头是有很多种的，只有那些在上帝恩赐的平安庇护下的意念才是有益的，而这天赐的平安则是每一个基督徒通过浸礼而领受的。
而其他的不善之念则是堕落的邪灵带给我们的
“人类犯罪堕落之后，其举心动念，往往善恶交陈，虽然有时候恶念隐藏在善念背后，但是当我们举意不纯时，从行事的最终结果中可以看出隐蔽恶念的果实”（神圣的伊格那提主教）。
我们所有人几乎总是幻念的仆人。幻念钻进我们的意识中，使其充满不需要的、无任何意义的、甚至是有害的、使人腐化的形象，念头，回忆。在正常和安静的思考中往往会钻进与事情无关和影响工作的念头；比如，昨天的约会、不愉快的谈话、将来的计划、对某件事的印象、报纸上的信息等等。当人们走进教堂或祈祷时，这些思想更容易闯入意识和心灵。就象是故意的，各种不相关的思想、对将来的计划、令人操心的小事、对遗忘之事情的担忧、对他人的恼怒，都源源不断地涌进脑子里；你突然想起来要做这做那，于是你的祈祷很不顺利，你认为祈祷影响了你、占据了你的时间，于是你着急地祈祷，因为等各种仪轨课诵结束后你还要做别的事情。
为什么会出现这样的现象呢？当然，首先这是因为我们的意识毫无纪律性，我们不习惯让它按部就班地运作。还不仅仅是这些！在我们文明的二十世纪，又特别是有知识的那一部分人，他们觉得严肃地考虑信仰的事是一种耻辱，更别说谈论外在的、不相关的魔鬼的力量；然而魔鬼为了把我们从上帝的怀中抢走，使我们归属于它的权下，它尽力使用各种手段玷污我们的意识和心灵，驱除我们明朗和纯洁的思想。我们常常意识不到、也根本不想去思考这些，于是我们便变成了这个罪恶力量手中的玩具。
圣教会和圣教父们为我们提供了正确的、被许多世代证实为有效的、清理和整合我们被污染的心思意念的方法。我们已经白发苍苍，然而甚至从来没去思考过与这些幻念作斗争的必要性和可能性。
我们已被人间的花招、被对身体的贪爱紧紧地攫获，离灵修生活是如此的遥远，已不再把强盗般的幻念大军看成是罪恶，而这些幻念残酷无情地盗走我们从上帝那儿、在参加教会圣礼时得来的一切！可是我们需要摆脱这些无休止的、周而复始的尘世琐事，需要思考灵魂的永生、需要关心心灵的纯净！因为纯净的心灵——这是主在他的醒世警句中提到的婚宴礼服，只有穿上这件礼服我们才可以赴那天国的永生筵席！（都主教尼科拉·科路基茨斯基）。
如果我们能够减少哪怕一点点幸福的尘世生活中的繁杂琐事，如果我们能够把自己的关心多分一点点给我们可怜的、被抛弃的、饥寒交迫的灵魂，如果我们能够尝试着观看一下我们的心灵、尝试着去理解心灵的活动，那么每周的斋日对我们来说就会是幸福的时刻。
所以不管我们有多忙，挤出一点点时间来阅读圣教父编撰的关于调服心意的书籍吧。
圣教父们如此地描绘幻念在我们心中的生起和发展：
1, 首先是“印象”或者说“概念”，也就是对某一事物的客观感知。当这样的感知没有给我们带来任何念头，没有导致我们贪爱或者厌恶什么，那么这个“印象”或者“概念”就是中性的，无罪的。
2, 第二是当我们发现这种感知以后，开始观察它们、或者如圣教父们所言，开始或爱或厌地与之交流。虽然我们并没有接受这些意念，可是也没有排斥它们，而且允许它们留下。这叫做“结合”。圣教父们并不认为这总是无罪的，但是如果在上帝所喜悦的情况下对自己的念头进行观察，也就是当我们看清楚它们后拒绝了它们，这样的作为是值得赞扬的。
3, 三是我们对出现的意念表示喜爱，听从于它并准备跟随它。这叫做“随许”。但在这种情况下可能会出现两种结局：
4, 第四是幻念偶然地或者强制性地控制了我们的心灵，并与其结合，它在我们的心灵中站住了脚，而且破坏我们的善良。这叫做“奴役”。但是在这种情况下，被奴役的头脑可通过上帝的帮助摆脱幻念。
然而也有可能头脑就像受到暴风侵袭的大海一样波涛汹涌，完全被邪思恶念所左右，无法清醒过来，回到善良上来。这往往是由许多琐碎和无益的念头所引起的。
5, 最后，幻念控制我们的最高层次叫做灵性的枯焦。这是当罪恶的意念在我们心中存留的时间太长以后，变成了心灵的习性和长期的习惯。人按照自己的意愿进入这种状态，而且在这种状态下，人往往靠强烈的幻念温暖自己，这种意念是人类之敌——魔鬼所灌输的，而且是因为长期地容纳幻念在自己的心灵中运作而得来的。摆脱这种状态的唯一方法是忏悔，否则这个人的未来将是痛苦的。
现在看清楚了吧，正如神圣的金口约安所说，我们必须用一生的时间坐在自己心灵的门口保护它，使我们与上帝的交融不被剥夺，不受到玷污。我们最主要的不幸正在于心灵的不守规律、无人照看和无人管理。
上帝啊，请宽恕我们对自己灵魂的极度忽视吧！
我们如此地放荡度日，完全不念及那将要来到的死亡。为了通过今天的忏悔清洁我们的心灵，不管年龄、文化程度和状况，我们一起来分析一下是哪些幻念严重地玷污着我们的灵魂。
我们所有的人都一样，没有一个例外，都屈服于邪淫不洁的幻念，在心中享受它们，它温暖心灵，并在其中扎根。我们充满情欲地观看美丽的面孔，说污言秽语，充满贪爱之念，举手投足间皆是轻浮，喜欢卖弄风情，向妇女献殷勤，撮合男女私通，暴食暴饮，过多的睡眠，阅读庸俗的小说，观看（剧院、电影、电视中的）男女欢爱的场面，观看使人产生邪念的影图像杂志书刊，自由地对待异性并与其游戏，过分的讲究穿着，为了达到自认为更具吸引他人的外表使用各类化妆品，穿不体面的、暴露的或不适合自己性别的服装，留不适合自己性别的发型，多言多语，开下流的玩笑，喜欢听和讲各种不体面的笑话、俏皮话、绮语，随意地放纵欲念。
我们不仅仅没有反对淫乱的欲念；没有立即反抗它们；当魔鬼把它们撒向我们的时候，上帝啊，我们没有向你祈祷、祈求你的帮助，没有象防火一样提防这些即刻可以使我们欲火焚身的幻念，而是欣喜地将它们接至心中、暗中享受它们；如果上帝不以其恩赐排除、破坏这令人厌恶的思想淫窟，我们会在机缘成熟的时候犯下滔天的罪行，也就是邪淫，私通，以及各种违背天理人伦的罪孽，这些罪行不仅仅说起来可怕，就连想它们都是可怕的。
请以泪洗面、忏悔自己不纯洁心灵中的淫乱吧，为什么呢？圣奥古斯丁曾说过：目睹邪淫的场面，圣洁的天使将退避三舍，邪恶的魔鬼也会阖上眼目。
教会中有很多实例可以证明圣奥古斯丁的话是正确的。
曾有一个行巫术的魔法师召一小鬼为其服务，小鬼久久没有出现，魔法师还继续召唤并祈求它，最后小鬼变成人的样子出现在魔法师面前，但它站得远远的并用手指捂住鼻子，于是魔法师问它：“你捂住鼻子干什么？”小鬼回答道：“你淫秽的臭味使我无法靠近你”。
“淫乱，天地不容！——罗斯托夫主教圣迪弥特里感叹道，——你已到达罪恶的极限，上帝和他纯洁的天使、甚至连不洁的魔鬼都嫌弃你的污秽，恶灵看见你都要紧闭双眼并捂住鼻子以防臭气！”
这位司教还讲了另一个故事——一位忏悔者说道，当他行淫时听见了魔鬼的声音，听见它恐怖的笑声和三次“啡，啡，啡！”的声音，这声音就象来自墙外（摘自罗斯托夫主教圣迪弥特里的训言录）。
痛悔吧，可怜、不幸的罪人们，不净化和护守自己的心灵，只知道在情欲的泥潭中打滚的我们！
当犯罪的心灵已为自己的行为感到耻辱时、当为失去与上帝的共融悲痛时、当害怕没有悔改就去世时，请记住忏悔的热泪可将罪恶的污泥洗净。
上帝啊，我们感到耻辱、畏惧，我们甚为痛苦！宽恕我们这些罪人吧！
从此刻的忏悔起，我们应该向上帝许下誓言，象接受天降的神药一样接圣教会和虔诚的克修者们为我们提供的各种方法，用它们洗净自己的心灵，毫无怨言地完成自己该做的净罪神业，因为我们大家都是灵性上的重病人！
“克己补赎的神业将消除心中的罪迹，磨灭灵智中的瑕疵，铲除罪业的细微根源”（莫斯科都主教费拉瑞特）。
为了获得心灵的纯洁，我们每个人都应该孜孜不倦地、毫不松懈地尽一生之努力，愿上帝怜悯，不要允许我们带着罪恶的、不纯洁的心灵死去，因为在那报应之日，主将是有罪必罚的威严审判者。