圣雅科夫生于波斯的俄拉帕城一个基督家庭，在基督的信仰中成长，也与一位基督徒结婚。波斯王伊嗣俟因雅科夫的多才和圆熟，极钟意他，使他成为王庭贵族（王庭的管家）。雅科夫被国王对他的重用迷惑，开始向国王所拜的那些偶象献祭。他的母亲和妻子听到了这个消息，就写一封信责备他。在这封信里，她们为他哀悼，因为他背叛了上帝，使得他的灵性已然死亡。尽管如此，在信的末尾，她们仍旧请求他悔改并回到基督这里。雅科夫读了这封信，深受感动并且痛悔，就勇敢地在国王面前宣认了他对主耶稣基督的信仰。国王大发雷霆，判他死刑，并且要以一种极其残酷的酷刑折磨他：他的身体要被一块一块地削去，直到他咽下最后一口气。刽子手认真地运行国王的命令：首先砍了圣雅科夫的手指，再砍了脚蹟，再砍了双手双脚，再砍了肩膀，最后砍掉他的头。每次刽子手下刀时，这位悔罪的殉道者就感谢上帝。从他的每一道伤口中，都发出一种类似柏树香味的芬芳。如此，这位神奇的男子痛悔自己的罪过，并将他的灵魂交付予天国里的上帝基督。圣雅科夫於公元421年殉道。他的头被保存在罗马，他圣体的一部分被保存在葡萄牙，在那里他的纪念日是5月22日。
这十七位殉道者都是隐修士，他们被印度国王阿毘尼所迫害。因长老巴尔拉阿姆，他使国王的儿子约萨夫受浸成为基督徒，国王对他非常愤恨，派兵追赶圣巴尔拉阿姆。但士兵没有抓到巴尔拉阿姆，就抓了另外十七位隐修士，并带到国王面前。国王就判他们酷刑：首先剜出他们的眼睛，然后切掉他们的舌头，折断他们的手脚，最后用剑砍死他们。然而，这些基督的忠信者所流出的血，反而使基督信仰在印度王国中更加坚定。
圣罗曼在叙利亚的安提阿修道。在他的修道屋中，他从未点火来取暖，也从不点蜡烛。最后他安息於基督的和安中。圣罗曼在此世生活时，以及安息後都施展了许多神迹。这位圣人常帮助那些向他求助的不孕妇女。
圣帕菲努提是一位伟大的埃及苦修者，他与圣约安·卡西安（纪念日为2月29日）生于同时代，大约是西元四世纪的人。为了不断逃避世人对他的赞扬，圣帕菲努提在埃及的不同地方修道。圣帕菲努提有很多弟子，他们都努力效法自己老师的崇高榜样。
圣拿但业是一名尼特里亚旷野之隐修士（此旷野位于埃及）。圣拿但业常昼夜向主祈祷，并因沉思属神之事而受启发。他曾38年之久，都未曾跨出修道小室的门槛。圣拿但业在第六世纪后半安息於主内。
造物主不使痛悔之魂丧失，
真诚谶悔者，神乃喜爱之。
雅科夫否认真神基督，
乃因无神之王迷惑其心。
其母与妻责备其过：
“世上之财皆为暂世之沫！”
雅科夫悔改，痛悔己失，
便坦然告白己心之实：
“我曾为耶稣基督之徒，
如今我又回归基督，
你们尊崇虚无之像
极其虚弱又为愚妄！”
在王面前，说出此话，
坦然宣认，并无虚言。
国王剥夺勇士之权，
使之带上荆棘之圈。
雅科夫已遍体麟伤，
士兵如鹰攻击不放，
砍他的肢体速度极快，
将他的身躯切成碎块。
如今雅科夫於天国祈祷：
好使众信徒脱离攻熬。
当刽子手将圣雅科夫右手拇指砍去，殉道者便说：“葡萄树也是经这种方式修剪，好使之长出新枝。”当刽子手将他的第二根手指砍去，圣人说：“主，请接受你所栽种的第二根枝条。”当他们砍了他的第三根手指，他欢呼说：“我归荣耀予父、子、圣灵！”被砍去第四根时，他便说：“祢从四只奥秘之动物（四位福音书者之象征）接受了赞颂，请也接受我第四指之献。”第五根指头被砍去时，他便大声说：“我的喜乐已开始，正如那五位聪明的童女在婚宴中。”当他们将他的第六根手指（开始砍左手），圣雅科夫归荣耀予神说：“主，我感谢祢！你在第六时辰于十字架上张开你宝贵的双臂，求你使我配得将自己的第六根手指奉献于你！”第七指被砍去后，他说：“正如大卫王每日七次赞美祢，如今我用我的七根因祢的名而砍去的指头来赞美祢！”当他们砍了他的第八根手指，他说：“主，你自己也在第八天接受了割礼。”第九根砍去后，圣雅科夫便高呼：“我的基督，你在第九时辰将你的灵魂交于圣父的手中，我也在被砍第九根手指的疼痛中，赞颂你！”当他们将他的第十根指头砍去，他便大声说：“神啊，我用十弦的竖琴歌颂祢，并感谢祢使我经受双手之十指被砍去， 一如十诫被刻于双版之上！”此信此爱，何等奇妙！这位基督之骑士的灵魂，何等英勇！
我们来沉思上帝之奇特乐园（创世记第二章）：
论完善之士
“……直至我们皆达到信之合一，达到明晓神之子，成为完善之士，满全於基督之圆满上。”（以弗所书4:13）。
弟兄们，信之合一，以及明晓神之子——我们的拯救者主耶稣基督，将使二人合而为一，也将使一千人合而为一，又将上百万人都合而为一，全都成为一人。对主耶稣基督之信的合一，以及正确的、正教的对君宰基督的认识，可以将人结合在一起，而此联结比血统、语言，比任何外在情况及物质的关系，都联结得更牢固。当许多灵魂都思想着同一件事，渴望着同一件事，追求着同一件事的时候，那些灵魂好象变成一个灵魂，此灵魂甚伟大，极其有能力。如果是这样，那些人彼此之间的身材或外观差异已无关紧要，几乎可以忽略这些差异。如此，很多具有同一心志的灵魂便结合在一起，变成“完善之士，满全於基督之圆满上”。一个全体是圆满的，组成此全体的各个部分也是圆满的。每一个基督徒之灵魂便是此“完善之士”的部分。基督他就是一位“完善之士”，他的奥秘之身体，就是圣教会。基督充满每一位信他的人，按照他们忠信的程度充满他们。基督是超越一切圆满之圆满，是活泉。此活泉一经流出，就充满一切配得容纳他的空间。换言之，人若将自己里面一切不属基督的内容倒空出来，倒空越多，基督就进入他越深，充满他越多。
我的弟兄们，除了坚强的信，我们还需要深深的谦卑，才能让活水被注入我们里面。我们来观察大自然：平原中，地面较低之处，就会是水较多之处，那里的土壤就能吸收更多的水分。同样，我们在主基督面前越谦卑，越贬抑自己，他就更愿意降临到我们心中，并以自己那赐生命的力量，以自己的不朽的圆满，完全地充满我们。
主耶稣基督，你乃生命、智能、美丽、甜蜜之圆满，帮助我们在你属神的君威前，贬抑自己，好配得你的来临。荣耀颂赞永归于祢。阿们！