聖彌納是出身埃及的軍人。作為一位真正的基督徒，聖彌納無法容忍每天目睹軍隊中可惡的偶像崇拜和祭獻，他便離開了軍隊，甚至也離開了城市、離開一切有人居住的地方以及世上的一切事物，退至荒僻的山中。對他來說，與野獸相處要比與異教徒相處容易得多。有一天，聖彌納在神視中發現科提奧尼城（位於埃及的弗里吉亞地區）將有一場異教的祭獻，他就從山上下來進了城，在眾人面前公開宣認自己對真神基督的信仰，並斥責拜偶像和信奉異教是如何的錯謬黑暗。那城的統治者，名叫畢露，便問彌納是誰，從哪裡來。聖人便回答說：「我來自埃及，名叫彌納。我曾為軍官，但目睹對偶像的祭獻之後，我拋棄了你們所賦予的榮譽。如今我來到你們面前，為要宣認我的基督是真神，好使他能在天國也宣認我是他的僕人。」 畢露聽見這話，便下令使聖彌納遭受磨難。他被鞭打，被鐵鉤刮肉，被火把燒，受盡折磨，直至最後被砍頭。為了不讓基督徒領走他的身體，劊子手就將他的身體扔進火中。儘管如此，信徒依舊撿拾到了聖彌納聖體的一些部分，並虔敬地將之安葬。後來，殉道者的聖體被遷移至亞歷山卓一間新教堂的地基中。聖彌納的受難大約在公元304年，他因此進入基督的王國。不論在天上還是在地上，他都施展了許多神蹟。只要有人懷著尊崇，在苦難中以忠信呼求聖彌納的名，定會獲得聖人的幫助。他多次以騎馬的軍人顯現：幫助忠信者，懲戒不信者。
塞爾維亞國王聖斯特梵·德琛斯基是米盧廷國王的兒子，也是杜尚國王的父親。聖斯特梵的父親受到迷惑，下令將自己的兒子弄瞎。聖斯特梵老年時，他那性情陰晴不定的兒子杜尚將他勒死。當聖斯特梵眼瞎以後，聖尼古拉在俄委切·坡列（「綿羊之田野」）這個地方的教堂中向他顯現，說：「斯特梵，不要害怕，看哪，你的眼睛就在我的手掌上。等時候到了，我就會還給你。」有五年之久，聖斯特梵被囚禁在君士坦丁堡的「基督全宰者」修院。他的智慧與他的修行，他的謙卑以及耐心，他的虔誠和仁善，不僅超越了修院中所有修士，同時也超越了君士坦丁堡的所有修士。五年之後，聖尼古拉又向他顯現，並告訴他：「我來實現我的諾言」。聖尼古拉接著在瞎眼的國王身上劃十字聖號，聖斯特梵便重見光明。為了感謝上帝，聖斯特梵在代查尼（今日科索沃城市之一）蓋了一座華美的教堂，時至今日，它仍是最能彰顯拜占庭藝術之美的教堂，同時也是代表著塞爾維亞人對正信虔敬的建築。國王聖斯特梵、塞爾維亞的聖薩瓦及君主聖拉撒路等三位聖人，共同代表上帝賜予塞爾維亞人的三大德性——聖潔、尊貴、捨己。聖斯特梵以殉道者之姿度過他在世上的生活，並在1336年作為殉道者而死。他一生忠誠地服事上帝，並最終從全能的上帝手中領受了光榮不朽的花冠。
聖維克多是一位出身於羅馬的士兵，他在安敦寧皇帝執政時為基督之名而受折磨。聖維克多受折磨時，一位年輕的女子，斯特法妮達宣認她也是基督徒。聖維克多被砍頭，而聖斯特法妮達的身體被裂為兩半：人們將她的一隻腳捆在一顆折彎了的棕櫚樹梢，另一隻腳則綁在另一棵同樣被折彎了的棕櫚樹梢，讓這兩棵樹撕裂殉道者的身體。
聖文森是西班牙的扎拉哥沙教區的執事。他為主耶穌基督受了極其殘忍的酷刑，最後在鐵網上被燒死。他在公元304年將自己的靈魂交予上帝。殉道者聖文森的聖體安放在羅馬的聖文森堂。
聖西奧多是君士坦丁堡斯圖狄奧修院的一位著名的院長，為了禮敬聖像，受了許多磨難。聖西奧多是修院生活的明智統領、領受神聖啟示的正信導師、以及傑出的修行者。他在公元826年安眠於君士坦丁堡，時年68。
聖烏羅詩察是塞爾維亞國王德拉古廷的兒子。他在婚姻中仍然保持純潔和貞操。聖烏羅詩察死後，聖油從他的墳墓裡流出來——此乃印證其為聖人之神蹟。
代查尼的國王斯特梵忍受痛苦與逼迫，
一如真基督徒忍受了痛苦與迫害；
似乎被一切擊倒，
實則得勝了，充滿力量、毫髮無傷。
用耐心的忍受戰勝其父，
用深沉的智慧擊退坎塔庫澤努，
用沉默克勝惡毒的西莫妮達，
用對神的信賴征服希什曼王。
他的兒子強壯，他卻更為強大，
因為不犯罪的人永遠更有力量。
地上之力一縱即逝，
天上之力絕無窮盡。
代查尼之國王——謙遜受愛戴的斯特梵，
從從屬天之能獲取力量，
他的大能與榮耀來自基督，
他的生命、王位與統治也都來自基督。
斯特梵對此瞭然於胸，並向眾人宣認，
這是他最終能擊敗眾仇敵的緣由。
不可思議的國王，請您為我等祈：
求神賜我們救恩與仁慈！
如果曾有一位聖人坐在地上王國的寶座上，那就是塞爾維亞國王聖斯特梵·代查尼。希臘人總認為斯拉夫人是野蠻人，但就連他們都驚嘆國王聖斯特梵的屬靈之美，均認為這是那個時代極為罕有的。一次，拜占庭皇帝坎塔庫澤努派遣」基督全宰者」修院院長，到塞爾維亞國王米盧廷那裏處理國家事務，國王米盧廷問起他兒子在君士坦丁堡修院過得如何。院長回答說：「國王，你是問我『第二約伯』的事情嗎？您放心，他的卑微比您的榮耀還高！」起初，坎塔庫澤努非常嚴厲地對待瞎眼的斯特梵。他先將斯特梵關在宮廷的一間房裡，不許任何人去見他，之後，又把他送到「基督全宰者」修院，希望修院會強迫他進行嚴酷的修行，這樣他就會變得更為衰弱，然後死去。但是神保護著聖斯特梵，使他能夠承受嚴格的禁食以及祈禱生活，如同最好的修士一般，過著修院的修行生活。甚至君士坦丁堡全城，也開始談論起他的美德。自此，皇帝開始對他心懷敬重，甚至常常詢問他的意見。例如，聖斯特梵就對推翻著名的「巴爾拉阿姆「異端盡了一己之力，這正是聖格里高利·帕拉瑪所對抗的異端。那時候巴爾拉阿姆也在君士坦丁堡，他運用技巧和謀略，說服了很多貴族、官員甚至神職人員願意支持他。皇帝召喚聖斯特梵，詢問他如何對待巴爾拉阿姆。充滿智慧的斯特梵引用詩篇回答說：「主，我難道不憎惡那些憎惡你的人？」(詩139:21)又說：「危險的人必要從集會中被趕出。」 坎塔庫澤努一聽，就將巴爾拉阿姆斥責後從君士坦丁堡逐出。
讓我們深入思考聖使徒保羅所具有的奇妙醫治能力（使徒行傳28:7-9）：
論新人之創造者
「[基督用自己的血肉打破猶太人和外邦人之間的仇恨]……為了用兩者在自己內創造一個新人，以此創造和安。」（以弗所書2:15）。
深愛世人的主降至世上，是為所有人，而非只為某些人。猶太人等待彌撒亞，他正是以彌賽亞的身份到來；異教徒等待救贖者，他也正是救贖者。他對猶太人與異教徒懷抱同等的愛，而世上除了猶太人和異教徒以外，就沒有其他群體了。那時，唯有猶太人相信唯一真神，而外邦人則崇拜偶像。然而，猶太人已因他們的過犯，玷汙了自己的信仰，變得無知且無明。他們現在與異教徒同樣地愚昧，並且同樣受到罪的詛咒——那就是亞當在這黑暗的大地上所承擔的重負。正如舊亞當並不專屬於猶太人，也屬於異教徒——因為雙方都從其衍生；基督——新亞當，也同樣不專屬於其中一方，而是屬於雙方——雙方都是他要拯救的。他並不支持猶太人的王國，那是空洞的法律形式主義；他也不支持希臘人（或任何其他異教徒）的王國，那裡充斥著自然主義的神話以及從魔鬼來的占卜與巫術。相反地，他要治癒他們。等他把同樣病態的兩邊治癒後，要創造出一個新人，也就是神的教會。如此，主就廢去並清除了猶太教與異教，創造出屬於他的神聖教會。
主耶穌，你是至善且全智者，你所做的一切超越了言語，是如此地良善與睿智！
榮耀頌讚永歸於祢。阿們！