圣弥纳是出身埃及的军人。作为一位真正的基督徒，圣弥纳无法容忍每天目睹军队中可恶的偶象崇拜和祭献，他便离开了军队，甚至也离开了城市、离开一切有人居住的地方以及世上的一切事物，退至荒僻的山中。对他来说，与野兽相处要比与异教徒相处容易得多。有一天，圣弥纳在神视中发现科提奥尼城（位于埃及的弗里吉亚地区）将有一场异教的祭献，他就从山上下来进了城，在众人面前公开宣认自己对真神基督的信仰，并斥责拜偶象和信奉异教是如何的错谬黑暗。那城的统治者，名叫毕露，便问弥纳是谁，从哪里来。圣人便回答说：“我来自埃及，名叫弥纳。我曾为军官，但目睹对偶象的祭献之后，我抛弃了你们所赋予的荣誉。如今我来到你们面前，为要宣认我的基督是真神，好使他能在天国也宣认我是他的仆人。” 毕露听见这话，便下令使圣弥纳遭受磨难。他被鞭打，被铁钩刮肉，被火把烧，受尽折磨，直至最后被砍头。为了不让基督徒领走他的身体，刽子手就将他的身体扔进火中。尽管如此，信徒依旧捡拾到了圣弥纳圣体的一些部分，并虔敬地将之安葬。后来，殉道者的圣体被迁移至亚历山卓一间新教堂的地基中。圣弥纳的受难大约在公元304年，他因此进入基督的王国。不论在天上还是在地上，他都施展了许多神迹。只要有人怀着尊崇，在苦难中以忠信呼求圣弥纳的名，定会获得圣人的帮助。他多次以骑马的军人显现：帮助忠信者，惩戒不信者。
塞尔维亚国王圣斯特梵·德琛斯基是米卢廷国王的儿子，也是杜尚国王的父亲。圣斯特梵的父亲受到迷惑，下令将自己的儿子弄瞎。圣斯特梵老年时，他那性情阴晴不定的儿子杜尚将他勒死。当圣斯特梵眼瞎以后，圣尼古拉在俄委切·坡列（“绵羊之田野”）这个地方的教堂中向他显现，说：“斯特梵，不要害怕，看哪，你的眼睛就在我的手掌上。等时候到了，我就会还给你。”有五年之久，圣斯特梵被囚禁在君士坦丁堡的“基督全宰者”修院。他的智能与他的修行，他的谦卑以及耐心，他的虔诚和仁善，不仅超越了修院中所有修士，同时也超越了君士坦丁堡的所有修士。五年之后，圣尼古拉又向他显现，并告诉他：“我来实现我的诺言”。圣尼古拉接着在瞎眼的国王身上划十字圣号，圣斯特梵便重见光明。为了感谢上帝，圣斯特梵在代查尼（今日科索沃城市之一）盖了一座华美的教堂，时至今日，它仍是最能彰显拜占庭艺术之美的教堂，同时也是代表着塞尔维亚人对正信虔敬的建筑。国王圣斯特梵、塞尔维亚的圣萨瓦及君主圣拉撒路等三位圣人，共同代表上帝赐予塞尔维亚人的三大德性——圣洁、尊贵、舍己。圣斯特梵以殉道者之姿度过他在世上的生活，并在1336年作为殉道者而死。他一生忠诚地服事上帝，并最终从全能的上帝手中领受了光荣不朽的花冠。
圣维克多是一位出身於罗马的士兵，他在安敦宁皇帝执政时为基督之名而受折磨。圣维克多受折磨时，一位年轻的女子，斯特法妮达宣认她也是基督徒。圣维克多被砍头，而圣斯特法妮达的身体被裂为两半：人们将她的一只脚捆在一颗折弯了的棕榈树梢，另一只脚则绑在另一棵同样被折弯了的棕榈树梢，让这两棵树撕裂殉道者的身体。
圣文森是西班牙的扎拉哥沙教区的执事。他为主耶稣基督受了极其残忍的酷刑，最后在铁网上被烧死。他在公元304年将自己的灵魂交予上帝。殉道者圣文森的圣体安放在罗马的圣文森堂。
圣西奥多是君士坦丁堡斯图狄奥修院的一位着名的院长，为了礼敬圣象，受了许多磨难。圣西奥多是修院生活的明智统领、领受神圣启示的正信导师、以及杰出的修行者。他在公元826年安眠於君士坦丁堡，时年68。
圣乌罗诗察是塞尔维亚国王德拉古廷的儿子。他在婚姻中仍然保持纯洁和贞操。圣乌罗诗察死后，圣油从他的坟墓里流出来——此乃印证其为圣人之神迹。
代查尼的国王斯特梵忍受痛苦与逼迫，
一如真基督徒忍受了痛苦与迫害；
似乎被一切击倒，
实则得胜了，充满力量、毫发无伤。
用耐心的忍受战胜其父，
用深沉的智能击退坎塔库泽努，
用沉默克胜恶毒的西莫妮达，
用对神的信赖征服希什曼王。
他的儿子强壮，他却更为强大，
因为不犯罪的人永远更有力量。
地上之力一纵即逝，
天上之力绝无穷尽。
代查尼之国王——谦逊受爱戴的斯特梵，
从从属天之能获取力量，
他的大能与荣耀来自基督，
他的生命、王位与统治也都来自基督。
斯特梵对此了然於胸，并向众人宣认，
这是他最终能击败众仇敌的缘由。
不可思议的国王，请您为我等祈：
求神赐我们救恩与仁慈！
如果曾有一位圣人坐在地上王国的宝座上，那就是塞尔维亚国王圣斯特梵·代查尼。希腊人总认为斯拉夫人是野蛮人，但就连他们都惊叹国王圣斯特梵的属灵之美，均认为这是那个时代极为罕有的。一次，拜占庭皇帝坎塔库泽努派遣”基督全宰者”修院院长，到塞尔维亚国王米卢廷那里处理国家事务，国王米卢廷问起他儿子在君士坦丁堡修院过得如何。院长回答说：“国王，你是问我‘第二约伯’的事情吗？您放心，他的卑微比您的荣耀还高！”起初，坎塔库泽努非常严厉地对待瞎眼的斯特梵。他先将斯特梵关在宫廷的一间房里，不许任何人去见他，之后，又把他送到“基督全宰者”修院，希望修院会强迫他进行严酷的修行，这样他就会变得更为衰弱，然后死去。但是神保护着圣斯特梵，使他能够承受严格的禁食以及祈祷生活，如同最好的修士一般，过着修院的修行生活。甚至君士坦丁堡全城，也开始谈论起他的美德。自此，皇帝开始对他心怀敬重，甚至常常询问他的意见。例如，圣斯特梵就对推翻着名的“巴尔拉阿姆“异端尽了一己之力，这正是圣格里高利·帕拉玛所对抗的异端。那时候巴尔拉阿姆也在君士坦丁堡，他运用技巧和谋略，说服了很多贵族、官员甚至神职人员愿意支持他。皇帝召唤圣斯特梵，询问他如何对待巴尔拉阿姆。充满智能的斯特梵引用诗篇回答说：“主，我难道不憎恶那些憎恶你的人？”(诗139:21)又说：“危险的人必要从集会中被赶出。” 坎塔库泽努一听，就将巴尔拉阿姆斥责後从君士坦丁堡逐出。
让我们深入思考圣使徒保罗所具有的奇妙医治能力（使徒行传28:7-9）：
论新人之创造者
“[基督用自己的血肉打破犹太人和外邦人之间的仇恨]……为了用两者在自己内创造一个新人，以此创造和安。”（以弗所书2:15）。
深爱世人的主降至世上，是为所有人，而非只为某些人。犹太人等待弥撒亚，他正是以弥赛亚的身分到来；异教徒等待救赎者，他也正是救赎者。他对犹太人与异教徒怀抱同等的爱，而世上除了犹太人和异教徒以外，就没有其他群体了。那时，唯有犹太人相信唯一真神，而外邦人则崇拜偶象。然而，犹太人已因他们的过犯，沾污了自己的信仰，变得无知且无明。他们现在与异教徒同样地愚昧，并且同样受到罪的诅咒——那就是亚当在这黑暗的大地上所承担的重负。正如旧亚当并不专属於犹太人，也属於异教徒——因为双方都从其衍生；基督——新亚当，也同样不专属於其中一方，而是属於双方——双方都是他要拯救的。他并不支持犹太人的王国，那是空洞的法律形式主义；他也不支持希腊人（或任何其他异教徒）的王国，那里充斥着自然主义的神话以及从魔鬼来的占卜与巫术。相反地，他要治愈他们。等他把同样病态的两边治愈後，要创造出一个新人，也就是神的教会。如此，主就废去并清除了犹太教与异教，创造出属於他的神圣教会。
主耶稣，你是至善且全智者，你所做的一切超越了言语，是如此地良善与睿智！
荣耀颂赞永归于祢。阿们！