中文(简) | (直書) | English 來自美國麻省劍橋聖瑪利亞堂
中國正教徒的婚禮
婚姻作為一種人類的社會制度，從造化之初就存在于各大文明中。婚配聖事為我們描繪了這神聖奧秘的基礎：上帝依照他自己的形象和模樣造了男人和女人，並囑咐他們繁衍生息，遍佈大地。在正教的傳統中，婚姻生活和修道生活是和諧並存的，兩者都是出自主的召喚，以不同的方式事奉上帝和他的子民，因而都是聖潔的。
正教會的婚配聖事禮儀分為訂婚儀式和加冕儀式兩個部分。在訂婚儀式中，新郎新娘交換戒指，表示彼此的終身承諾。在加冕儀式中，司祭用更隆重的禱文祝福新人，新郎新娘交換並戴上婚禮冠冕，隨後新人共飲『共融之杯』最後新郎新娘在司祭的引領下環行婚禮聖檯三匝──這被稱為『先知依撒意亞的歡舞』。
值得注意的是，不論是在中國人的習俗中還是在正教會的傳統中，西方模式的「彼此許諾」是很難找到的。但是這並非表示對永恒婚姻所要求的約束和奉獻之愛的忽略。相反，教會把婚姻視作合法的，至死不渝的盟約，以及把人帶入新的靈性境界──上帝之國──的聖事。在上帝的國度中，死亡失去了權勢，因為：「基督從死者中復活，以死亡踐滅了死亡，給墳墓中的人們，帶來了生命。」。因此，男人和女人在基督內的結合是永久的，不可分離的。
在西方的婚禮習俗中，慣常使用白色，作為純潔的象徵。但是在中國及俄羅斯某些地區的傳統婚禮服飾使用的是紅色。在中國文化中，紅色意味著喜慶，被使用在所有歡樂的節日中，而白色則代表死亡和哀思，被用於葬禮和追悼。在正教會中，紅色常表示舍生殉道，誠然，男女的結合是真正的殉道和犧牲，因為在婚姻中，男女雙方必須為了對配偶的愛及對基督的愛而捨棄自我。（在婚禮儀式開始時，您可以翻開放置在教堂長凳上的紅色禮書，至166頁，以便您跟上禮儀的進程。）
訂婚
在古時候，訂婚儀式是在婚禮前一年左右舉行的，並且和婚禮本身一樣被視為喜慶的事件。正好象福音中記載的，義人若瑟得知他的未婚妻無夫而孕，就想暗中將她休棄。與之相對照的，在現代社會中，婚約被認為是約會進展的最後步驟，是可解除的。於是，教會以其牧靈智慧，將訂婚和婚禮聯合在一個典禮中。在這禮儀中，司祭仍然要正式地詢問，前來結婚的男女雙方是否完全自由，不受強迫，並且不受任何其他婚約的約束。
訂婚禮儀在教堂的門廊舉行，在那裏，司祭為新人誦念代禱經文，呼求上帝的祝福臨於婚禮戒指。隨後，司祭奉父及子及聖靈之名，用戒指祝福新人，首先從新郎到新娘，再是從新娘到新郎，這種往復的祝福意味著兩人的生命被結合為一。
然後，司祭將戒指置於雙方右手的無名指上。要注意的是，不同於美國的一般風俗，在正教會內，是以右手佩帶婚戒的，因為右側表示尊貴。正如聖經記載的，上帝以他的右手降福，基督升天後坐在聖父的右邊，在末日審判時，得救的人們被列於右側。然後，婚禮的儐相將雙方的戒指交換三次，再次表明和見證雙方的生命被結合為一。在訂婚禮儀的最後祝文中提到，婚禮戒指的佩帶，顯示了訂婚雙方結合意願的封印，以及婚姻制度是由上帝所親自建立的。
走向上帝之國
現在，新人們還停留在門廊──聖堂最遠離至聖所的部分，司祭將他們引入中殿，好領受有形可見的聖事奧秘，使得他們由此俗世進入上帝之國的新天地。然後，司祭詠唱一首當年肋未人在前往耶路撒冷古聖殿的途中所唱的，被稱作「上行之歌」的聖詠：「敬畏上主的人是有福的，行走在他道路上的人是有福的。」此時，新人在他們的主保聖者、儐相和眾親友賓客的見證下，被帶到祭檯前，作為生活的祭品，奉獻於上帝。
加冕──婚配聖事
互握右手
加冕禮儀由呼求上帝聖三開始。隨後是代禱的祝文，在三篇祝文中，指出上帝是婚姻的設立者，也是他子民世世代代的護佑者。又描述出從始祖亞當夏娃到今世的信徒間有機的生命傳承。在第三篇祝文中，新郎新娘也加入了這傳承的行列，司祭使他們的右手相握和，象徵著來自上帝的愛的合一。因為在任何聖事中，上帝自身才是真正的大司祭，在祈禱文中，神父常以第三人稱來表現自己的身份。這表示，在禮儀中，神職人員只是上帝施與恩寵的工具。
加冕
婚禮的高潮和頂峰是加冕儀式。司祭由聖檯上拿起婚禮冠冕，就好象之前用婚禮戒指祝福一樣，以往復的方式，用聖冕祝福新人。隨後，他把冠冕放置在他們的頭上，同時詠唱：「主我們的上帝，請以尊崇和榮耀給他們加冕。」此時，儐相為新人三次交換冠冕。在傳統的中國婚禮中，新娘要頭戴鳳冠或者絲綢的紅蓋頭，新郎則頭戴瓔珞之冠，兩人均身著描繪有龍鳳的服飾，這象徵著，在婚禮上，新人們被視若皇帝和皇后般尊榮。正教信仰同樣賦予了新人君尊的身份，甚至，他們不僅僅在婚禮那天被視為君王和皇后，因為他們通過婚姻建立了一個小王國，那就是建基於耶穌基督──萬王之王，萬主之主──的基督徒家庭。
誦讀聖經
在聖保祿宗徒致厄弗所人的書信中，聖宗徒指出：夫婦間的愛是基督和教會間聖愛的奧秘標記。正如基督為了他的教會全然交付了自己，而教會則尊基督為首，丈夫和妻子也同樣應該如此。如此，二人在奉獻之愛中結合為一，並在基督內彼此順服。
隨後，司祭誦念聖若望宗徒所傳的聖福音。在福音經課中敘述了基督所行的第一個奇跡：在加裏肋亞加納的婚宴上變水為酒。基督在他傳教之初出席了婚禮，同樣，當初上帝在樂園中祝福亞當夏娃繁衍子嗣，以此顯示了婚姻的神聖和尊貴。
主禱文和共融之杯
在主禱文之後，裝著葡萄酒的共融之杯被送到新人面前（在此次婚禮中使用的是『爵』一種傳統的中國酒器）。酒作為長壽的象徵，是中國的婚禮中的歡樂元素。同樣，基督時代的猶太人也在婚禮中大量使用酒，以至於基督因著缺酒的緣故而顯了第一個奇跡。如今，在正教婚禮中，這共融之杯由司祭祝福，它並非是感恩聖事中的基督聖血之杯，但是它指明，作為感恩祭獻的事奉聖禮是婚姻的根源，婚姻也要在與基督聖體聖血的共融中獲致圓滿。當新人共飲此爵時，意味著從此他們將要甘苦與共，永結同心。
禮儀遊行
新郎以他的左手牽新娘的右手，儐相跟隨在他們身後，共同環繞聖檯三匝，司祭則手持香爐走在他們前面，向聖檯獻香。這象徵這靈性的歡舞。教會引領新婚夫婦跟隨基督之光（就是他們手中點燃的蠟燭所表示的），並要求他們在今後的歲月中，以福音和十字架（此時聖檯上所陳列的）為生活的中心，教會以此標記性的方式引導他們追隨我們救主的道路，因為他說：「我就是道路，真理，生命。」
在這時，歌詠隊要唱三首聖頌，第一首描述聖先知依撒意亞預見到基督將由童貞女降生，因此歡欣踴躍。第二首是頌揚塞巴斯第亞四十殉道聖人的，他們滿懷信德，在那美好的征戰中獲得勝利，榮膺殉道的冠冕。第三首則是歸榮耀與基督，我們的上帝。
取下婚禮冠冕和新婚祝福
在儀式的結尾，婚禮的冠冕被取下，司祭祈求上帝在他的國度中接納這一對冠冕。新郎新娘已經步入了這神聖之國的門檻，並將在日後的歲月中走向完滿。然後，司祭給予他們新婚的祝福。
八日後，新婚夫婦再次戴著婚禮冠冕回到教堂，領受最終取下冠冕的祝福和護佑他們的結合白首偕老的祝文。