前言

　　1982年，在修士司祭塞拉芬英年早逝后不久，俄罗斯域外教会的美国西部及旧金山的安东尼总主教称塞拉芬神父是美国的第一位“义德的奋斗者”——在正教基督徒的神圣传统里，“义德的奋斗者”是义人中特有的一个类别。毫无疑问，安东尼总主教一定想起了圣帕弗罗（保禄／保罗），他曾说过，真正追随基督的人必须“致死属于地上的肢体……已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，这新人即是照创造他者的肖像而更新的。”（致科罗西人书3:5, 9-10）这部传记是一个真实故事的记录，讲述了一个美国人是如何皈依正教而成为一个“义德的奋斗者”的。

　　在北美还有其他的“义德的奋斗者”——其中最著名的是塞拉芬神父自己的导师，上海和旧金山的圣伊望·玛克西莫维奇和美洲大陆的主保，阿拉斯加的圣革尔曼——但是，塞拉芬神父是第一个土生土长的美国的“义德的奋斗者”。因此，对美国的正教信徒而言，他显然是一个榜样，一位和蔼友善的“指路人”。圣金口约安在他的讲道里说：“一个美好的榜样胜过一千次讲道。”于塞拉芬神父去世仅一年后安息主怀的希腊迪奥尼西修道院的蒙福者伽弗里伊尔长老写道：“圣善生活是最好的宣讲。”塞拉芬神父以他的著作、论文、简短精辟的讲道和学术演讲而闻名，尽管如此，对于认识他、与他有私人交往的人而言，影响他们最大的是他那为更接近基督所做的奋斗，这最终使他达到“圣善生活”的巅峰。

　　因此，塞拉芬神父毕生所做的坚忍奋斗本身就是他所做的最为重要的讲道与演讲。为此缘故，这部由修士司祭单萌心所写的传记是极其重要的一本书。

　　1998年，当我在俄罗斯的时候，在圣彼德堡遇见了一些热心的俄罗斯青年男女，他们读过被译成俄语的塞拉芬神父的著作。他们让我和他们分享我自己对塞拉芬神父所有的回忆。我给他们详细讲述了塞拉芬神父的生活细节，诸如：他的讲道风格如何，他是怎样举行事奉圣礼的，他的修道小室是怎样布置的，他的外表举止，他说话唱歌时的声音如何，等等。当我结束我的分享后，有很长一段时间大家静默不语。之后，他们中的一个说：“你知道，塞拉芬神父实在是为我们俄罗斯青年而生活的。”这大出我的意料之外，我说：“这非常有意思。一直以来，我都以为他是为我们美国人而生活的。”我于是明白了：这正是一位圣人应有的标志之一：他能迅速而确定地吸引每一地方的每一个人，无论他的语言和文化背景如何。在这世上的“明星”那里，你是无法找到这种现象的。

　　的确，在他去世以后的这些年来，因上帝的恩宠，塞拉芬神父从那几乎是被隐藏起来却又硕果累累的宁静的“普拉蒂纳岁月”中显露出来，成为一颗划过天际的明亮星辰——他已不再是在北加里弗尼亚山顶燃烧着的一小团火焰，现在他本身已是明亮的天穹的一部份了。

　　这一切是如何发生的呢？这就是这部传记所讲述的故事。

修士司祭　安弗若西
（以前的阿莱克西·杨神父）
圣十字架独修所
西佛吉尼亚州的韦恩市

序言