泛基督教运动以新教的观点为指导原则。新教徒认为没有唯一的真理和唯一的教会，而是每一个基督教派都占有一部分真理，正是因为这样，藉着对话，就能将这些相关的真理组成一个真理和唯一的教会了。达到此联合的方法之一，在泛基督教化运动理论家看来，就是要通过举行联合的祈祷和圣事，以期通过这样的行为最终能够达到从一个圣杯（指内在交流）中得到共融的目的。
正教无论如何也不能同意这样一种教会论，因为我们相信并证实了根本没有必要去集合真理的微小尘埃，因为正教会就正是圣灵降临节那天被赐予满溢的真理的引导者。
然而，正教会并不禁绝为教外的人祈祷。喀琅施塔德的公义神圣的约安和蒙福的总主教圣伊望（本姓玛克西莫维奇）两人虔诚祈祷，天主教徒、新教徒，甚至犹太教徒、穆斯林甚至是异教徒都能收到他们祈祷的康复效力。但是，通过遵守他们自身的信仰和要求，他们和我们教内其他正直的人们同时也是在教导人们，救世的真理只在正教会中。
对正教来说，在唯一、神圣、大公和传自使徒的教会中已经存在着和睦统一，参加联合祈祷仪式和圣体血就是这种和睦统一的表现。二世纪，里昂的圣伊里奈奥[90]简洁地说了如下的话：“我们的信因着圣事成了一致的，而圣事则坚固了我们的信仰。”教会的圣教父们教导说，教会的成员建立起了教会——教会即是基督的身体，这点通过他们在圣体血时领受基督的身体和宝血就可以知道。圣体血和交流之外，就没有教会可言。共同参加圣体血就意味着所有参加圣体血的人都属于唯一、神圣、大公、传自使徒的教会的人，然而不幸的是，基督徒历史史实和我们的现实情况都指明了基督教世界中神学和教会学上深深的分裂。
当代泛基督教化运动的代表人物不仅没有促进和一，反而加深了基督教世界的分裂。他们呼吁不要靠着只有一个真理的教条在狭窄的救赎道路上前进，而要走一条宽阔的道路，和那些承认有各种错误的教条形成统一。关于这个使徒裴特若说过：“叫真道因他们的缘故被毁谤。[91]”
直到最近，基本为新教性质的世界教会大公会议才呼吁基督徒们去向世界的合一前进。现在这个组织呼吁他们与异端合一。在这个意义上，世界基督教大公会议日渐向着信仰合一的立场前进。这种立场是要消除不同宗教教条之间的分歧，目的是为了建立一个普世的全球宗教，其中将包含来自各宗教的教义。一个普世信仰必然包含一个普世的政府、唯一的经济秩序和唯一的世界国家，即所有现有国家的结合体，但是只有一个领导人。
如果此事成真，那实际上就是准备好要在这片土地上为敌基督加冕了。
让我们回忆几年前罗马教宗在阿西西城举办的那次声名狼藉得叫人伤心的普世祈祷集会，那次会议也有非基督徒参加。那么当时参与祈祷的宗教人物们究竟是在向那个神祈祷呢？在那次集会中，罗马教宗对非基督徒说：“他们信真上帝。”真上帝即在三位一体中受拜的主耶稣基督。那么非基督徒信上帝圣三位一体么？难道一个基督徒可以向一个模糊的神祈祷？根据正教的教导，这样的祈祷就是异端。根据杰出的正教神学家修道院长犹斯廷（本姓颇颇维奇）[92]的表述，就是“泛异端主义[93]”。
参与普世运动的正教人士以他们在世界基督教联合会会员的身份断言到，他们亲眼目睹了存于正教中的真理。但是对教规的公开违背却证明这并非真理，而是对教会圣统的践踏和破坏。
正教的奠基人们，即教会的圣教父们，大圣阿塔纳西[94]、大圣瓦西里、神学家格里高利、圣金口约安、艾弗所的玛尔克和其他人会对正教会参与近代普世运动持何看法呢？
让我们追溯到久远的历史中去，追溯到可敬的宣信者玛克息默[95]的生活中去。其中显示了一个正教基督徒面对人们完全背离基督的真理—亦即叛教行为该怎么做。
“您会不会和君士坦丁堡的牧首[96]一起参与圣体血礼呢？”皇帝议席中的首领，贵族特罗伊洛斯和塞尔吉·鄂弗乐忒斯问可敬的宣信者玛克息默。
“不。”圣人回答说。
“然而这是为什么呢？”他们问道。
圣人说“因为，这个教会的领导者否认了四次大公会议的信理……他们已经多次将自己绝罚出了教会，宣判了他们自己有不正确思想的罪。”
“那么只有您能够得到拯救吧，”他们反驳说，“而其他人则全部都要下地狱么？”
圣人这么回答：
“在巴比伦，当所有的人们都崇拜金子制成的偶像时，那三位年轻的圣人没有宣判任何一人要被毁灭。他们不介意其他人的所作所为，他们只关心自己（的信仰），惟恐他们自己背离了真信仰。还有达尼伊尔（但以理，达尼尔），当他被冲进鲸鱼腹里时[97]，也是完全一样地没有谴责人们为了饯行大流士（大利乌，达理阿）命令而不愿向上帝祈祷，但是他自己时刻记得自己的职责，他宁愿去死，也不愿意犯罪或者因为不遵守上帝律法而被良心谴责。如果我去谴责任何人，或者说单我一人能够得救，上帝是不许的。然而，我情愿去死，也不愿意因为任何变节而脱离正信，且为之忍受良心的煎熬。”
“但是当罗马人与拜占庭人联合，您会做什么？”使者对他说，“毕竟，从罗马来的两个使者昨天已经到了，而且明天，就是主日，他们会与牧首一同交流这美妙奥秘的。”
这可敬之人回答说：
“即便是整个宇宙开始同牧首进行交流，我也不会这么做的。因为我从圣使徒帕弗罗的著作中得知，如果有人传讲不同的福音，引出什么新的理论，即便是天使也要受圣灵的驱逐。”
***
在承认我们自己是位正教徒时，我们要记住身在正教根本就不是什么特权，并不是什么个人骄傲的资本，也不是可以傲慢地谴责他人的机会。我们应该想尽办法杜绝这种思想。我们应该向每个人敞开胸怀，目的就是为了帮助那些身处异教并对其教派精神状态不满的大众，我们要帮助他们找到正道。这就意味着与他们联合，邀请他们入教，让他们领略，古圣教会超自然的美妙在正教中得以保存。
信正教意味着谦卑地通过自身的生活用爱和正义展示完满的真理。正教应该像我主耶稣一样，只依靠自身的魅力，决不能够通过争吵或诉诸武力。正教会因着自傲之徒而变得黯淡无光。
正教会的真理一直为人类灵魂得救的缘故而敞开，这并非是为了要定罪或是惩罚。正教会是照向人间的阳光。照耀在所有想靠这光束取暖的人身上。
[90] St Irenæus of Lyons
[91] 裴特若书信二／彼后／伯后2：2
[92] Archimandrite Justin (Pópovich)
[93] pan-heresy
[94] 译作“亚塔那修斯”
[95] Venerable Maximus the Confessor
[96] 原应为“皇帝”，此亦应为“牧首”
[97] 原文为“兽穴”，但根据《达尼伊尔书／但／达》，应为鲸鱼腹