「神父，到現在為止，我們確實沒有對為別人讀耶穌祈禱文說過什麼哪。我該如何為這樣的目標運用耶穌祈禱文呢？」
「在世上有太多的不幸，而更糟的是，對於上帝有太多的無知，按照教父的說法，這是最大的罪。因此，你真應為此哭泣祈禱。聖約翰•克里馬可曾經為牧者，以及負責牧靈的屬靈父親寫過一篇講詞。他這樣說：作為牧人，當羊群休息的時候，要把牧羊犬放出去繞圍欄巡邏，以防備狼侵入，當基督徒睡眠的時候，教士同樣必須醒著，保持意念自由（像狗兒一般）警醒，為他的人向上帝交託。這時候有多少人在浪蕩呀！有多少人想自殺呀！又有多少人正要觸犯可怕的罪！有多少人絕望待援。你應該為所有這些人唸耶穌祈禱文：『主耶穌基督可憐你的僕人罷』，或者如果你心中有明確的個案，就說『可憐你的僕人罷』。」
「我可否問一個問題？你較早時說過，耶穌祈禱文應該免除一切雜念。現在你說我們應該為別人禱告，而他們的問題是這麼多。這樣不是可能增強我們的遐思，叫我們的意念浮動，而我們正應該集中靈能於心呢？」
「你這問題問得好，因為對這件事作解釋確屬必須。我們為別人禱告的時候是外在上的作。也就是說，我們為有需要的別人唸耶穌祈禱文，我們應該先說『主耶穌基督可憐你的眾僕人』或『你的僕人』，要記得他們的名字，但隨後，我們繼續禱告就不再提他們的名字，不再將思想對準他們，不想他們了。上帝會知道我們在為誰禱告。另外，你不必思想困擾他的疑難。我們只說可憐你的僕人，上帝會賜下祂的恩典。如果他配領受，這恩典就會合乎他的需要。我的神父，上帝的恩典如同水一般流進地裏，由根部吸收而供應有需要的樹木。在舉行聖禮時，我們不也要持守這樣的原則嗎？我們為所有的事禱告，人們回應：『主啊，可憐我罷』。主的慈悲一來，人們就得到所需要的，不過，為別人禱告盡力還有另外一個重要原因。」
「我很想聽。」
「我們為某人禱告時，有關他的特殊需要，我們幾乎立刻從上帝那裏得到資訊，我們就可以為他的拯救作出效果。有一次有人走進我的庵室，經人誇讚似乎是位成功的基督徒。由於他的理念並非正教的，我直接進入禮拜堂向上帝求告將實情向我啟示。結果是你想不到的…」
「神父，請將事實經過告訴我罷。」
「…禮拜堂立刻發出氣味。於是我知道這位學人誇讚的人不是好人，他沒有得到基督的恩典。他缺少賦予生命的天恩，因此他其實是死的：『按名你是活的，其實是死的』（啟三1）。因為當靈魂離開，身體就死亡，發出氣味。同樣，當上 帝的恩典離開人，靈魂就死了，放出一種靈氣。」
我驚異不置。他剛才告訴我的，不能稱之為自以為是。聖徒不可論斷。他們既不自私也非卑微。他們不說誇口的事，而是要叫別人獲益。他們為榮耀上帝作每件事。上帝的律法成為他們的律法。這已經深深銘刻在他們的整個人生道路上。
他繼續說：「我的神父，一般來說，耶穌祈禱文對你的工作是必需的。藉著祈禱文，你能夠辨明狡詐的魔鬼在你的心內的運動。心變得極敏感，具有驚人的洞察力，同時又從耶穌祈禱文吸取能力將惡者趕出。於是，心變成聖靈的容器。另外，由於有了抵抗魔鬼的爭戰經驗，又擁有屬天思典的知識，你可以輕易進入告解者的靈魂。裨益是巨大的。他離開告解室時成為一個不同的人，擺脫已知和未知的情慾而得到拯救。」導師繼續說：「不過，我要向你指出三件要求，相信你願意聽…」
「請告訴我，」我說。「我絕對有把握可以實行。」