‘神父，到现在为止，我们确实没有对为别人读耶稣祈祷文说过什么哪。我该如何为这样的目标运用耶稣祈祷文呢？’
‘在世上有太多的不幸，而更糟的是，对于上帝有太多的无知，按照教父的说法，这是最大的罪。因此，你真应为此哭泣祈祷。圣约翰·克里马可曾经为牧者，以及负责牧灵的属灵父亲写过一篇讲词。他这样说：作为牧人，当羊群休息的时候，要把牧羊犬放出去绕围栏巡逻，以防备狼侵入，当基督徒睡眠的时候，教士同样必须醒著，保持意念自由（像狗儿一般）警醒，为他的人向上帝交托。这时候有多少人在浪荡呀！有多少人想自杀呀！又有多少人正要触犯可怕的罪！有多少人绝望待援。你应该为所有这些人念耶稣祈祷文：‘主耶稣基督可怜你的仆人罢’，或者如果你心中有明确的个案，就说‘可怜你的仆人罢’。’
‘我可否问一个问题？你较早时说过，耶稣祈祷文应该免除一切杂念。现在你说我们应该为别人祷告，而他们的问题是这么多。这样不是可能增强我们的遐思，叫我们的意念浮动，而我们正应该集中灵能于心呢？’
‘你这问题问得好，因为对这件事作解释确属必须。我们为别人祷告的时候是外在上的作。也就是说，我们为有需要的别人念耶稣祈祷文，我们应该先说‘主耶稣基督可怜你的众仆人’或‘你的仆人’，要记得他们的名字，但随后，我们继续祷告就不再提他们的名字，不再将思想对准他们，不想他们了。上帝会知道我们在为谁祷告。另外，你不必思想困扰他的疑难。我们只说可怜你的仆人，上帝会赐下祂的恩典。如果他配领受，这恩典就会合乎他的需要。我的神父，上帝的恩典如同水一般流进地里，由根部吸收而供应有需要的树木。在举行圣礼时，我们不也要持守这样的原则吗？我们为所有的事祷告，人们回应：‘主啊，可怜我罢’。主的慈悲一来，人们就得到所需要的，不过，为别人祷告尽力还有另外一个重要原因。’
‘我很想听。’
‘我们为某人祷告时，有关他的特殊需要，我们几乎立刻从上帝那里得到资讯，我们就可以为他的拯救作出效果。有一次有人走进我的庵室，经人夸赞似乎是位成功的基督徒。由于他的理念并非正教的，我直接进入礼拜堂向上帝求告将实情向我启示。结果是你想不到的…’
‘神父，请将事实经过告诉我罢。’
‘…礼拜堂立刻发出气味。于是我知道这位学人夸赞的人不是好人，他没有得到基督的恩典。他缺少赋予生命的天恩，因此他其实是死的：‘按名你是活的，其实是死的’（启三1）。因为当灵魂离开，身体就死亡，发出气味。同样，当上 帝的恩典离开人，灵魂就死了，放出一种灵气。’
我惊异不置。他刚才告诉我的，不能称之为自以为是。圣徒不可论断。他们既不自私也非卑微。他们不说夸口的事，而是要叫别人获益。他们为荣耀上帝作每件事。上帝的律法成为他们的律法。这已经深深铭刻在他们的整个人生道路上。
他继续说：‘我的神父，一般来说，耶稣祈祷文对你的工作是必需的。藉著祈祷文，你能够辨明狡诈的魔鬼在你的心内的运动。心变得极敏感，具有惊人的洞察力，同时又从耶稣祈祷文吸取能力将恶者赶出。于是，心变成圣灵的容器。另外，由于有了抵抗魔鬼的争战经验，又拥有属天思典的知识，你可以轻易进入告解者的灵魂。裨益是巨大的。他离开告解室时成为一个不同的人，摆脱已知和未知的情欲而得到拯救。’导师继续说：‘不过，我要向你指出三件要求，相信你愿意听…’
‘请告诉我，’我说。‘我绝对有把握可以实行。’