你必须明白洁除情欲的需要。你应该不只叫别人变得好，也应该相信你和别人一样是满有情欲的。每一种情欲都是地狱。你也应该知道，按照我们已经说过的，耶稣祈祷文是医治灵魂洁净灵魂的治疗法。这不是说耶稣祈祷法是万灵丹，而是人与上帝联合的方法，只有祂才能洁净和启迪灵魂。祂是我们身体和灵魂的医生，祂是‘真光，照亮一切生在世上的人’（约一9）。正如眼药膏清洁视觉，使已经存在的目标能看得见一般，每一个人同样必须愿意被洁净、改变、和寻找，藉著祷告将来自上帝的事启迪出来。
‘你是否认为我们这些工作于世界上的人，对付这件属天的祈祷工作，能够和修士作的一样吗？’
‘即使你不能作他们所作的一样的事，你仍然可以得到许多东西。不过，必须澄清的是，灵能祈祷是一件事，用耶稣祈祷文祷告是另一件事。如同静坐者所实行的灵能祷告，必须过不分心的生活。这种祷告正如我们已经描述的，需要宁静和其他许多条件。如果你不能在世界实行灵能祷告（７这很困难），就必须在固定的时间以耶稣祈祷文祷告，或者在方便的时间随时念耶稣祈祷文。这对你非常有益。’
‘可否请你提供一些合乎实用的方法？’
‘除了教会聚会外，你也应该指定一个时间实行耶稣祈祷文，奉耶稣的名默想。你应该按照自己的渴慕和感受到的恩典逐渐进行实行耶稣祈祷的祷告。人们可以在日出前的清晨念祈祷文半小时，夜间晚课后就寝前再念半小时。祷告时间必须固定，不以任何理由，甚至作善工来更改。例如，有些人可能在这特定时间来告解。如果他不是生病或紧急，你不可将拨作耶稣祈祷文的时间延后举行。关于善工也一样。正如我们前面所提，开始耶稣祈祷文的工作，必须有一个平安宁静听不到噪音的房间。开始时，我们应该先暖心，或阅读教父的著作，在我们心内造成内疚，然后，我们按照自己的属灵进程用嘴唇、意念或心来念耶稣祈祷文。献于耶稣祈祷文的时间逐渐增加，我们的心会渐感甜美而渴望这时刻。不过，我要再说，开始时必须勉强自己念祈祷文，即使是一段短时间也可以。这对我们很有益。’
‘短时间就够了吗？’
‘不够的，但在有好性情和谦卑的时候，祈祷中所欠缺的，上帝会填补。由于上帝同情我们的堕落，在我们力求改变的争战中，难道不会极端慈悲吗？无论缺什么，祂都会补上。我们每一个人的特殊境遇，他都会考虑。也许你一个小时的祈祷比一个修士许多小时的祈祷还蒙福，因为你还要忙其他的工作。’
我对这位肉身天使的阿陀斯修士的审慎非常钦佩。他以极佳的才能分析所有的问题，使每件事各适其位。
‘不过，你应该知道，’他继续说。‘正如我前面所说，在祈祷期间，魔鬼会叫你暴露于许多试探。许多意外不期而至，叫你停止祈祷。不过，你也应该知道上帝也会藉这些试炼考验你，看你是否真要实行耶稣祈祷文。在如此的情况，只要你坚持不懈，上帝会来援助你，驱散一切困难。’
‘但是，导师，如果在祷告的时候，忽然想到要预备讲章，为爱护弟兄要作些事，我是否要放弃这些呢？’
‘是的，你必须放弃这些。因为，在祷告时即使有好的思想进入（我在设定祷告时间时说过），魔鬼也会利用它们叫你祷告时分心。如果魔鬼知道我们准备为这样的事放弃耶稣祈祷文，即使处于设定的时间，它也会送来许多同类的思想。碰到这样的情况，我们既无法祷告，不能洁净自己，也不能叫我们的弟兄获益。以预备讲章来取代祷告，是结不出果子的。对弟兄们更无益处。’
‘这情形有时候发生了，我们耗尽体力精疲力竭地回到庵室，再也无法按平常的规则祈祷。在这些情况，我们该怎样办呢？’
‘即使到那时候，也不应该放弃耶稣祈祷文。圣西面建议说，服事我们的弟兄，永远不能作为剥夺耶稣祈祷文的理由，因为我们会损失许多事。我们绝对不可找藉口回避祈祷。‘服事要量力而为，在你的庵室里，坚持以痛悔、警醒、和持续的眼泪祷告；千万不可这样说：我今天劳动过度了，由于疲劳，我要减少祷告时间。我要告诉你，无论你为服事别人作出多少体力透支的工作，如果你因此不念祈祷文，你一定会蒙受极大的损失。’半小时的耶稣祈祷文，其价值和三小时的沉睡相当。延长的耶稣祈祷文叫我们平静安稳。所以，即使从这观点言，它也是叫人神清气爽的生理医治。我亲爱的神父，结束你的一切工作，投身于耶稣祈祷文罢。许多弟兄工作起来大多用脑而不用心，因此他们在努力于属灵工作时陷入苦境。他侧想到要说什么就感到疲倦，虽然生活于恩典中，思虑却不期而来，有如奔胜的洪流。由于和耶稣祈祷文没有良好的联系，弟兄们彼此争吵不休，没有平安，更没有喜乐，谈不上遵守基督的诫命了。哈吉的圣尼哥德慕受到几世纪悠久的圣传的指引，建议说，主教应该从修士中选出。他拥有修道自觉，不致受到逼迫、毁谤、指控、或人怒的困扰，因为他自己是第一个认罪和自控的人。于是，他得到我们前面所提到的一切果子，其中主要的是从恩典里流出的爱，以及正如教父所说，免于堕落在罪里。’
‘神父，你说的修道自觉是什么意思？’
‘我的意思是指顺服、谦卑、自责、和永不满足地渴求耶稣祈祷文－顺服导师和属灵的父亲。修士应该对所有的人谦卑，并且他的谦卑应该和努力洁除情欲连在一起。我们不应该承担任何工作，因为，我们不幸地在这件事上受到其他异端的影响。最大的工作是得到谦卑和圣洁。如此，我们就真正的富有。教会不是社会服务机构，而是属天恩典的宝库。教士不是社会工作人员，而是要带领人到上帝面前。这工作除非他们具有谦卑和圣洁，就无法作则。没有圣洁和谦卑，这最伟大的社会工作很快就无影无踪，我们只要具有谦卑和生活上的圣洁，即使最微小的社会工作也能成大器。谦卑应该和自责连在一起，自责则与自控连在一起。我们应该首先控诉自己。别人对我们尊敬是对我们的圣职，而不是我们本身。我们应该将别人的控诉归于我们自己的有罪状态，而非我们的圣职。于是，我们将经验平安和得自上帝的丰富恩典，并且将对弟兄的一切恨恶去除乾净。我们渴慕耶稣祈祷文是永无止境的。我们不应该将耶稣祈祷文视为一种机会，而应该视为生命本身。我们应该在耶稣祈祷文之内运动。我们的神学和传道应该生自它的神圣气氛之内。我们应该有自己的规则，并且每天遵守。我们如此生活，世界将获得无法估计的裨益。无论一个人为何许人，是教士或主教，只应该关切一件事：就是不可失去他的修道自觉。这写于‘沙漠教父的语录’中。‘所叙述的是阿爸·斯凡纽的弟子阿爸·尼特拉的事迹。据说当他住在西乃山的庵室里的时候，对自己身体的需要极端节俭，到他成为法兰主教的时候，约束自己越发严峻。他的修生对他说：‘阿爸，我们在沙漠里的时候，你并没有实行如此的苦行呀。’老人告诉他：‘在沙漠里的时候我有内在的平安和贫穷，我希望管好自己的身体不要生病，不寄望自己所没有的。但是８现在我在世界上，生活于它的照料中，如果病了，有人会照料，所以我这样作，是为了不毁掉我里面的修士。’那些有修士自觉的人，感到无论他们作什么工作，都有需要领受其祝福。他们将之交托给主教和有经验的属灵父亲，在其过程和终点加以检查和改正。他们不想为自己所作的赢得赞美，因为荣誉和赞美超过应得，结果损失更大。无论你身在何处，是在街上，在车里，都应该念耶稣祈祷文：‘主耶稣基督，可怜我罢’，和‘至高圣洁的上帝之母，拯救我赢’。我们应该时常预备妥当出席圣礼，在纯洁的圣体有分。一切被造物赞美上帝，荣耀上帝。不参与圣礼的教士和如此奇妙的赞美不协调。将发现于我门之书的正典，时时向我主耶稣基督吟唱，美好无比。在书末的‘看不见的战争’由哈吉里的圣尼哥德慕所谱的特别祷告，你也应该向我主耶稣基督吟颂。他又鼓励我们不但用口，也用心和意念时常呼唤最甜美、产生喜乐、作为一切善因的我主耶稣基督的拯救圣名。
你也应该为别人代求，因为上帝将祂的百姓付托给你。因此，避静为祂的百姓祈求平安和启迪是你的义务。正如伟大的摩西所作…’