「你既然極渴望學習，我就向你提示一些耶穌祈禱文的困子。開始時，耶穌祈禱文是維持運動員體大的食物；然後成為叫心變甜的油；到最後，它成為叫人醉的酒，促成身外境界和與上帝聯合。說得更明確些。基督賜給祈禱者的第一個果子是知道自己的罪，他不再自視為『良善』，而認為自己正是『行毀壞可憎的站在聖地』（太二十四15）的人。聖靈的銳利話語如同外科醫生的刀鋸切過骨頭一般，貫穿靈魂深處。我們裏面的不潔太多了！我們的靈魂發出惡臭。有些人進入我的庵室帶來異味，是從他們裏面的齷齪發出的。於是，運動員以前所不知的，如今藉著耶穌祈禱文向他揭示了。其結果是他認為自己比所有的人更卑劣，地獄是他惟一的永遠居處，於是他哭了。他為已死的自己哭泣。一個人可以為已死的鄰舍哭泣，而不會為他死去的家人哭泣嗎？如此，耶穌祈禱文的運動員同樣不見別人的罪，而只見自己的死。他的眼睛成為淚泉，為他心的痛苦而傾流。他器得像個被定罪的人，同時，他哭喊『可憐我罷』！『可憐我罷』！『可憐我罷』！如我們前面所說，藉著這些眼淚，靈魂和靈能的潔淨開始了。恰如水洗淨穢物，正如降雨清除天空之雲和地上的污穢一般，眼淚也將靈魂洗得潔白。眼淚是第二次浸禮之水。於是，耶穌祈禱文帶來最甜蜜的潔淨果實。
「當屬天的恩典降臨時，人能夠得到完全的潔淨嗎？」
「他沒有得到完全的潔淨，卻將尋求心的潔淨視為永不停止的努力。聖約翰•克田馬柯聽見一位修士告訴他如何得到冷靜，而報導說：『是完美，卻依舊是完美者的未完成完美。』人越哭，越得到潔淨；人越看見深層的罪，就越發感到需要哀哭。新神學家聖西面清楚說明此觀點：
『這些藉著常禱告，藉著非言語可以盡述的言語，藉著流淚潔淨他們的靈魂。你看見也們的靈魂潔淨了，就燃起愛之火，願望之火。
看見完全的純潔。
但是怹們無力尋找光的完美，過程並未完成。
我越得到潔淨，我這罪大越發得到啟迪，
祂出現的次數越多，靈就賜予更多的純潔。
每過一天，我彷彿又開始變得純潔可見。
誰能從不可測的深淵，無限的天堂，
尋找一個中點或一個盡頭呢？』
我的神父，如你所了解的，人是在繼續不斷地趨向完美和潔淨。靈魂的負面現象首先潔淨，然後是靈魂的智力。信徒最初從肉體的情慾得到拯救，然後，藉著迫切的禱告和更激烈的爭戰，從仇恨、憤怒和積怨的激情中掙脫。當人努力從怒和怨中釋放出來的時候，他靈魂的負面現象幾乎已經明顯得到潔淨。然後，整個戰爭轉向智力方面，運動員進行對抗驕傲、虛榮、以及一切虛空思想的戰爭。這場戰爭將隨著他進行至人生的盡頭。這整個潔淨進程，藉著恩典的協助和能量進行，於是信徒成為領受豐富的屬天恩典的器皿。聖西面又寫道：
因為人克服不了他的情慾
除非光來協助。
但縱然如此，卻不會立即發生。
人以其本性無法立即領受
上帝的靈。
但凡為力所能及的，大多
必須達成。
靈魂的分離，良善的掠奪，
和他自己分隔，
捨棄他的意念，棄絕世界，
忍受試探、禱告、悲傷，
貧窮、謙卑、不動情。」
「人如何能知道他的靈魂開始得到潔淨呢？」
「這很容易，」睿智的隱士回答說。「它很快變得可以察覺。赫西糾長老使用一個可愛的形像說，有如有毒食物吃進肚子引起騷動和疼痛，等吃了藥後吐了出來，腸胃得列緩解一般，屬靈的生命也是如此。當人接受了邪惡的思想，隨即飽受辛酸和憂愁，卻藉著耶穌祈禱文『輕易嘔吐，將邪惡思想完全驅逐乾淨』，潔淨工作於是開始。另外，禱告的人知道潔淨開始，因為情慾引起的內傷停止流血了。從路加福音書，我們讀到一位患血漏症的婦人：『她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了』（路八44）。人一接近耶穌基督，立刻得到醫治，『血漏就止住了』：情慾之血止流了。我希望說這形像和情況，表示毀謗我們的人如今閉口了。換句話說，當不同的人或事攪亂我們，我們明顯在魔鬼的攻擊下受傷。醜聞存在於我們心內。但藉著耶穌祈禱文的幫助，他將所有的人和事物都看作上帝的創造。他特別將人類視為滿有愛心的上帝的形像。因此，人只要穿上基督的恩典，都會將別人視為穿上如此的恩典，即使他們赤身露體也無礙。但他如果沒有得到屬天的恩典，對那些穿著整齊的人也會看成裸體！關於這一點，請再讀新神學家聖西面的教導。」
「他確實是位神學家。我讀過他的幾篇作品，深受感動！」
「我勸你讀他的全部作品，好品嘗奧秘神學，也好知道教父的苦修經驗。見過上帝的教父如此說：
『聖潔虔敬的斯都弟修士西面，
不會因為看見任何人的身體，
或看見赤裸的人而感到羞恥，
也不因為裸露被人看見而感到羞恥，
因為基督完全在他裏面；他整個的人，
他的全部肢體和別人的肢體全屬基督；
無論見其局部，見其全部，所見皆基督；
他保持堅定、無損、無慾，
他全屬基督，也視所有
受浸的人為穿上基督。
如果你裸體又肉慾，你觸撫肉體，
你像驢馬一般興奮，
你又如何敢中傷聖人，
又如何敢對和我們聯合一起
將無慾賜與祂的聖潔僕人的基督褻瀆呢？』
「你瞧，」他繼續說，「無慾的人，藉著耶穌祈禱文得到潔淨的人，無論看見什麼都不會墮入試探。魔鬼同時被擊敗；這是耶穌祈禱文的果子。耶穌祈禱文運動員認出仇敵及其陷阱，輕易就將牠逐出靈魂。他也知道魔鬼在備戰，就及時採取行動。他看見魔鬼以箭對準他的靈魂，在沒有射出以前就將它們摧毀。聖狄多喬說，當箭達到心的表面部分時，就將它們摧毀在那裏，因為裏面有基督的恩典存在。尤有進者，如我們前面所說，完整的人得到統合。意念、渴望，和意志合在一起在上帝裏面合一。
「潔淨和無慾是偉大的恩賜呀!!!」我不由歡呼。
「是的，確實如此，無慾是恩典的恩賜。不動情以潔淨和愛為前提，甚至涵蓋著愛。聖西面甚至能夠在這要點上幫助我們。他使用一個有效的形像。在一個無雲之夜，我們看見天空的月亮充滿最純淨的光，許多時候還有光圈環繞。聖西面將這形像適用於純潔和無慾的人。聖徒的身體是天空。他們有上帝同在的心如同月亮。聖潔的愛是『無所不能無所不成的光』，按照它的純淨度每天充滿心；然後時候到了，心充滿亮光成為滿月。只是這光不會像月光一樣減少，因為它是由善工來保持的。『它藉著聖徒善工的熱情永遠保持明亮。』不同情如同一個圓，環繞著全亮的心，覆蓋它，保護它不致受到魔鬼猛烈攻擊所傷害。『它從四面八方掩護它，保衛它不受制於各種邪惡思想，確保它不受到所有仇敵的傷害，甚至叫仇敵近不了身。』
雖然無慾絕對必需，卻不是耶穌祈禱文的最後恩賜及獲得一切。從這時開始，上帝開始上升行動。聖教父用潔淨、啟迪、和完全三詞描述如此屬靈的成聖升高。為了更方便了解，我從聖經中引用兩個例子。如：摩西登西乃山獲得『律法』，以及以色列民向應許地前進。第一例由尼撒的聖貴格利描述，第二例則由聖馬克西母描述。」
「教父給我許多啟發。由於他們解釋正確，因此我喜歡聽他們的。」
「希伯來人遵從上帝的誡命，首先將他們的衣服和自己洗乾淨：『你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服，到第三天要預備好了。』到第三天，百姓聽見『山上有雷轟、閃電、和密雲，並且角聲甚大。』『西乃全山冒煙。』百姓躲至山腳，只有摩西進入發光的雲，攀登山頂，在那裏領受律法之版（出十九10｜18）。尼撒的貴格利所了解的獲得屬天知識之道，是身體和靈魂的純潔。凡是想升高的人，必須盡可能在身體和靈魂上保持純潔無瑕。他也必須遵照天命洗衣服，但不是指會變成想成聖者的障礙的物質衣服，而是指像衣服一般包裹我們的今生功績。他也必須遠離『無理性的獸類』，例如，他必須克服由感官獲得的各種知識。他必須清除各種美學和無理性的行動，潔淨自己的思想，甚至連作為最熟悉的伴侶的感覺也要隔離，作為登山進入密雲的預備。只是由於百姓無法接近山，只有蒙上帝呼召的摩西才能。神父啊，於此可見，只有先進行潔淨，才有登山見異象相隨。只有完成作為先決條件的潔淨，才能得到大恩賜。」
見過上帝的苦修士繼續說：「我再源第二件範例告訴你。告解者聖馬克西母寫道，奧秘升向上帝有三個階段：具有消極（清除情慾）和積極（獲得德操）兩方面的實用哲學；自然異象－當潔淨的靈能默想一切創造（即被造物的內在本質），明白聖經的屬靈意義之時，看見在自然中的上帝，於是向祂禱告。然後，第三和最後的階段接踵而至；奧神神學，將善戰的信徒與上帝聯合一起。這三階段在以色列百姓的道路上可以清楚看見。他們首先脫離埃及的奴役，渡紅海而擊敗埃及大軍。然後他們進入曠野，領受以各種方式賜與的愛的恩賜（嗎哪，水，光雲，律法，和戰勝敵人），經過多年的奮鬥進入應許地。『耶穌祈禱文』運動員同樣首先脫離情慾的奴役而得解救（實用神學），進入不動情的沙漠（自然異象），領受上帝的愛的恩賜。最後，他經過英勇的奮鬥，配得應許地（奧秘神學）；於是他經驗到自存光的異象，配得與上帝作完美的聯合，享有水恆。但按照有上帝同在的教父所說，這三階段並非清楚分明。我們達到自然異象和奧秘神學階段的時候，並不表示我們要放棄人的努力和良心的悔悟，就是實用神學。而是一個人在屬靈方面越進步，他就越努力，才不致喪失已經領受到的恩典。教父建議我們，當我們達到配得屬天的崇高異象的時候，我們應該更勤奮表現愛和堅持．『如此使靈魂的消極方面不致受到干擾，才可以經驗到靈魂的永不消滅之光』。人在屬靈進程上保持戒慎戒懼之心是必需的。起初他應該怕地獄，怕受懲罰（初步的懼怕），然後是怕喪失恩典以致跌倒（完全的懼怕）。使徒保羅說：『當恐懼戰競作成你們得救的工夫』（腓二12）。」
「導師，請告訴我，『耶穌祈禱文』運動員在洗罪以後，享有與上帝的完全聯合以前，會領受到什麼恩賜？還請描述耶穌祈禱文的其他果子。」
「一個對自己苛刻的修士可以感到屬天的安慰。他感覺到基督的臨在散布『甜美的安寧』，不受擾亂的平安，深深的謙卑，以及無限的博愛。屬天臨在的安慰不是任何出於人為的可以比擬。我遇見一位苦修士病情嚴重而入院治療。有最好的醫師在他身邊，尊敬他安慰他。他康服了，當然要謝他的醫師，然後回到他的小庵室。但是，經過一段短時期，他老毛病復發，他的弟兄竟沒察覺，他感到孤立無援。他受了許多苦，但是他從上帝所得到的安慰，不是醫師的真誠和愛心的照料，以及有效的醫療行動所能比擬。他感到的安息是前所未有的。這正是為什麼有些隱士（世上的人無法了解）為了感受屬天的安慰所帶來的令人陶醉的甜美和無限的喜樂，而避免人們的殷勤安慰的原因…」
「這是靈能禱告的果子呀，」我說。「教父，請繼續說。」
「人從同類的人引起的痛苦中得到恩典。他飛向蔚藍光輝的靈命天空，人的箭矢射不到他。他不但不再痛苦，甚至根本不予注意。就好像用石頭打不到飛機一般，人也是如此。那裏再沒有因毀謗、逼迫、侮辱、和控訴等引起的憂傷，所有的只是為弟兄的墮落而感到的憂傷。不過，即使他為某些事憂傷，仍然知道如何將之逐出。『沙教父語錄』說到這樣一個例子：『一位老人來訪阿爸•亞理溪，發現他在吐血。就問他：教父，你怎麼啦？老人答道：一位弟兄的話叫我憂傷，我努不告訴他，因此我求上帝將這句話拿掉。所以它變成我口中的血，我必須將它吐出來。現在我平安了，已經忘去這件事。』」
「這意思果真是對弟兄赦免一切的完美的愛。他甚至無意再去回憶。我們已經達致完美了！」
「的確如此。這是藉著耶穌祈禱文得到的。這是全人類皆合一的經驗的結果。是耶穌祈禱文的奇妙的果子。不僅人本身得到融合，也感受到人類的聯合。」
「你可知道，神父，」隱士繼續說。「在亞當墮落以後，合一的人類天性已經分裂了。亞當被造以後，上帝用他的肋骨造夏娃。夏娃被造叫亞當得到喜樂，他覺得她如同他自己一般（取自他的身體），所以他說：『這是我骨中的骨，肉中的肉…』（創二23）。但墮落以後，上帝再問他，亞當卻說：『你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了』（創三12）。墮落前，夏娃是他骨中的『骨』，墮落後，她變成上帝賜給他的『女人』。在犯罪以後，人性的分裂在此明顯可見，以後從亞當的子孫，整個以色列史和整個人類史都可看見。這是自然的事。因為人疏遠了上帝，也疏遠他自己，並且與其他的人分開來。這就構成了完全的疏離和奴役。人性的重圓『在基督裏』達成。祂『伸出祂的手掌，將以前分開的聯合起來』，在我們和祂聯合以後，祂將能力賜給我們每個人，經驗人性的合一。
苦修士藉著耶穌祈禱文，為耶穌基督獲得大愛，就藉著如此的愛與祂聯合。因此，他自然會愛上帝所愛，盼祂所盼。上帝『願意萬人得救，明白真道』（提前二4）。這是祈禱文運動員的願望。他為存在於世上的邪惡而震動，深深為他的弟兄的喪失和無知感到憂傷。由於罪一直具有與教會有關和宇宙性的重要性，影響著全世界，禱告的人自然會體驗人類一切悲劇，為之深受其苦。他生活於主在客西馬尼的痛苦裏。因此他抵達某一程度的時候會停止為自己禱告，而不斷地為別人禱告，獲得屬天的真道。他潔除情慾，獲得賜與生命的屬天恩典，然後以為別人禱告（是在耶穌基督裏經驗人類合一的結果）作為最大的使命。因此教父將宣教運動看作：努力為人類求取復興以及天性的重圓。每一個得到潔淨的人成為社會有價值的部分，因為我們都是基督有福身體的肢體。我們在上帝至聖母親的身上可以鮮活自己此點。她『滿有恩典』，然後分授恩典，增加人性的一切榮美。純潔和『滿有恩典』的她為全世界祈禱。因此，我們可以上帝的至聖母親執行著最大的使命，叫所有的人類蒙受恩澤。」
他沉默片刻，又繼續說。
「苦修士仍然感受著整個大自然的聯合。」
「你這話是什麼意思？」
「他得到整個大自然的承認。在墮落前，亞當是一切被造物的主，所有的動物也承認他是王。不過，在墮落以後，這件連繫切斷，認知也廢棄。尼古拉•卡瓦西拉將這情況分析得很生動。他說，人是按照上帝的形像造的。上帝的形像在亞當身上如同一面明鏡，上帝的光透過它反射在自然上。鏡子只要不破，所有的自然都照亮。然而一旦破碎，所有的被造物全籠罩在黑暗中。於是，所有的自然都背叛人，如今不再承認他，也不願意將果實給他。人因此要靠苦力維持生存。動物怕他，變得具攻擊性。不過，人一接受基督的恩典，靈魂的所有能力都融合一起。他是上帝的形像和樣式。他變成一面鏡子，將屬天的恩典之光甚至照向無理性的自然。如今動物承認他，服從他，並且尊敬他。有記錄的許多個案顯示，苦修的隱士與熊和野獸結伴生活一起。他飼養牠們，牠們也給予回報，於是藉著耶穌祈禱文獲得屬天的恩典。他再度成為自然之王，甚至上升至比亞當更高的狀態。根據教父所說，亞當作為上帝的形像，仍必須藉著順服達到上帝的樣式。他處於靈能的啟迪階段，必須達到聖他。苦修士盡可能藉著屬天的思典達致『上帝的樣式』（聖化），卻不進入屬天的本質。他在上帝的自存能裏有分。我就最近的會晤，向你提供一個大自然承認的例子。當我永遠懷念的導師唸耶穌祈禱文的時候，野鳥會飛到他的庵室的窗戶上啄窗玻璃。有人會以為這是魔鬼在阻擾他禱告。但事實是野鳥受到導師祈禱的吸引!!!」
「導師，你已經引導我藉著達成完美的各階段，抵達屬靈生命的盡頭。人可以作王…」
他微微一笑。
「還有七個更高的階段呢。經過我前面所說的大爭戰以後，運動員有可能屈從於身外境界，就是屬天的被提而進入新耶路撒冷這新的應許地。靈能在被提時被抓住，而沉思自存光。在屬天變像日的晚課中，我們唱道：『當蒙揀選的使徒在山上看見有如潮水澎湃般的你的光，無始的基督，以及無人能接近的你的神威的時候，他們陷入忘我之境。』身外境界和上帝的異象連在一起。我們說身外境界，不是指某些靜態事物，而是指屬天的臨在和屬靈的運動。它不是不活動和死亡，而是上帝裏的生命。教父說，當人唸耶穌祈禱文期間在身外進入天光之時，他停止用嘴唇祈禱。嘴和舌保持靜默，心也如此。於是，運動員在他泊之光的異象中喜不自勝。他領受了上帝的自存能。門徒所看見的是同樣的他泊山之光；是上帝永遠的國度。按照聖貴格利•巴拉馬說，此光是『未來世代的榮美』，『未來至善的實質』，『上帝的最完美異象』，以及『天糧』。那些配看自存光的人是新約的先知。因為，正如舊約先知可以跨越時間看見基督道成肉身的第一次降臨一般，那些洎思光的人同樣跨越時間看見基督在天國的榮華。」
他沉默了一會，深深吸了一口氣，繼續說。
「天光具有他的一切實存。甚至他的小屋也閃耀著基督的臨在，享受著『清醒的酒醉』。他看見了不可見的上帝。新神學家聖西面說：『上帝是光，祂的異象也是光。』按照神學家的保護者聖貴格利•巴拉馬所說，修士在那時刻看見的天光是『令人喜悅的神聖異象』。屈梭凱法洛的馬凱里也描述這異象說：『還有什麼比得上與基督有親密的交通更美好的呢？還有什麼比祂的屬天榮華更寶貴的呢？沒有任何東西比這光更甜蜜，透過它，每一個發光的天使序列和人都變得明亮了。沒有任何事比我們生活於斯、活動於斯、擁有我們的實存的今生更可愛。沒有任何東西比永遠的道成肉身之美更甘甜；沒有任何東西比永遠的喜樂更悅人；沒有任何東西比永恆的喜樂、尊貴、和無限的天福更珍貴。』換句話說，喜樂是無限量的。這是新神學家聖西面的描述。」
他拿起一本書讀起來。
「我坐在床上，脫身今世之外
在我的斗室之內，我看見
世界之外的祂出現在我面前，
我看見祂，和祂談話；我敢說我愛祂
祂愛我，
我吃，惟有這異象能餵養我；
我去天外與祂聯合，
我知道此事真實無疑；
因此我身在何處，我不知道。
我知道堅定不移的祂下降了，
我知道不可見的祂向我顯現了，
我知道和一切被造物分開的祂
在祂裏面接受我，將我藏入祂的懷中；
於是我脫身世外，
我原為世上微小凡軀，
卻看見世界的創造主在我裏面，
我知道不再死，固為我擁有永生，
因為生命的一切在我裏面湧出。」
導師以無比的嚮往讀這節。他的聲感人。他的眼睛發光。他的臉孔閃耀者無以言宣的喜樂。他顫抖的語聲，他的屬靈喜樂叫我熱淚盈眶。
他的面孔發光，由屬天的臨在繼續說。他如同摩西一般進入無知的屬靈黑暗，進入「燦爛的黑暗」，並且獲得「恆久的知道」和「難以言語形容的神學」。
他再次稍停片刻。我幾乎屏息忘形地等待著。
「甚至連身體也感受到光的甜美，而在此時刻經受到『改變』。」
「這是什麼意思？」
「恩典在靈能中發生作用，身體也參與其中，並且領悟到靈魂的無以言宣的奧秘」（聖貴格利•巴拉馬）。然後，身體『奇異地漂浮起來並且發熱』，就是它感受到光的異象所產生的不尋常的溫暖。好比蠟燭點燃時，其主體（蠟）立刻溫暖並且發光一般。」
「對不起，請容許我問一個問題。也許有些褻瀆，但我還是要問。身體這種『改變』，究竟是事實還是想像？是想像的溫暖嗎？」
「不，我的神父，不是的。這種『改變』是真的。身體在靈魂的一切狀態裏有分。當身體成為魔鬼的奴隸的時候，身體本身並不壞，壞的是肉體的意念。另外，肉眼藉著聖靈得到變更和加強，變得可以看見自存光，光的異象就是肉眼的異象。聖經裏有許多例子指出，上帝的恩典透過靈魂也滲進身體，感受到生命的行動－賜與屬天的恩典。
「你可否引用一些例證？」
「大衛的詩有許多作這樣的表示：『我的心腸，我的肉體向永生上帝歡呼』（詩八十四2）。『我心裏倚靠他就得幫助，所以我心中歡樂』（詩二十八7）。在詩一一九103也說：『你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！』我們還有摩西的故事。他拿著十誡從西乃山下來的時候臉面發光。『摩西手裏拿著兩塊法版下（西乃）山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞偏和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他』（出三十四27-30）。在大執事司提反身上也看見這現象：『在公令裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌』（徒六15）。聖貴格利•巴拉馬相信，我們的主耶穌基督在客西馬尼園祈禱時流汗，表示『祂向上帝迫切祈禱時身體感受的熱情』。」
「教父，對不起，我用不敬和世俗的問題叫你厭倦。我們這世上的人無法了解…請容許我再問一個問題。今天是否還有修士在禱告的時候，能夠看見自存光，並且經驗『改變』呢？」
他微笑道：
「如果聖靈停止在教會裏作工，那麼，『自存光的目擊者』也將不存在。聖山隱藏著許多珍寶，持異議的人是上帝的控訴者和仇敵。在聖大亞他那修時代，有些人對基督的神性展開辯論。到聖貴格利•巴拉馬時代，他們又爭論自存能的神性。我們則對目擊天光的聖人的存在提出爭議。今天，藉著恩典，有許多成聖的修士存在。世上生命的所以延續，有賴於這些成聖的苦修士。他們將被罪弄得黑暗的世界照亮了。」
「請容許問另外一個，或許輕率的問題。導師，你見過天光嗎？」
……
請本書讀者容許我不要描述那感人的景像，以及我們所談的話。我要在沉默的掩蓋下保衛它。希望讀者諸君諒解。
在沉默的包圍下停了一段長時間，我終於忍不住又一次干擾了苦修士的沉默。是的，我必須如此。時間有限，我必須多學習一些。難得訪問這位見過上帝的教父，我要盡可能多請益。
「教父啊，我再次道歉。你說即使是現在，阿陀斯山還是有修士見過自存光。我相信有修士可能見過許多次。但是這光一直是那樣亮嗎？」
「我們可以說有屬靈的光存在，並且有人在改變且得到加強後用肉眼見過它。屬靈的光是誡命，遵守的人就領受到。『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』基督的誡命是『永生的道』，不是道德家的外在教訓。我們努力遵守基督的誡命所懷想的德行是火炬。信心是光，也是盼望和愛。上帝是真光和『世界的光』（約八12）。上帝的聖名是愛。『上帝就是愛』（約壹四7）。因此，我們說愛是一切其他德行的最明亮的光。悔改也是光，照在人的靈魂裏，引導人進入第二次浸禮之池，使眼睛從屬靈的大瀑布裏洗淨。所有打過美好的仗的基督徒享有此光，尤其是那些脫離情慾追求潔淨的人會享有它，當然，這要按照他們努力的程度而定。神學家聖貴格利說『那裏有潔淨，那裏就有亮光；因為沒有其一，其二就無法調和』。正如我們解釋新神學家聖西面所說。人如果在今生見不到天光，來生也將見不到。」
「不過，」他繼續說。「有些人由於他們極純潔極努力，特別由於上帝的善意的特殊恩寵，就如他泊山上的三位門徒一般，得到屬天恩典的改變，配得以肉眼看見天光。甚至這裏還可以觀察出層次。他們第一次見到的時候，所見到的像『大光』，使他們從心裏歡喜。然而實際上，它只是一種朦朧的光。他們看見的所謂『大光』，是和他們常處成習的黑暗相比。他們現在經驗的一件事是前所未有的。但是，在光第二次出現的時候，光又強烈了許多，只是人已經適應了異象…不過，他越接近屬天的本質，他越明白不可能目擊屬天的本性，這是教父所稱的『燦爛的黑暗』。」
「其中有許多事我不明白。」
「正如尼撒的聖貴格利所示，我就見到上帝的摩西的情況作審視，好協助你了解。當上帝從燃燒的荊棘中呼叫摩西帶領百姓去應許地時，摩西第一次在何烈山上看見了天光。第二次是上帝呼召他進入屬天的黑暗和祂在那裏相遇之時。第一次是天光，第二次是屬天的黑暗。聖貴格利解釋說，人起初看見天光，是因為他習於生活在黑暗裏。不過，隨著時間的過去，他越接近屬天的本質，越能看見『不可見的』屬天的黑暗，『看見不可能看見的屬天的本質』。
我把整篇文章讀給你聽：『摩西進入黑暗然後看見上帝在裏面是什麼意思？現在所描述的似乎和第一次上帝的顯現相矛盾；因為那時候上帝是在光中見到，現在卻在黑暗中見到。就屬靈而言，我們不要以為這和我們所想的事情的次序不一致。聖經所教導的是，對於那些領受為光的，首先想到的是宗教知識。因此，那些察覺為與宗教相背的是黑暗，當人在光裏有了分就發生逃離黑暗。但當意念進步，憑藉越來越大越完美的堅忍，就在更接近審視時了解事實，將尚待審視的部分屬天性質看得更清楚。因而將所觀察的每件事物留下，不只是感官所了解的一部分，也有理智認為所見到的，它就繼續深入鑽研渴求了解，終於抵達不可見和不可理解的門徑而得見上帝。這是所尋求的真知識；這是包含不可見的見，因為所尋求的超越一切知識之上，如同一種黑暗一般，與不可理解作全面的分離。
正如聖貴格利所描述，通常的情形是，人從微（小）光的異象出發進入更明亮的（大）光的異象，直達『燦爛的黑暗』。按照正教途徑，為了瞭解前面所述，有關看見『燦爛的屬天黑暗』，我們需要知道教父的教導是什麼。按照教父所說，上帝永遠作為光來顯現而不藉以黑暗。但是當看見上帝的苦修士的靈能在『異象裏』要進入屬天的本質，並且與無法看穿的燦爛的屬天黑暗相遇。因此，屬天的黑暗不是上帝以黑暗來顯現，而是軟弱的人將上帝的本質看成『無法接近的光』。因此，屬天的黑暗是光，對人來說，是不可見的難以接近的光。上帝是光。祂說：『我是世界的光』（約八12），不是世界的黑暗。按照亞略巴古人聖狄尼修所說，『屬天的黑暗是難以接近的光，上帝住在裏面，它不可見是因為它極度的光輝，不易接近是因為超本質光的過度流出，每個在裏面的人自認配認識和看見上帝，其實並不認識也沒看見。』因此就這意義而言，屬天的黑暗超越在光之外。
不過，教父多次談到進入屬天的黑暗，看見燦爛的屬天黑暗，例如尼撒的聖貴格利就是如此。他談到他的弟兄聖大巴西流時說：『我們知道他多次進入有上帝同在的黑暗裏。』教父的意義不是指進入屬天的本質，而是指自存光優於『自然知識之光』；因為根據正教的教導，人在上帝的自存能裏有分，而非祂的本質。聖保羅寫道：『…獨有權能的萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的』（提前六15-16）。我的神父，為求扼要，我對你說，燦爛的屬天黑暗是為人著想，按照眾教父所說，也就是難以接近的屬天本質之光。但即使在他們談論目擊燦爛的屬天黑暗的價值的時候，他們也不希望表示屬天的黑暗優於自存光的異象，他們要表示的，是與自然知識，就是知識分子的知識之光的價值相比擬時的價值。」
「導師，我想問另外一個問題。當人看見光的時候，他還要繼續禱告嗎？」
「不，他不會。我們可以稱它為在屬天異象裏的祈禱。他看見基督，在祂的臨在裏享有喜樂。然後進行無語祈禱。敘利亞的聖以撒說，如果祈禱文是種子，身外境界就是祈禱文的收穫。一顆小種子竟然產生大收獲，收獲者大感驚訝，看見上帝的苦修士目擊『耶穌祈禱文』的『收獲』同樣感到吃驚。身外境界是祈禱文的產物，在這期間，按照聖以撒的說法，『靈能不以平常的方式祈禱，而是藉著無法了解的事置身於身外境界；並且這是優於知識好無知』。這是『隱藏的奧秘的沉默』和『靈的無語』。教父稱這種狀態為『祈禱』，因為它是在禱告時賜給聖徒的最大恩賜，只是人們不知其真名而已。因為在那時候他停止了禱告。他提升到言語和概念以上。這正是教父稱這狀態為『屬天的安息日』或靈能的安息日的原因。正如希伯來人得賜誡命在安息日安息下來一般，屬靈的狀態同樣是靈魂的安息日，息下一切工作安靜下來。眾安息日的安息日表示聖化的靈魂的屬靈安靜，不再沉思被造物裏的一切屬天原則，藉著愛的身外境界，完全穿上上帝，並且藉著奧秘神學，完全在上帝裏安息下來。人在那時候所作的惟一的事是哭泣。他眼淚傾流，不因為他知罪，而由於上帝的自存能的異象。它們是喜悅、快樂、和歡喜的眼淚。它們是提神和滋潤內心的『無痛眼淚』和『感恩眼淚』。是的，這些盈眶的眼淚在臉上如何似渠。然後，他被提了。『或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道』（林後十二2）。靈魂體充滿無法以人言形容的喜樂。聖貴格利•巴拉馬引用亞略巴古的聖狄尼修的文章作說明：當喜愛與上帝交通的人擺脫一切依戀，將靈能與不停的祈禱聯合一起的時候，他奧祕地升上天，透過靜寂和沉默從上面審視一切被造物。『他將他的靈能和向上帝的不停祈禱聯合一起。藉此，他進入心移神馳境界，發現一條新的奧秘途徑升上諸天：就是人可以稱為的原始靜寂的不可測的黑暗。他懷著無法描述的喜樂停留於奧秘的身外境界；在靈裏，也在真實的安息和靜寂裏滿有甜蜜；他飛躍在一切被造物之上。』在這關頭，所有屬世的東西全變成靈埃。它們變成垃圾。他不但不再感受到情慾的騷擾，甚至連自己的生命都忘記，因為愛上帝比生命更甜美，上帝的知識比任何其他知識更甜美。『哦，令人喜不自勝的神聖異象呀。』『哦，屬天的永恆！』『哦，屬天的甜蜜平安！』『哦，屬天的愛！』」
「導師，能不能請你稍停片刻？我覺得好暈眩疲乏。我跟不上你的升高。我受不了…」
他走近，拉起我的手，親切地說：
「我明白。是你要我繼續說的。所以我說了！我知道你的苦惱。我們在天光的異象之後，也感到極端疲乏，實際上被壓碎了。當屬天的恩典來臨時，它彷彿握著一條鞭子，鞭打著我們的必死之軀。我承認，許多次在舉行聖禮後我感到精疲力竭，需要休息，只有這樣才能恢復我的人類體力。我們如果想完全看見屬天的恩典，我們只有死去。上帝的愛關懷萬事。」
我們的交談停頓。四周一片絕對靜寂。在這間歇，你可以聽見一個修士一邊在園裏除草，一邊朗誦耶穌祈禱文。我深深呼吸。我的心搏動，彷彿要爆裂…我全身一陣狂熱。我接近了奧秘神學的至聖所－我接近了「初學者不可碰觸的事 物」。在下面的海面上，日光的反射沉入水中，海的一部分成為金黃。盡目力所及，只見一群海豚（在阿陀斯山上常可看見的現象）在海中嬉戲。它們浮起，隨即俯衝入金色水中。我想修士們這些天堂的熱愛者正如海豚。他們沉浸於恩典的水裏，只浮起片刻叫我們知道他們活著，然後再次隱退入上帝的『異象』裏。聖西面居住在自存的他泊之光裏，上帝的「愛人」有福了：
「穿上光明衣裳的人有福了，
因為他們穿的是嫁裳。
他們的手腳不再被捆綁，
也將不致被擲入永光。
那些在心裏點燈，
保持不熄的人有福了，
因為當他們在喜樂中離開今生之時，
將與手執火的新郎相遇，
引領他們走進洞房。
那接近天光的人有福了，
他們進入裏面被它吸收，
雿入光明裏，罪不再掌握權勢，
他們將不再傾流哀痛的眼淚。
向上帝獻上祈禱的修士有福了。
他們看見祂，親近祂，
超乎時空地感受祂，
因為忙惟獨在上帝裏，
不必察知人在身內或身外，
他聽見難以形容的話語，不必言宣；
他目擊眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，
人心也未曾想到的。
看見世界之光在他裏面形成的人有福了，
因為他在他裏面孕育基督，
他將被視為其母，
因為這是在祂裏面沒有虛謊的基督說的。」
我身處如此燃燒之山之傍。我與一位已經在今生生活於天上實體的修士近在身側。大自然一片寧靜，寧靜也進入我的靈魂。上帝和樂園超越時間，卻也在時間之內，距我們甚近。在我們旁邊，在我們裏面，將時間與歷史分開。
「神父，我們停止討論…去外面一會兒罷。」
「不，不，」我說。「我還要多聽些。你說耶穌祈禱文是一門科學，是一所完全大學。我要你在今天晚上將我培植成科學家。」