「關於這一點，我覺得有責任給你稍作解答。苦修士對魔鬼的狡猾知之甚詳，但他們也知道牠的弱點和失策。他們憑經驗和知道撒但的恨，也明白基督對人類的甜蜜的愛。在這場戰爭中，上帝對人的愛更為強烈。主按照祂接近的步驟緩慢進入靈魂，散布恩典與喜樂。在每一場戰爭後，無法理解不可言宣的恩典、喜樂、和寧靜接踵而臨。西乃的聖貴格利說：『祈禱真正開始是內心的一陣溫暖，將情慾驅除，為靈魂帶來喜樂。』我們對這件事有強烈的感受，因為我們所經驗的情況是前所未知的。我們內心的一切都成為寧靜平安！『主耶穌基督可憐我罷』的祈禱文，成為三一頌：『哦，上帝啊，願榮耀歸於你』。因此，我們主要必須停止於耶穌一詞，因為耶穌臨在了。耶穌的記憶以內心為中心，如今不必費力，只需許多熱情就可以得到。每逢朗誦耶穌的聖名時，心裏頓時甜蜜！我們不惜任何代價，也不願錯過極渴盼的如此屬天時刻。我那永難遺忘的導師唸耶穌祈禱文達六小時，卻感到似乎只有十五分鐘…喜樂像波浪一般湧來。然後心砰然起來。許多教父談論過這種心的跳躍。」
「導師，我記得聖尼歌德慕以相同的方式解釋『我靈以上帝我的救主為樂』（路一47）這聖母的祈禱。」
那時候，我確實記得聖尼歌德慕的教導：「他的心悸動、跳躍、和摶動，因為這永遠的喜樂；他充滿熱誠，奧秘派教父稱如此此的喜樂為由天的恩典感召而造成的心的『摶動』和『跳躍』。」他繼續說：「每逄聖靈藉著你用心念聖祈禱文而在你的靈魂裏作奧秘之工時，恩典臨到你，的心就會摶動。」我們教會有許多教父誤論這心的跳躍。例如，聖貴格利，巴拉馬說：「心由於愛慕良善的熱誠而摶動」，聖巴塞和聖大亞他那修將之看作恩典的徵兆。
「是的」聖潔且經驗豐富的苦修士說。「是這樣的。經過英勇和痛苦的戰鬥後，基督的恩典進入成們的心，哖它平靜下來。不過，這情形並非每個人都一樣。它要根據人的靈性進程和『隨自己的意思行，哖我們得益處』的聖靈的能量如何作用而定。開始時，恩典在祈禱期間以不同的方式出現，人也以許多不同的方式有分於靈。恩典是隨它自己的意思叫人知道和經驗的…，.我們有先知以利亞的檔樣。他感覺到『烈風大作，崩山碎石』。然後，他感到有地震、有火、火後有微小的聲音，『耶和華在那裏』。西乃的聖貴格利解釋說，聖靈臨到某些人，特別是初學者，就像懼怕的靈一般毀情慾之山，壓碎鐵石心腸，賜給他們悔改，叫他們為以前的罪惡人生流下眼淚。對於在祈禱中進步的人，它猶如地震一般突如其來，也就是心裏感到喜樂（如我們前面所說的發生心的跳躍）與火熱。對於更上層樓者，它的降臨猶如溫和的微風，猶如平安之光。初學者領受到「部分」的恩典能量，但更有進步者則領受到全部恩典。所以，正如你將會明白，每逢恩典臨到我們，都呈現更完美的程度，當然，這要按照我們個人的奮鬥和謙卑而定。」
那麼，恩典會來而又去嗎？」
「會的，」聖隱士回答說。「它來而又去，再次消失。上帝差來祂的恩典，又撤回。在這場精神競賽開始之時，它的撤回和再來之間的間隔會長一些。但在實行苦修後就會縮短。祈禱文運動員熟悉這些降臨情形，以及恩典的隱藏所在。」
「但是，這件事為什麼會發生呢？恩典的降臨和消失的目的何在？」
「它降臨是為了安慰緩和心，其去則是容許有融和、尋覓、與謙卑的可能。它撤走，好叫運動員明白它是來自上帝的恩賜，而自己則完全不配領受。許多修士從他們的經驗中知道，這種「恩典競賽」可以持續許多年。來與去！在第一種情況中，恩典以其降臨支持修士，用屬天的安慰充滿他。它彷彿在告訴他：『我在這裏。』以第二種情況言，它離開是為了將賜下的恩典吸收下來，這工作最困難。人為了將所領受的恩典吸收，需要極度的努力和迫切的禱告。曾有修士領受到恩典，以後又棄絕的情形發生。使從彼得不就發生過這樣的事嗎？他在他泊山領受到許多恩典，卻由於吸收不了，終於發生不認基督的事。恩典的吸收階段，和痛苦的尋找它連結一起。運動員（在它降臨後）如今知道它存在著，於是流淚尋找。他就像一個痛哭流涕的孩子尋找躲起來的母親一般：『我的光呀，你在那裏？我的喜樂呀，你在那裏？你為什麼離棄我，叫我心受苦？你為什麼隱藏你的面，叫我靈魂憂傷？你進入我靈魂的時候，焚燒我的罪惡。請現在再來，好將如同烏雲蔽日叫你躲避我的罪再次焚燒。藉著你的降臨鼓舞我的心。哦，主啊，你為何延遲？你可以看見我靈痛苦，在眼淚中尋求你。你究竟隱藏在那裏？你無所不在，我的靈魂為何看不見你，卻要在痛苦中尋找你？當你是個孩童時，至聖的童貞女和約瑟也同樣尋找過你。她找不到所愛的兒子的時候，你可能想像她是如何悲傷？』（阿陀斯的聖西羅瓦）。
薩諾夫的撒拉弗失去上帝的恩典，是因為他對他的兄弟感到憤怒。他悲慘到極點。但只有到這時候，他才了解被逐出樂園，喪失與上帝的交通以後的亞當的苦難。因此，聖撒拉弗在一塊岩壁待了一千日夜尋求屬天的恩典，直到獲得為止。」
「因此，」導師繼續說。「恩典撤走，好叫心渴求上帝，格外愛祂。它如今具有了甜美恩典的經驗，以及由於恩典不在而產生的罪的苦辛及空虛；然後它努力尋求，而不致喪失信心或陷於絕望。我必須再說，在許多恩典發展出靈能，並且將它引入身外境界以後，恩典隨即極迅速地放棄它（尤其當靈能仍然處於純理工作的起始之時），以致『它不會死』，就好像一個小孩子吃得太多會嘔吐一般。新神學家聖西面說：
『於是，正如光和微輝
籠罩意念，突然將它引入身外境界之時，
卻又迅速將它放棄，以致它並不會死，
看見的人既不能了解，
也無法回憶其美，因為它走得如此快，
以致他，作為一名孩童，吃不下完美者的食物，
以免脹破，受傷，或嘔吐。
從此以後，它引導我們，加強我們，教導我們，
在我們需要之時，它來了，又去了。
此事和完美者一起發生，
但在我們遭遇困難完全耗竭時，它又來拯救。
它從遠處興起，叫我感到它在我心內。』
「恩典的降臨和撤回也有另外一個拯救特性。它來臨片刻，將人的情慾潔淨後即離去。它再來又將另外一種情慾潔淨等等，直到人藉著屬天的生命賜與恩典的協助之下，能夠將靈魂的負面部分淨化為止。經過許多努力和許多犧牲，恩典多少在內心穩定下來，然後，不可破的平安佔了占風！恆久的安靜！始終持久的甜美！靈魂成為他泊山！天堂降臨地上！上帝的國在心裏！聖三一和我們同在了！人按照上帝的形像和樣式而造！
我自思上帝的愛何等偉大！我近來讀到一些東西，完全與導師所說相合：『你如果未曾經過魔鬼的活動、陷阱、和攻擊的試驗，不會明白也不欣賞聖靈賜給你的恩惠。你如果不認識殺人的邪靈，就得不到賜與生命的聖靈的知識。你不會真正認識生命賜與者基督。』基督的愛何等偉大！祂知道如何利用魔鬼的詭計行善事，如何從苦中取甜，如何將魔鬼的恨改變為對祂自己的愛。於是我們明白，無論魔鬼作什麼，到頭來只有自殺一途。牠毀掉自己。當然，牠對人作戰，由於牠也是個個體，具有創造主所尊重的自由，上帝容許牠為所欲為，但也出於憐憫和愛而限制牠的破壞工作。我曾聽見一位苦修士說，上帝用祂的愛將微不足道的驕傲改變成謙卑，好吸引祂的恩典。也就是說，基督徒一旦感到驕傲就跌倒。跌倒後，他悔改，領受屬天的恩典，就變得更謙卑。他如此一點一點地將那撒但似的不純潔的驕傲之罪洗淨。所以，我們可以理直氣壯地一再重申，是魔鬼毀了自己，牠被擊敗了！」
導師站起來說：
「是晚禱的時候了。我們用祈禱來敬拜。請進室內唸耶穌祈禱文，直到我叫你出來繼續談話。我們決不可忘記『甜美的』耶穌祈禱文！」
我走進他所指示的庵室。他極重視我，他停下來很好，我可以休息一會。庵室極小，和聖山上的所有庵室完全一樣。裏面有一張小而硬的床，是由兩條木腿支撐起來的幾塊厚木板，板子上有條毯子，沒有任何東西叫你想起世上的舒適。一張小桌子上放著一盞被油煙燻污的舊油燈，一張凳子供長時間的晚禱用。牆上有基督聖像，再過去一點是上帝之母像，阿陀斯修士特別敬愛她，因為她是視察員，保護者，和阿陀斯山的聖母。在庵室裏，尤其在牆角有些不可少的補充物，是幾張蜘蛛網。在這裏誰能找到時間作勤快的清理吧！我走進去才匆匆一瞥，就重重仆倒地上。我雙掌重疊放在地上，頭部緊貼手掌，開始唸耶穌祈禱文，有時微聲低語，有時大聲疾呼。我不斷復誦重讀，有時是「主」，有時是「基督」，有時則是「可憐我罷」一語，好像祈禱文牢牢銘刻腦海。我不知自己在庵室地上俯伏多久。因為此時此刻，時間彷彿已經停止。我想起自己的罪，以及身處有上帝在的聖父之中，不禁哭泣。我從內心深處讀出聖屈梭多模的名句，有些人曾經誤以為他不希望修士生活於修道院。『在世上發光的人有福了。』他們有福，是因為『他們的斗室免於任何噪音，他們的靈魂免於一切情慾和弊病，他們的光溫柔，比那最薄的空氣更純淨。他們的工作是亞當在起初，在墮落以前，當他穿上榮裳與上帝坦然對話，居住於充滿祝福之地時的工作』。」
一會兒後，我聽見門徒有聲音傳來，叫我知道導師在等待我繼續討論。我懷著明顯的喜樂表示，以及由於祈禱被打斷所表示的悲傷走向隱士。
他問我：「你怎麼找到這間歇的？」
「我說不清，我無法回應，」我說。（有誰知道，或許當我在庵裏的時候，他一直為我禱告，因此我才會感到扎心）。
一會兒後，我說了。
「我感到平安在我的靈魂裏逐漸升起。為罪憂傷，又為我的耶穌之愛感到喜樂。是的，祂愛我之深超出我的想像。我相信你一定有這樣的感受。或許由於基督的恩典臨到，在攷攷不倦地複誦耶穌祈禱文後，流注我的生命所產生的結果罷。」
「這是正確的。惟一的事是，耶穌祈禱文的果子多此眾多，人無法盡數。耶穌祈禱文猶如一棵甜果纍纍的樹，一果勝於另一果。」
「請將『沙漠裏最蒙福』之果賜給我一些，因為我毫無屬天的恩典可言。也請為我安排屬靈的收獲，叫我至少能夠加以學習。」