‘关于这一点，我觉得有责任给你稍作解答。苦修士对魔鬼的狡猾知之甚详，但他们也知道它的弱点和失策。他们凭经验和知道撒但的恨，也明白基督对人类的甜蜜的爱。在这场战争中，上帝对人的爱更为强烈。主按照祂接近的步骤缓慢进入灵魂，散布恩典与喜乐。在每一场战争后，无法理解不可言宣的恩典、喜乐、和宁静接踵而临。西乃的圣贵格利说：‘祈祷真正开始是内心的一阵温暖，将情欲驱除，为灵魂带来喜乐。’我们对这件事有强烈的感受，因为我们所经验的情况是前所未知的。我们内心的一切都成为宁静平安！‘主耶稣基督可怜我罢’的祈祷文，成为三一颂：‘哦，上帝啊，愿荣耀归于你’。因此，我们主要必须停止于耶稣一词，因为耶稣临在了。耶稣的记忆以内心为中心，如今不必费力，只需许多热情就可以得到。每逢朗诵耶稣的圣名时，心里顿时甜蜜！我们不惜任何代价，也不愿错过极渴盼的如此属天时刻。我那永难遗忘的导师念耶稣祈祷文达六小时，却感到似乎只有十五分钟…喜乐像波浪一般涌来。然后心砰然起来。许多教父谈论过这种心的跳跃。’
‘导师，我记得圣尼歌德慕以相同的方式解释‘我灵以上帝我的救主为乐’（路一47）这圣母的祈祷。’
那时候，我确实记得圣尼歌德慕的教导：‘他的心悸动、跳跃、和抟动，因为这永远的喜乐；他充满热诚，奥秘派教父称如此此的喜乐为由天的恩典感召而造成的心的‘抟动’和‘跳跃’。’他继续说：‘每逄圣灵藉著你用心念圣祈祷文而在你的灵魂里作奥秘之工时，恩典临到你，的心就会抟动。’我们教会有许多教父误论这心的跳跃。例如，圣贵格利，巴拉马说：‘心由于爱慕良善的热诚而抟动’，圣巴塞和圣大亚他那修将之看作恩典的徵兆。
‘是的’圣洁且经验丰富的苦修士说。‘是这样的。经过英勇和痛苦的战斗后，基督的恩典进入成们的心，哖它平静下来。不过，这情形并非每个人都一样。它要根据人的灵性进程和‘随自己的意思行，哖我们得益处’的圣灵的能量如何作用而定。开始时，恩典在祈祷期间以不同的方式出现，人也以许多不同的方式有分于灵。恩典是随它自己的意思叫人知道和经验的…，.我们有先知以利亚的档样。他感觉到‘烈风大作，崩山碎石’。然后，他感到有地震、有火、火后有微小的声音，‘耶和华在那里’。西乃的圣贵格利解释说，圣灵临到某些人，特别是初学者，就像惧怕的灵一般毁情欲之山，压碎铁石心肠，赐给他们悔改，叫他们为以前的罪恶人生流下眼泪。对于在祈祷中进步的人，它犹如地震一般突如其来，也就是心里感到喜乐（如我们前面所说的发生心的跳跃）与火热。对于更上层楼者，它的降临犹如温和的微风，犹如平安之光。初学者领受到‘部分’的恩典能量，但更有进步者则领受到全部恩典。所以，正如你将会明白，每逢恩典临到我们，都呈现更完美的程度，当然，这要按照我们个人的奋斗和谦卑而定。’
那么，恩典会来而又去吗？’
‘会的，’圣隐士回答说。‘它来而又去，再次消失。上帝差来祂的恩典，又撤回。在这场精神竞赛开始之时，它的撤回和再来之间的间隔会长一些。但在实行苦修后就会缩短。祈祷文运动员熟悉这些降临情形，以及恩典的隐藏所在。’
‘但是，这件事为什么会发生呢？恩典的降临和消失的目的何在？’
‘它降临是为了安慰缓和心，其去则是容许有融和、寻觅、与谦卑的可能。它撤走，好叫运动员明白它是来自上帝的恩赐，而自己则完全不配领受。许多修士从他们的经验中知道，这种‘恩典竞赛’可以持续许多年。来与去！在第一种情况中，恩典以其降临支持修士，用属天的安慰充满他。它彷佛在告诉他：‘我在这里。’以第二种情况言，它离开是为了将赐下的恩典吸收下来，这工作最困难。人为了将所领受的恩典吸收，需要极度的努力和迫切的祷告。曾有修士领受到恩典，以后又弃绝的情形发生。使从彼得不就发生过这样的事吗？他在他泊山领受到许多恩典，却由于吸收不了，终于发生不认基督的事。恩典的吸收阶段，和痛苦的寻找它连结一起。运动员（在它降临后）如今知道它存在著，于是流泪寻找。他就像一个痛哭流涕的孩子寻找躲起来的母亲一般：‘我的光呀，你在那里？我的喜乐呀，你在那里？你为什么离弃我，叫我心受苦？你为什么隐藏你的面，叫我灵魂忧伤？你进入我灵魂的时候，焚烧我的罪恶。请现在再来，好将如同乌云蔽日叫你躲避我的罪再次焚烧。藉著你的降临鼓舞我的心。哦，主啊，你为何延迟？你可以看见我灵痛苦，在眼泪中寻求你。你究竟隐藏在那里？你无所不在，我的灵魂为何看不见你，却要在痛苦中寻找你？当你是个孩童时，至圣的童贞女和约瑟也同样寻找过你。她找不到所爱的儿子的时候，你可能想像她是如何悲伤？’（阿陀斯的圣西罗瓦）。
萨诺夫的撒拉弗失去上帝的恩典，是因为他对他的兄弟感到愤怒。他悲惨到极点。但只有到这时候，他才了解被逐出乐园，丧失与上帝的交通以后的亚当的苦难。因此，圣撒拉弗在一块岩壁待了一千日夜寻求属天的恩典，直到获得为止。’
‘因此，’导师继续说。‘恩典撤走，好叫心渴求上帝，格外爱祂。它如今具有了甜美恩典的经验，以及由于恩典不在而产生的罪的苦辛及空虚；然后它努力寻求，而不致丧失信心或陷于绝望。我必须再说，在许多恩典发展出灵能，并且将它引入身外境界以后，恩典随即极迅速地放弃它（尤其当灵能仍然处于纯理工作的起始之时），以致‘它不会死’，就好像一个小孩子吃得太多会呕吐一般。新神学家圣西面说：
‘于是，正如光和微辉
笼罩意念，突然将它引入身外境界之时，
却又迅速将它放弃，以致它并不会死，
看见的人既不能了解，
也无法回忆其美，因为它走得如此快，
以致他，作为一名孩童，吃不下完美者的食物，
以免胀破，受伤，或呕吐。
从此以后，它引导我们，加强我们，教导我们，
在我们需要之时，它来了，又去了。
此事和完美者一起发生，
但在我们遭遇困难完全耗竭时，它又来拯救。
它从远处兴起，叫我感到它在我心内。’
‘恩典的降临和撤回也有另外一个拯救特性。它来临片刻，将人的情欲洁净后即离去。它再来又将另外一种情欲洁净等等，直到人藉著属天的生命赐与恩典的协助之下，能够将灵魂的负面部分净化为止。经过许多努力和许多牺牲，恩典多少在内心稳定下来，然后，不可破的平安占了占风！恒久的安静！始终持久的甜美！灵魂成为他泊山！天堂降临地上！上帝的国在心里！圣三一和我们同在了！人按照上帝的形像和样式而造！
我自思上帝的爱何等伟大！我近来读到一些东西，完全与导师所说相合：‘你如果未曾经过魔鬼的活动、陷阱、和攻击的试验，不会明白也不欣赏圣灵赐给你的恩惠。你如果不认识杀人的邪灵，就得不到赐与生命的圣灵的知识。你不会真正认识生命赐与者基督。’基督的爱何等伟大！祂知道如何利用魔鬼的诡计行善事，如何从苦中取甜，如何将魔鬼的恨改变为对祂自己的爱。于是我们明白，无论魔鬼作什么，到头来只有自杀一途。它毁掉自己。当然，它对人作战，由于它也是个个体，具有创造主所尊重的自由，上帝容许它为所欲为，但也出于怜悯和爱而限制它的破坏工作。我曾听见一位苦修士说，上帝用祂的爱将微不足道的骄傲改变成谦卑，好吸引祂的恩典。也就是说，基督徒一旦感到骄傲就跌倒。跌倒后，他悔改，领受属天的恩典，就变得更谦卑。他如此一点一点地将那撒但似的不纯洁的骄傲之罪洗净。所以，我们可以理直气壮地一再重申，是魔鬼毁了自己，它被击败了！’
导师站起来说：
‘是晚祷的时候了。我们用祈祷来敬拜。请进室内念耶稣祈祷文，直到我叫你出来继续谈话。我们决不可忘记‘甜美的’耶稣祈祷文！’
我走进他所指示的庵室。他极重视我，他停下来很好，我可以休息一会。庵室极小，和圣山上的所有庵室完全一样。里面有一张小而硬的床，是由两条木腿支撑起来的几块厚木板，板子上有条毯子，没有任何东西叫你想起世上的舒适。一张小桌子上放著一盏被油烟熏污的旧油灯，一张凳子供长时间的晚祷用。墙上有基督圣像，再过去一点是上帝之母像，阿陀斯修士特别敬爱她，因为她是视察员，保护者，和阿陀斯山的圣母。在庵室里，尤其在墙角有些不可少的补充物，是几张蜘蛛网。在这里谁能找到时间作勤快的清理吧！我走进去才匆匆一瞥，就重重仆倒地上。我双掌重叠放在地上，头部紧贴手掌，开始念耶稣祈祷文，有时微声低语，有时大声疾呼。我不断复诵重读，有时是‘主’，有时是‘基督’，有时则是‘可怜我罢’一语，好像祈祷文牢牢铭刻脑海。我不知自己在庵室地上俯伏多久。因为此时此刻，时间彷佛已经停止。我想起自己的罪，以及身处有上帝在的圣父之中，不禁哭泣。我从内心深处读出圣屈梭多模的名句，有些人曾经误以为他不希望修士生活于修道院。‘在世上发光的人有福了。’他们有福，是因为‘他们的斗室免于任何噪音，他们的灵魂免于一切情欲和弊病，他们的光温柔，比那最薄的空气更纯净。他们的工作是亚当在起初，在堕落以前，当他穿上荣裳与上帝坦然对话，居住于充满祝福之地时的工作’。’
一会儿后，我听见门徒有声音传来，叫我知道导师在等待我继续讨论。我怀著明显的喜乐表示，以及由于祈祷被打断所表示的悲伤走向隐士。
他问我：‘你怎么找到这间歇的？’
‘我说不清，我无法回应，’我说。（有谁知道，或许当我在庵里的时候，他一直为我祷告，因此我才会感到扎心）。
一会儿后，我说了。
‘我感到平安在我的灵魂里逐渐升起。为罪忧伤，又为我的耶稣之爱感到喜乐。是的，祂爱我之深超出我的想像。我相信你一定有这样的感受。或许由于基督的恩典临到，在考考不倦地复诵耶稣祈祷文后，流注我的生命所产生的结果罢。’
‘这是正确的。惟一的事是，耶稣祈祷文的果子多此众多，人无法尽数。耶稣祈祷文犹如一棵甜果累累的树，一果胜于另一果。’
‘请将‘沙漠里最蒙福’之果赐给我一些，因为我毫无属天的恩典可言。也请为我安排属灵的收获，叫我至少能够加以学习。’