我继续将耶稣祈祷文念了相当一段时间。我怀念生活在世上的人们，弟兄，和朋友，觉得有必要在此时此刻迫切地为他们向上帝恳求。
这时，他们呼叫我在小礼拜堂里庆贺圣礼。这是何等的圣礼呀！何等的庄严！我知道圣礼是完全的神学和上帝的异象。我知道圣礼是真正的逾越节，十字架之路和基督的复活。那天夜里，我活在这里。在信徒的生命中，圣礼是至高点。‘它是生命的目标，达到此就不必另求其他以寻得幸福。’是的，圣礼是信徒的最大幸福。
礼拜堂里只有几盏油灯，但已足够照亮众圣徒、上帝的至高圣母和基督的圣像。三名修生和他们的导师静站在古旧的座位上实行奥礼。他们不只是出席而已，他们和我一起庆祝圣礼！从圣像研究观察，他们的面孔颇像圣徒的面孔。他们彷佛从壁上走下，以复活显现。他们的声音柔和，软弱，因悔罪而不成声。他们由受创于属天之爱的内心发出咏唱。那些生活于世，未曾苦修及悔罪的人，很清楚被分辨出来。
我承认这独特的圣礼给我造成困难的境况。我有生以来从未既感到尴尬，又感到永不枯竭的喜乐。我感到尴尬是因为我在圣徒之中。当我走出圣坛祝福道‘愿平安与各位同在’时，我感到困窘。因为他们有平安，我才需要平安。当我给与使徒式祝祷‘但愿主耶稣基督的恩典，天父上帝的慈爱，和圣灵的交通与你们各位同在’的时候，我清楚知道自己在作什么。我在为那些恩典丰富的人给与祝福和恩典。我在向心胸永远升高的人说‘我们来升高心胸’。我才是惟一和这诫命有关的人。当我祈祷‘凡是被肉体的欲望和逸乐速缚的人，不配接近或献上……’时，我也深深感到自己的罪。我以不可名状的悔恨流出无法止住的眼泪朗诵祈祷文：‘请垂看你有罪和不配的仆人，从我的心和灵洁净邪恶的良心；并且藉圣灵的能力，叫我能够以蒙恩的祭司身分，站在你的圣桌前，主领你最纯最圣的身体和宝血。我来到你的面前俯首恳求：请转脸不看我，不将我弃绝于你的仆人之外；却将你有罪和不配的仆人视为有奉献的恩赐。’
我感受到恩典，属天的临在令我的灵魂深感甜蜜。已在隐士的睿智指导和祝福之下得到洁净的灵魂，如今完全献为万王之王的居所。
圣体时间来临，我经验到最感人的时刻。由于苦行而显怃悴的人影得到上帝的异象和天光异象的光照，走近领受耶稣，参与圣礼，从基督的圣体领受丰富的恩典。他们越走近爱桌与爱相连，耶稣祈祷文越发增强热爱。他们越参与圣体，对耶稣祈祷文越发增加热情。
‘上帝的仆人…修士在我主上帝和救主耶稣基督的宝贵圣体和血有分，将罪洗净，进入永生。’他们确实分享到永恒的生命。‘认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生’（约十七3）。庆祝圣礼，将基督分授与那些藉恩典成圣的人，是件令人尴尬的处境。基督临在那里。‘藉本性为真上帝而成圣的圣者，有上帝在他们中间。’
人的身体由于圣体礼而‘放光’。领受天粮这属灵的吗哪，我们不将它变成肉体，而是我们的肉体得到改变。一切都发光了！
圣体举行后，咏唱者按照圣山的惯例唱道：‘阿们，阿们，阿们。罪得赦免，进入永生。让我们的口充满赞美。哦，主啊，我们歌唱你的荣华，因为你认为我们配得有分于你的属天圣洁，不朽的赐与生命的奥秘。请保守我们在你的圣洁里，好叫我们整日思想你的公义。哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚。’他们分享圣体，是为了整日与基督同活，默想祂至圣、至甜美的慈爱圣名。
圣礼散会后，一位修士念出感恩祈祷文。在度过奇妙的时刻后，由圣教父编辑的圣体感恩祈祷，有如我主耶稣基督的祈祷文：‘请将你的这些恩赐授与我…好启开我了解的眼睛…增添你的属天恩典，承受你的国度。它们保守在你的神圣里，叫我永记你的恩典不忘。慈悲的主啊，从今以后我不为自己活，要为你活。’或者朗诵他们（教父们）最尊崇的至圣上帝之母的祈祷文：‘…带来真光，启开了解的眼睛；你诞生了永恒之泉，叫被罪杀害的我重复生机。哦，慈悲的上帝之母，求你怜悯我，将忧伤痛悔之灵赐给我。赐给我谦卑的意念。解放我被掳的思想。在我最后一息之时保证我无虞定罪，却领受最纯洁的圣礼医治灵魂与身体。并赐予我悔改认罪的灵，好叫我有生之日赞美荣耀你。’
圣教父谈论光和生命。也谈论悔改的眼泪。
圣体礼后，属灵的生命越发丰盛。
在苦修的争战中，基督绝不可缺。
那天夜里，至少对我来说，礼拜堂是原封不动的正教模式。基督临在的奥秘。雅各之梯。我从心的最深处听到呼声，‘这地方何等可畏，正是上帝的家，正是天堂之门’。圣教父从这里升天，他们尽情享受著永恒。
上帝以前藉著圣隐士医治了我的瘫痪。但是现在，在圣礼中，我看见了上帝并且认识祂，就像瘫痪病人一般。主在池边医治了他，但在这殿里，得到医治的人认识了祂。
那天夜里我升天了：‘哦，比白画更明亮的夜晚；哦，比阳光更令人喜悦的夜晚；哦，灿烂比雪更白的夜晚；哦，比闪电更明亮的夜晚；哦，将睡眠驱走的夜晚；哦，教导我们如何保持清醒与天使一起的夜晚。’
我有把握地承认，在圣山一日，超过一年的研究。在人迹罕至的小屋一夜，价值远胜大学学位。和稳士一席谈有如一汤匙维他命，价值远胜世上的一切胡言乱语。
我视阿陀斯山如正教信仰的方舟。在这里，说的不多，经验却多。它是世界和超越今世之事之间的边界。‘位于世界和超越世界之外的边界，阿陀斯是德行的祖国’（圣贵格利·巴拉马）。阿陀斯是正教世界的青草地。每一位隐士向信仰的世俗化发出沉默的抗议，因此是我们信仰的有力保卫者。这里在这阿陀斯山上，有著充满活力的可能真正悔改，经验完全的正教信仰，因此，它为教会，为生活于世的人们作著极大的奉献。每一位隐士都如约拿（从他好的一面说）似乎打算逃往他施（入沙漠），却被大鱼（上帝的恩典）带往尼尼微那大城（入世界），传扬悔改之道，归向上帝。
‘我们在这里真好，可以搭三座棚’（路九33）。不过，我在那里可没有棚。从耶稣祈祷文得到珍宝后，导师向我解释，我可以跑进世界凭它的力量投炸弹了。我要向地的四极宣告阿陀斯藏有珍宝；它是过去的藏金，不是绣金的祭服，不是附 解的抄本，而是其能力可以成就万事的充满恩典的耶稣祈祷文。’