在以後書頁內，我所提出的是在聖阿陀斯山和一位屬靈的導師所作的討論。我原沒打算記錄下來。但是，有一天，我正準備閱讀聖馬克西母的一本著作的時候，我聽見內心有聲音鼓勵我寫下我和那位賢明的阿陀斯修士的討論。我聽從了，我承認這聲音我以前沒聽過。於是，我一旦想起就寫出。下面只是幾個小時工作的成果，原因就在於此，謹向諸者諸君致歉。
不過，首先，我要稍作評論。
第一，本書不應該看成一則故事或軼事，而應視為藉「恩典」成為上帝的信差蒙上帝賜信那位賢明的阿陀斯人的教訓。讀者有時候應該停下來慾想，而更重要的，是要禱告。一讀再讀也有需要。
第二，閱讀對話時應該將其完旨記在心中，那就是：要將禱告生活付之實行。我們應該立刻下決心進入耶穌祈禱文的屬天黑暗期，在西乃山和他泊山與上帝相遇。「奉耶穌之名祈禱隨伴著祂的立即啟示，因為名字叫人想起祂的臨在」（Evdokimof）。這想法和主的話語相合：「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的各聚會，那裏就有我在他們中間」（太十八20）。使徒也說：「所以我告訴你們，若不是被聖靈感動的，沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。當人在作「耶穌祈禱文」時，聖靈像雲彩一般降臨在他泊山上。
第三，讀者不必想找出和我說話的修士是何許人。他也許並非飛黃騰達，他的論斷也可能錯誤。聖導師不會如此。
第四，本書多次引用教父的名言，讀者應該深受感動。但必須強調的是，聖靈活在眾聖父裏面作工，也活在時刻謹守的阿陀斯人裏面作工。換句話說，他們的教訓有著教父的精神，應該不必費多努力就可以牢牢記住。
除此以外，在討論當中，見過上帝的腎明的隱士多次將隨身攜帶的書打開（聖貴格利．帕萊馬的，新約神學家聖西面的，以及斐羅凱里的作品等），朗讀許多章節並作評述。
我熱烈地希望會有讀者得到協助來經驗耶穌禱告文，有許多別人曾經得到成為聖潔，他們也可以成聖。
我感到必須想到「屬天之愛的學效者」這些英勇可敬的男子，他們住在阿陀斯山上，放棄世界，生活於其世界而非不適當的世界，乃是經驗活上帝的改變形像的世界。他們是基督的當代見證人，「叫自己脫離這世界，就世界而論，他們實際上是死了」。這些聖人時常支持我，許多次幫助我，用他們自己的糧食餵養我；我這貧窮的人欠他們的恩情極多。我是個貧窮人。如果我不即使稍進此糧，我會餓死的！饑餓如我，卻藉著他們的恩惠，他們的祝福和他們的愛活了下來。
因此，下列書文謹獻給那些在聖山上得知天上事的眾聖神父，為他們的大愛聊表感謝之意，「回報他們的愛」；以及那些熱愛三倍貧窮，物質之（貧窮），屬靈的（謙卑和順服），和身體的（貞節）聖神父；以及那些真正活出主的至福的眾父；因為，藉著心靈的貧乏而成為富有；變得溫柔而承受地土；哀痛而得安慰；飢渴慕義而得飽足；憐恤人而蒙憐恤；內心純潔而見掌權的上帝；成為使人和睦者而配得成為上帝的兒子。
哦，眾聖神父啊，蒙福的修士，隱士，我們這些罪人「謹宣告你為有福者，為長者的幼輩，眾父的父子，聖者的罪人」（聖山的聖尼哥德慕）。
修道主教赫若狄奧．弗拉喬