在以后书页内，我所提出的是在圣阿陀斯山和一位属灵的导师所作的讨论。我原没打算记录下来。但是，有一天，我正准备阅读圣马克西母的一本著作的时候，我听见内心有声音鼓励我写下我和那位贤明的阿陀斯修士的讨论。我听从了，我承认这声音我以前没听过。于是，我一旦想起就写出。下面只是几个小时工作的成果，原因就在于此，谨向诸者诸君致歉。
不过，首先，我要稍作评论。
第一，本书不应该看成一则故事或轶事，而应视为藉‘恩典’成为上帝的信差蒙上帝赐信那位贤明的阿陀斯人的教训。读者有时候应该停下来欲想，而更重要的，是要祷告。一读再读也有需要。
第二，阅读对话时应该将其完旨记在心中，那就是：要将祷告生活付之实行。我们应该立刻下决心进入耶稣祈祷文的属天黑暗期，在西乃山和他泊山与上帝相遇。‘奉耶稣之名祈祷随伴著祂的立即启示，因为名字叫人想起祂的临在’（Evdokimof）。这想法和主的话语相合：‘因为无论在那里，有两三个人奉我的各聚会，那里就有我在他们中间’（太十八20）。使徒也说：‘所以我告诉你们，若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的’（林前十二3）。当人在作‘耶稣祈祷文’时，圣灵像云彩一般降临在他泊山上。
第三，读者不必想找出和我说话的修士是何许人。他也许并非飞黄腾达，他的论断也可能错误。圣导师不会如此。
第四，本书多次引用教父的名言，读者应该深受感动。但必须强调的是，圣灵活在众圣父里面作工，也活在时刻谨守的阿陀斯人里面作工。换句话说，他们的教训有著教父的精神，应该不必费多努力就可以牢牢记住。
除此以外，在讨论当中，见过上帝的肾明的隐士多次将随身携带的书打开（圣贵格利·帕莱马的，新约神学家圣西面的，以及斐罗凯里的作品等），朗读许多章节并作评述。
我热烈地希望会有读者得到协助来经验耶稣祷告文，有许多别人曾经得到成为圣洁，他们也可以成圣。
我感到必须想到‘属天之爱的学效者’这些英勇可敬的男子，他们住在阿陀斯山上，放弃世界，生活于其世界而非不适当的世界，乃是经验活上帝的改变形像的世界。他们是基督的当代见证人，‘叫自己脱离这世界，就世界而论，他们实际上是死了’。这些圣人时常支持我，许多次帮助我，用他们自己的粮食喂养我；我这贫穷的人欠他们的恩情极多。我是个贫穷人。如果我不即使稍进此粮，我会饿死的！饥饿如我，却藉著他们的恩惠，他们的祝福和他们的爱活了下来。
因此，下列书文谨献给那些在圣山上得知天上事的众圣神父，为他们的大爱聊表感谢之意，‘回报他们的爱’；以及那些热爱三倍贫穷，物质之（贫穷），属灵的（谦卑和顺服），和身体的（贞节）圣神父；以及那些真正活出主的至福的众父；因为，藉著心灵的贫乏而成为富有；变得温柔而承受地土；哀痛而得安慰；饥渴慕义而得饱足；怜恤人而蒙怜恤；内心纯洁而见掌权的上帝；成为使人和睦者而配得成为上帝的儿子。
哦，众圣神父啊，蒙福的修士，隐士，我们这些罪人‘谨宣告你为有福者，为长者的幼辈，众父的父子，圣者的罪人’（圣山的圣尼哥德慕）。
修道主教赫若狄奥·弗拉乔