世上所有的教惟独天主的教、是真实正道、无有欠缺、因为凡别的教、都系由人的明悟才智所撰作的、而天主的圣教乃是出在天主的默示、能叫人的灵魂得着救赎升到天国、凡外教人听受这圣教的道理、心里能够感动、情愿遵奉这个圣教规矩的人、应当按着正理把诸般事情告诉他叫他、有所遵守、
第一、先应当弃掉从前所行异教的规矩和风俗、在家永远不供邪神在外不拜偶像、一切僧道异教诸事、不可亲近混信、
第二、当尽心竭力学习天主教的道理、时常记念神父所给的道理和各样的书或是听受神父和教习所传讲的规距、还须得热心求天主赏给用智慧光照他的明悟、叫他明白圣道、
第三、该当熟熟念信经而明白他的羲理、并且孰熟念日用要紧的祝文、
第四、愿意进圣教的人不得在圣教里混食贪世间利益、反倒须得弃掉旧日他教的事情、却受许多的为难逼迫讥苦害、是以先得反回忆想自己本心、能忍耐这样的苦累、真心盼望得天国的常生福乐不能、
第五、更须要劝化阖家的人、同心敬信天主、同力遵奉圣教、是为在世是属一家、死后能同归一条道而进天国、倘家人中有固执不听劝化的、就应当自己尽心谋求救灵魂的事情、他人的不从、在自己身上毫无伤碍、
第六、凡要进教听讲道理的人、名为启蒙的、这类人、须按着瞻礼日期、时常上堂、除圣体礼仪外、其余堂课全能听见、至行礼仪时、惟前半准他看望、行到圣体机密时、应当遵辅祭的命、退出、因为没受洗的人、无一人能浑杂在这机密里、
第七、凡人藉领洗机密、能脱去他的旧染、好入圣教、因为领洗是入圣教的门户、凡要入圣效、不应当立刻求领洗、先当内里察看自己的信德、力量、还得多知道圣教的要紧道理、受神父各样的试探、准知是配受领洗的人、以后才可领洗、
第八、凡领洗的人、当挑着求虔诚可靠真明白教理的人、做代父代母、这代父代母、应当拿圣教道理引导他、在圣教会内给他做中保、必得知道他的信德可仗着、并知道他的心思真正坚固并无虚假和别的贪求的心事、
第九、神父屡次觌面察看真知道他的信德真诚不缺乃定日期在未领洗前命他上堂对众教友面前三次询问、叫他承认所'信的以后乃给他领洗、
第十、将领洗的人、当先承认告解痛悔以前所犯的罪、立誓以后永不再犯、因为藉着领洗、消灭他的前罪、那已前的罪、算已死了、以后才能得着新的生活、好藉领圣体圣血、体合在主、
凡新旧奉教的人、第一当尽心竭力、学习天主的道理、遵守天主的诫命、故此当常常念圣书、时常听道理、求讲道理、惟藉这圣教训能得常生、
第二、教众住在外教人里、外教人常常察看他所奉的教有益处无有、若遇见好规矩、必定彼此爱慕、遇见不善的事、必定彼此讥诮毁谤、是以教众当加倍谨慎行善躲避恶、如同灯的光、常发出光照、
第三、圣教的德行、头一条是爱慕、是以奉教人、当常存爱人的心、行爱人的事、和远避一切伤害人的、就如同拿言拿行拿资产施给帮助人、和众人和睦、饶恕仇害自己的、不争竞、不嫉妒、不想念旧时的恶、不伤害人、不欺凌、不逼迫、不霸占不窃取、不贪利等事、
第四、私情常能挟制人、而人顺私情、如同遵主命、故教众急急务必拔除私情、而私情的爱好、如同吸烟喝酒赌博等事、应当时常提防、别瞧为无关紧要、偶然一次行他、
第五、教众不应当拿奉教为羞耻、不可因为贪利避害、就不敢承认奉教的名、若是我们在世上时候承认主、可就将来在天国里、主也不拒绝我们、在世上为主受苦、可就将来在天国、必得报答、
第六、凡教众个人按着他的才智、随时随事该党拿圣教劝化人、讲示天国的正道、为是叫人遵守这道、可以得救、圣经上说、人若能叫人离开恶、归到善、就可以得着罪的饶恕、并且得着长生、
第七、奉教人当远避外教邪神的规矩和风俗、就像拜庙烧香、吃祭祀偶像的东西、和向偶像许愿、求子求财、求治病、求增寿、和占卦、算命、相面、瞧风水、书符、念咒、虚假无理诸般等事、凡行这频事的人、明显出他不信服天主、是假冒为奉教的人、他自然在主所许下赏给教众天国的福乐上、无有盼望、
第八、凡奉教家里、当悬供圣像、凡外教一切神像、不准排列在旁边、凡奉教人身上、当常常带领洗时候的十字、这圣像十字、就是奉教人的印记、如若把圣像狮十字、藏在隐蔽地方、就和背主一样、
第九、奉教人当常常想念天主、无所不在、无所不知、无所不能、所有利益的事、无有一样不是出自天之的恩赐、而我们的生命、常在天主掌握里、并且当感谢他已竟得的恩宠、而盼望那未得的福、故此在堂在家、应当时常祈祷、他那祈祷不至于求世上的快乐、更当求罪恶的赦免、和天国的福乐、
第十、须要尽到了身心的祈祷、那心的内祷、当昼夜不断、那身的外祷、有一定的时候、有一定的规礼、就像早起未做事以前、须得恭敬站在圣像前、念早课经、将吃饭时、念饭前经、饭后念饭后经、到睡觉时候、念晚课经、他所念的一切经文、不是空空口念他的话、更当心里明白他的意思、乃能感动有益处、那念祝文时候、或独自一人默诵、或一人大声念、众人同听、但是、众人公祈祷、较比一人独自祈祷、更好、除这一定的祝文之外、个人随他的心意境遇、拿别的规程祝文、加续增添、或叩拜天主、随自己的意思祷求、
第十一、奉教人不应当闲暇安逸、个人当有个营生、仗着这个可以养赡他的身家、又不应懈怠懒惰、只望空受人的资财帮助、不可以拿不善的艺业谋生、每任一差、须得察看与己身和亲近人有伤碍无有、任一事和一切、须得拿热心行他、不应当拿假善诈冒、营私贪利、若办事、都要遵着公义诚信叫外教人瞧着尊敬信服、不但己身得好名声、连圣教会亦有光荣倘若有一点不合义理的、外教人瞧见、必定讥笑、圣教会也因这个被人毁谤、像这样那人死后到大审判日期、必照着他的份量加倍受罚、
第十二、天主命人在六天内办世界事、到第七天当献在天主、这一天名为主日、除各主日之外、天主立礼期、为是叫人记念天主的恩、凡遇见这主日和诸礼期、教众当停止世俗的事不做、一定该当同着众人上堂、事奉天主不可推托不去、在家也须得加倍祷求天主、温习圣书、或听讲圣道、或和虔诚人讲论圣事、不应当叫这一天旷废过去、和外教人闲谈无益处的话、和做各样耍嬉等事、
第十三、按圣教会规例、连三主日不上堂、应受圣教会的罚、在上堂时候、应受教会的罚、在上堂时候、应当虔诚恭敬害怕、站在主的面前、尽心竭力听所念所听的圣经祝文、更需求明白他的义理、听讲圣道、更当切切实实记在心里、不叫他忽落、倘遇见圣经祝文和所讲的道理、有不明白的地方、当求神父和讲道理的人、细细的指示、或自己用书察看、万不可身在堂内、心在堂外、或向人讲论外事分散自己的心、并且也扰乱众人的祈祷、也不当堂课未完、就出堂回家、
第十四、奉教的人、无论是谁、都应当遵守斋规、圣教会规定在每年定准四大斋期、就是复活前四十八天、主降生前四十天、圣母安息日前十四天、和过圣三主日第八天、直到宗徒致命日止、举荣圣架日、和每主日内的瞻礼四、瞻礼六全应当守斋、守斋的日子、当加倍的祈祷、省察自己过错、发出痛悔的心、去做善功、并严禁吃荤的诫命、就像肉、鸡子、脂油、黄油、奶子等物全不可吃、
第十五、奉教人年过七岁、每年至少办神功一次、将办神功以前、当比夙常和一切人加倍和睦、求饶恕他的过错、若在连堂时候、七天里早晚连次上堂、详细察看自己的心、和所犯的罪、热心痛悔、极力求天主饶赦、到了日期、在神父前、如同亲身对着天主、暗暗承认他思言行所犯诸罪、极力痛悔发誓定准改悔、神父察看他是真心痛悔、藉仗天主所赏的权柄、和主的命饶恕他、并且量着他罪的轻重、给他补赎的功课、和定准他应当领圣体血不应当领、那准领圣体血的人、先当祈祷预备着领、由前晚到次早或在家念、或在堂听受备领圣体规程不止、自前一晚起、不饮不食、不吸烟、不饮茶、静存把守他告夹解时、灵魂所得的洁净、并修饰他形体、叫他全都洁净、到领圣体血后、应当热心感谢天主赏这恩宠一日内当谨慎他的思言行、恐怕偶有过错、以至于欺诳居其内的合唎斯托斯、
第十六、凡在七岁内的婴孩、不用告解、就可以领圣体血、那领洗后的极小的婴孩可以随时领圣体血、不必拘定日期、因为小儿或是身体软弱、他父母当求天主赏给恩典健壮他、那稍大能吃东西能行走的、遇应领圣体日期、从早起就不可叫他吃喝、父母应当预先把领圣体血的义理告诉他、不必平日常领圣体血、每年领数次就够了、
第十七、做父母的除拿衣食教养他的子女之外、更当为他思虑灵魂的事、自幼小时、就叫他知道有天主、学习祈祷、恭敬天主、细细查看他的性情、务必把他毛病的根芽、趁幼小时候拔出、别叫存留在心里、滋生暗长、却引导他、叫他行和义理的事情、在幼小时候、就不可由着他旷荡了、务要叫他念书、并且习学技艺本事、为是长大时候、有养瞻身家的事业、
第十八、子女当恭敬听顺父母、用行善工、顺正道、安慰父母的心志、叫他喜乐、到父母老时、更须尽心竭力事奉养瞻他、到死后当替他祈祷天主、
第十九、父母本份所应当小心做的事情、是为子成家、为女出嫁、凡奉教的男子当娶奉教的女子为妻、奉教的女子、也当以奉教的男子作夫、倘若教会中缺少女子、也可以挑外教人里发愿进教的女子而聘他、若是不愿进教的女子、就不可聘娶、若遇外教的男子发愿进教/的、也可以把女嫁他、若不愿进教的男子、不当把女给他做妻、人若以女聘在外教、他的罪是很大、因为给外教的人、必、定背圣教而伤害他的灵魂、凡伤害人灵魂的人、比打死他肉身的罪更重、
第二十、凡欲娶妻的人、未议定之前、先应当到神父前商议、须得详细察他有戚谊无有、因教规与外教不同、倘一舛误、到临时神父不肯替他办婚配、那已经定准的、两家各领着子女、一同到神父前、告诉明白、神父为他念经、对换十字、将娶的时候、或前几天、或当日早起、婚配人当一同到圣堂、行婚配礼、或新妇未到夫家时、应先到堂行婚配礼、以后再送到夫家、
第二十一、将婚配的热人、男女二人、当尊神父所定的日期、守斋告解领圣体血、为籍这求天主降福、叫他们睦平安度日、
第二十二、将行婚配礼之先、男女各备戒指一、婚配后当常常带他、
第二十三、男女将上堂行婚配礼之先、本父母请他家所供的圣像、降福他的子女、叫他到堂、并多请教中亲友上堂、替祈求天主的恩、行礼的时候、新夫妇该当同心虔诚求天主降给终身和睦、善会教养子女的恩、行礼完了、新夫妇同向天主和圣母像前、三次叩拜、诚心感谢、而归到本家、办婚筵时、不可用外教的规礼、
第二十四、凡有妻的、每主日和礼期前夜、和进堂领圣体血前后、全不可同室、妇人月经日不可上堂、
第二十五、凡孕妇恐临产有不测的事、故此在未生产之先、须要亲身上堂、祈求天主恩宠保佑、并且遵神父所定日期守斋告解领圣体、
第二十六、生产后当日该当请神父到家、替念感谢天主和求洁净他的家的祝文、并为他所生子女起圣名、若系小产也请神父到家念经、
第二十七、若所生子女身体太软弱、恐怕他要死、无论昼夜或抱至神父处、或请神父到家、快快给他领洗、若小儿病的甚重、无有功夫等神父到、可就本父母或教中人、全可以代洗、代洗的礼、用碗装满圣水、向圣像叩拜三次、念信经一次、就拿这水三次给他洗、初洗念天主之仆某名领洗因父阿民、再洗念及子阿民、三洗念及圣神之名阿民、若小儿已起圣名的、就按着这圣名洗他、若未起圣名的、代洗的人也可以随意给他起圣名、遂就取自己的十字划圣号在小儿的身上、给他带上、再向圣像叩拜感谢、若代洗完了、神父来到、小儿尚未死、当禀明神父、补念经文、若小儿未赶上领洗就死了、就不当给他领洗、做父母的、若不趁早看顾堤防、叫他子女死后未受圣洗的恩典、那罪是很大、因为是永远的灭亡这小儿的灵魂、
第二十八、所生小儿、若无疾病、他父母可以隧意抱到堂里领洗、或是请神父到家领洗、自己为小儿挑着请代父代母、若一时不能全请、该当为子先清代父、为女先请代母、他本身父母、不当做代父代母、行机密的神父、除要紧时候也不当做代父、小儿领洗后、遇见行圣体礼仪日期、抱到堂里领圣体、抱的人当把小儿首向己右臂为是领的时候顺便、
第二十九、妇人产后四十天内、不可上堂、满了四十天、应当抱小儿上堂、求念赦罪经文、遵神父命、才准进堂、小产也照着这规矩、
第三十、凡奉教的人、应当直到遵从天主的命、是以该当用心求善终、好得着免罪进天国、若有病觉着甚重、先应当快快请神父到他的家办神功、就是痛悔他一辈子的罪而告解、并且藉着神父求天主饶恕、好得着罪赦、和领圣体血、体合在合唎斯托斯好得着灵形的医治、按圣教会规例、凡领圣体血、须在清早未进饮食之先、若那人是久病、未能立刻死、当遵这规例、请神父清早到家、若是暴病甚重、死在片时、应当无论昼夜什么时候、不拘定曾饮食无有、急速请神父到他的家办神功、到了七岁以下的小儿、能饮食的、也照着这规例、若是太幼小、不能吃东西的、当抱到圣堂、行圣体礼仪时、领圣血、若他家离圣堂不远、或是求神父行礼仪后、稍留圣血送到家里、
第三十一、凡欲求善终的、该当在重病的时候、求诸位神父到他家行傅圣油的机密、这名叫做终傅、神父们行这件机密、当拿极热的心、恳求天主、治好他的病、赦免他的罪、办终傅的人家内应当先预备米一大碗、油一盅、蜡烛七枝、裹绵签子七枝、和葡萄酒、这签子用后当焚烧、油酒当收存、等到病人死后、倒在棺木、或坟墓里、
第三十二、人病重、他的灵魂将离肉身的时侯、不拘昼夜什么时候当急请神父到他家念经、求天主收纳他的灵魂、并且求圣母和护守天神的转达保佑、不容那魔鬼拦阻夺去、倘神父因有事情不能来、家中人当在圣像前点蜡、跪着求天主圣母和护守天神保护他灵魂往天国的道路、不应喧嚷号哭、因这个不但在病人无益处、反倒扰乱他的心、
第三十三、若病人临死时候、心里明白、应当不怕死、惟独倚仗天主的恩宠、盼望他的怜恤、尽心竭力祈求天主饶赦罪恶、平安收纳自己的灵魂、
第三十四、若是家中人知道病人已死、当用巾帕蘸净水洗他的身体、穿好了衣裳、给他胸前带上十字、两手相抱在他的胸上、右手在上撮合前三指、仿佛请圣号的样式、叫他眼口皆闭、停置灵床上、而请神父念经、并且求神父为他戴花冠、棺木到了、用圣水担他、以后装殓、棺盖不下钉棺内不可效外教搁殉葬的物件、
第三十五、人死后直到送殡、家人自己、或是请能念经的人、昼夜不断念圣咏经、和续着念代祈经、每日早晚请神父到他家、念代亡人祈的经、
第三十六、当请神父定准日期时辰、行代亡人祈的大礼仪、请教中亲友到家替亡人祈求、这礼仪应挪棺木到堂内行、倘棺木不能到堂、也可以在家里行、行这礼仪、神父当给亡人赦罪的书、用干土洒在亡人的尸上、众人全要拿着蜡烛、这书和土一碗、和蜡和糖饭、家人该当先预备、
第三十七、将出殡抬着棺木、或是到堂、或是往坟地、先当请神父到他家里念经、送到坟地时、也是念经、下葬后神父为亡人降幅、先用锹铲土、洒在棺上、众人随后全抛扔土、为是明出帮助葬埋的意思、
第三十八、亡人死后到第九天、第四十天、和到一年的日期、当求神父念代祈经、应当预备糖饭到堂、倘那日期有圣体礼仪、当求神父在行礼仪时、等候礼仪完毕、念亡人经、如若不是上堂日期救单求神父替念亡人经、者三日期、亦可以随意请神父到坟地念经、在一年内当写亡人名在纸上、请神父在行礼仪时代祈、
第三十九、在神父行圣体礼仪时、替众人祈祷、各人可以把他亲戚本家存亡的人名、写在纸上、呈请神父、为他代祷、藉这个表出人孝敬爱慕的心、
第四十、神父叫人明白圣道、为是引导人到天国、乃系人和主之间的中保、拿众人的祈祷、献在天主、接天主所得的权柄、解放人的灵魂、如同昼夜看顾盼望人的灵魂得救、时常预备所有在人灵魂有益处的各事、倘他神子有迷惑犯罪的、神父在天主前、当替的受罚、是以神子当瞧神父是被神父所差遣的、当恭敬听顺如本父一样、因神父叫我们的灵魂复生、好得着长生、当感谢他如极大的恩主、因他给人拿超越世乐的天国、神子亦当事奉他、咨助他、保护他、在世上所遇一切愁难、因魔鬼每多端设法攻诱神父、叫他陷罪、比诱害常人更厉害、是以常拿热心替他祈天主、如若见神父偶有缺欠处、扶助他的软弱处、按圣教会规礼、凡妄议欺凌诅詈毁谤诡计、当面驳斥神父、就如同卖主的伊屋达、应驱出圣教会、
第四十一、凡奉教的人、应当遵守国家的法度、并且恭敬君卿和官长、一切赋税差使、都应当秉着忠义去行、圣经上说凡人应当顺从那有爵位的、盖因没有爵位不是出于天主的、凡职分都是天主所定的、故此抗违有官爵的、就是违背天主的制、悖逆的人、必受审判、故此应当顺服他、不但是因为怕刑罚、乃是因为自己本有良心、又说属国君的应当缴纳给国君、属天主的、应当献给天主、又说、敬怕天主、敬顺国君、是以奉教的人该当把守圣教的规礼、并且遵守国家的法度、
教规略述终