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日誦經文

上帝十誡(又名愛德)序

正教信德的果子,就是愛德,和由愛德發出的善功,見真福九端(望德)的成效,宗徒葩韋泐說獨信德發生愛德實在獲益匪淺,(夏拉提亞五章六節),若是人只有信德卻無愛,無善功, 是死物,難望得常生,宗徒教訓民眾說,不愛人的,仍是住在死裡,(伊沃按第一公書三章十四),人獨有信德,難望得救,猶如人有身體,卻無靈魂,就是死屍,無善功的信也是死物, (亞适鳥公書二章十四,又十六節),若只有愛和善功,也不能得救,因不信上帝的,斷不能真愛上帝,行真正的善功,聖經說沒有信,不能討上帝的喜歡,耶鳥雷十一章六節,討上帝喜歡 必須由信而生愛上帝愛人,愛人和愛上帝,是在守主誡命,伊沃按第一書五章三節,這誡命就是人良心的質證,由上帝頒發的,創世後一千六百年踹耶鳥雷人(希伯來)(猶太)被困在耶吉 撇特(埃及紅海之西岸)為奴,他們的首領摩伊些乙率他們逃奔福地,行到西奈山(紅海之東岸)上帝在雲火光中頒給摩伊些乙(見出埃及紀十九章二十節)誡命共十條分書在兩塊石板上, 第一塊計四條,曉示敬愛上帝的發律,第二塊計六條指命愛人的誡命,原文如下:

  1. 吾乃上帝爾主,吾之外勿奉他主。
  2. 勿造捏偶人,及凡天上地上,土中水間,所有諸物之像,勿敬拜奉事之。
  3. 勿以上帝爾主之名,以發輕言。
  4. 記憶以第七日(安息日)為聖日。其他六日間,任爾做工,營爾諸務,至第七日,為爾上帝之主日。
  5. 孝敬爾父母,則吉祥必及於爾身,而延壽於世。
  6. 勿殺人。
  7. 勿行邪淫。
  8. 勿偷盜。
  9. 勿妄證。
  10. 勿戀他人妻,勿貪他人之宅屋田莊,僕婢牛驢等,並一切凡係他人之物。
第一誡【吾乃上帝爾主,吾之外勿奉他主】
(註) 前四條愛上帝的誡命,指示人就當認識,和尊敬獨一真上帝, 自幼要習學認識上帝﹐在各種學堿偃怑n的﹐在聖堂和家庭之中﹐要研究談論上帝的事蹟﹐讀誦確認上帝的聖經聖傳﹐不可把別的主敬為上帝﹐要慎重﹐不作上帝所 不喜愛的惡事﹐用盼望的心﹐愛慕上帝﹐用感謝的心﹐讚揚叩拜他是無上至聖﹐造萬物的主宰﹐為他作證﹐甚致死命﹐卻不背諱上帝﹐因為背上帝是愚蒙人做的﹐因 為他們心中說無有上帝﹐〔見聖詠五十二章一節〕背上帝的罪不止心中不承認﹐就是敬奉假神﹐信心不虔﹐把異端邪說攙混教理﹐謀利背主﹐信邪術﹐占卜課命﹐在 主前失望﹐妄信妖術奇門﹐懶惰上堂祈禱﹐不讀聖經﹐嗜好勝過上帝﹐倚望人的力量﹐增進個人名利﹐這都算違犯本誡﹐是有罪的﹐若尊奉眾天神﹐諸聖人﹐與本誡 命並無捐礎﹐因我們恭敬他們內裡有上帝的恩寵﹐榮光他們是人與上帝間的中保﹐籍他們的轉達祈禱﹐得上帝的保佑。
第二誡【勿造捏偶人,及凡天上地上,土中水間,所有諸物之像,勿敬拜奉事之】
(註) (偶像)就是假像﹐本誡命禁止人用金銀木胎﹐石刻泥塑﹐紙糊彩畫,一切去世的文武將相,或是天上日月星斗,風雲雷閃,及土中水間一切 飛禽水族動植物類,製成各式形容胎像,捏造各樣名稱,恭敬當作主叩拜,統名為拜邪神的罪,與犯這誡命相同的,(一)(貪利)因為貪利的人,看財物如主,勝個上帝,宗徒葩韋泐說, 貪慾和拜邪神相同,(見适羅斯書三章五節)(二)(貪食)因為貪食的人。把食慾為重,宗徒葩韋泐指稱這類人,因食物,把肚皮當作主,(肥利普三章十九節), (三)(驕傲)驕傲的人,妄自尊大,謀人恭敬,這誡命嚴禁拜邪神偶像,至於恭敬聖像,并不與本誡抵觸,敬聖像不和恭敬上帝一樣,不是恭敬木胎彩畫,是看所畫的聖像, 生出愛慕上帝的感想,如看聖書,默想紀念或叩拜,已往救主,聖徒,聖母,諸聖人,的事蹟如照像一樣,并不可用聖像當作上帝,用聖像當作上帝,違犯本誡。
第三誡【勿以上帝爾主之名,以發輕言】
(註) 這條誡命指示人不可以輕易稱呼上帝的名字,就是在平日素常閒話之間,任意用主名談笑,是為大不敬的罪,或在說假話捏造是非,用主名起誓,取信於人,悖逆這條的罪,(一)譭謗上帝,(二)遇事不順,報怨上帝,(三)輕慢聖物,(四)祈禱心亂,(五)假起誓,(六)宣誓不應驗,(七)許願不還,混用上帝名宣誓罪尤大,主親說過,我告訴你們,一概莫起誓,是就說是,不是就說不是,不然就是由惡意造作的,(瑪特斐五章三十四),聖經說,有時候人指著比自己大的起誓,並且在起誓之後,爭論確定就息止,上帝要使那將來接續福樂基業的人,確實知道他的意旨不變,也因起誓說明他的話是真的,(那烏雷六章十六,七節),由此可見若是上帝既在正經事上准人起誓,可就因鄭重緊要的事,也可在主面前起誓,必須敬誦上帝的命,起誓之後,要屬實,永遠不改方向。
第四誡【記憶以第七日(安息日)為聖日,其六日間任爾做工,營爾諸務,至第七日為爾上帝之主日】
(註) 這誡命,是上帝定准人為屬主的日期,稱為聖日,因為上帝在前六天堙A造成天地,和世界一切的有形無形有生無生的萬物,到第七天安歇了,故稱這天為安息聖日,聖教會鑒定這日,為最敬重的日子,卻不能做為瞻禮的日期,至伊伊穌斯合利斯托斯復活之後,每逢七日的頭一日算為贍禮之期,稱為復活日,統稱主日,(如禮拜日稱瞻禮日,禮拜一稱瞻禮二日)瞻禮在主日,由伊伊穌斯復活日所定的,見(宗徒行實二十章七節),又(默示錄一章十節),慶祝瞻禮之期,舊約時代(主降生前的時代)稱第七日為穌博他日(即安息日,不買賣,不作工)包全瞻禮守齋的日子,如同葩斯節(譯即逾越節),聖民出埃及紀念日,又各除酵節忌食一切酸酵陳腐之物,意除陳腐而維新,在古歷尼桑月十四日,猶太歷之正月十四日,即現陽歷四月陰曆春夏之交,救主之復活前瞻禮六日,)潔 淨的日子,除主日之外,還有慶祝上帝,聖母,諸聖,大瞻禮日期,和守齋的日期,最大瞻禮日期,自聖母降生起,至聖母升天止,次序列後:(一)聖母聖誕日,(又稱聖母降生,九月二十一日,(二)聖母進堂,十二月四日。(三)聖母領報日,四月七日。(四)主降生日,又稱聖誕節,一月七日(俄歷十二月二十五日)。(五)主領洗日,又稱聖三顯現日,一月十九日,(六)主進堂,又稱奉迎主日,二月十五日,(七)主易聖容日,八月十九日,(八)聖枝主日,又稱主進聖城日,在主復活前一主日,(九)主復活日,又稱葩斯哈即逾越節,是猶太國最大紀念節,故隨其節推算,約在陰三月底,
主復活禮期預告表,按陽歷推算︰
年度            月份    日期	年度	月份	日期
一九四九        四      二四	一九五○	四	九
一九五一        四      二九	一九五二	四	二○
一九五三        四      五	一九五四	四	二五
一九五五        四      一七	一九五六	五	六
一九五七        四      二一	一九五八	四	一三
一九五九        五      三	一九六○	四	一七
一九六一        四      九	一九六二	四	二八
一九六三        四      一四	一九六四	五	三

(十)主升天日,在復活節後第四十天,(十一)聖神降臨日,即聖三主日次日,復活節後第五十天,(十二)聖母安息日,又稱聖母升天,八月二十八日,各瞻禮及主日,為教眾應當上堂,舉行公禱或慶祝紀念,為生者及國家,祈求健康平安,為死者及一切罹難的人,得安慰解除災危,是教民應盡的本分,(齋期)是教眾淨清心,奉迎大慶典或紀念救主苦難,克己的神功要訣,常年有定期的,春季大齋,自主復活前第七主日占禮二起,恭迎主受難及復活慶日四十八天不食葷腥,宜素菜,植物油類,在再一主日前為小齋七天,為大齋之前奏,准食蛋魚類,肉食即在禁例矣,夏季大齋,是紀念首位二宗徒,彼得葩韋泐致命日,自五月二十九日起至六月十二日,為期十四天,秋季大齋是表讚聖母諸功,奉迎聖母安息大禮期,自八月十四日至二十八日,為期十四天,冬季大齋即奉迎救主降生大齋,自十一月二九日至次年一月七日,為期四十天,綜其積數為全年三分之一淨身以清心,償補過失獻主之意,每主日內素食兩天(一)在占禮四為追念主教被難日,(二)占禮六為主被害日,要知這兩天為要日,六月二十四日嚴齋戒食一日,為紀念庚子中國教眾殉難,因次日為紀念慶祝日,或自己預備領聖體血,也應當守齋一二日,是自修之齋,無限制,齋期日宜廉節容忍,愛人惜物,減食寡慾,可養靈增壽,今略述要旨願教眾試守之,

第五誡【孝敬爾父母,則吉祥必及於爾身,而延壽於世】
(註) 上文言過誡命十條,前四條愛上帝,後六條愛人,愛人之始,起自直系親屬,對父母應常恭順服從,供養承歡,同胞弟兄姐妹間應當互相敬愛,勿使父母傷心,因為你對於可見親屬無愛,如何對不可見的上帝有真愛呢,(伊沃按第一公書,四章二十節),上帝應許孝敬父母的人,蒙受諸事吉祥,就是逢凶化吉,遇難呈祥,並且可在世延長壽命,父母故世之後,應當按期追悼他們,為他們祈禱,就是在他們生前的生日,死後第九天,第二十天,半年,週年,請神父作追思祈禱亡人經,求上帝安慰他們的靈魂,這也是作兒女的本分和責任。或常常請神父到家,或到墳前祈禱也可。對國家應當服從恭敬君王元首地方長官,因為他們也是上帝命派遣的,維持社會秩序,掌管治安,為人民謀幸福的,我們應當盡國民本分(一)納稅,(二)從軍服役(三)遵守法令,因為屬上帝獻給上帝,屬君王的要捐獻給君王,(瑪特斐福音二二章二一節)又說誰要敬畏上帝,就應當恭順國君。(彼得前公書,二章一七節),尊敬師長,因父母是撫養你的,師長是教育你成人的,敬神品,因他們是神靈的導師,在上帝前作中保祈禱的代表,普愛世人,不分種族,不分國籍,不分貧賤智愚,因在上帝前,全有一個同樣的靈魂,多行慈善,雖一文之微,也能作愛的本分,第五誡是愛的啟始,生時應盡供養之責,死後應在堂中家中,追念祈禱,求上帝赦免他們的過失,對手足弟兄親族應尊重互助,不孝順父母的,愛人豈是真的,既不尊敬可見的父母,焉能敬不可見的上帝,愛別人更是虛偽,所以這條誡命,是信上帝愛人的中樞,違犯此誡就算非正教信徒。
第六誡【勿殺人。】
(註) 殺人是兇事,由不愛人而起,不只是用器械殺人,陰謀暗算,妨害名譽,洩漏秘密。若待勞工,以勢壓人,傷人身體,判理不公,勾心挑撥是非,惡意宣傳,文字陷害,見危不救,嫉恨厭惡弟兄也算殺人,(伊沃按前公書三章一五節),自引人犯罪,自殺服毒墮胎在教會永不蒙赦免,本誠宜周濟人,安慰病苦,看顧罪囚,扶助殘廢的,憐恤孤苦的,就是愛護別人的性命。
第七誡【勿行邪淫。】
(註) 邪淫是污穢神靈不潔的事,苟合私通,親屬相姦,見色起心,因他心已淫了(瑪特斐五章二八節),誨淫書畫,愛情戲劇,教友們不可看,最易生引誘的,苟合,私通,是未經神父證明,不按教規領受婚配姘居,或同居後而後婚配的,在主前視為不潔,宜受教會之譴罰的,且永不得承受聖職,親屬相姦:是姑表姻親有血統聯繫的結婚。不得承受聖職,重婚者視同外教人,常人續娶再嫁不得越三次,雖係正式舉過婚配亦不得進聖所,終身不能受聖職,聖職者失偶再娶,喪失品位,在主前已發誓經過婚配的男女,不得悔婚離異,本誡命重貞節,嚴禁污穢。有違犯者,神父有權處罰之,另詳教律。
第八誡【勿偷盜。】
(註) 竊取別人的財物據為已有,不只就是持械搶奪,欺騙作偽,缺斤短量,受委隱藏,貪污受賄,虛報領空,奉職不忠,消耗公物,假公濟私,囤貨居奇,荒旱儲量,重利盤剝,苛待用人,不正當謀利,作損人利己的意念便是暗殺,要廉節,公道輕財,是本誠的要旨。
第九誡【勿妄證。】
(註) 作假證人,謊言誣告,捏造偽據,亂語宣傳,狡詞誑辯,議論人非,主說不可議論人,也不被人議論,(瑪特斐七章一節),花言巧語,口是心非,淆惑聽聞,諂媚縱俑,惡語傷人(彼得前書三章十節),詛咒自誇,許願不應,推諉拖延,要口實心誠,隱惡揚善,直言諫引,宜箝制口舌,舌頭使人陷入引誘,散佈一切的罪根,因舌頭是人體上的罪惡世界,(亞為适公書三章二節)。
第十誡【勿戀他人妻,勿貪他人田莊、僕、婢牛驢等,以及一切凡係他人之物。】
(註) 一切不合愛人的,就是貪戀生的惡果,惡念,仇殺,偷盜,邪淫,妄證,(瑪特斐一五章一九節),這條誡命戒止人別嫉妒,貪戀別人的妻女,是淫心,貪戀別人的產物,是欲淫,這全不是愛上帝愛人的,上帝必要懲罰審判的,這是主的誡命,這是法律,是先知的綱領(瑪特斐二二章三六節)。