日誦經文
上帝十誡（又名愛德）序
正教信德的果子，就是愛德，和由愛德發出的善功，見真福九端（望德）的成效，宗徒葩韋泐說獨信德發生愛德實在獲益匪淺，（夏拉提亞五章六節），若是人只有信德卻無愛，無善功，
是死物，難望得常生，宗徒教訓民眾說，不愛人的，仍是住在死裡，（伊沃按第一公書三章十四），人獨有信德，難望得救，猶如人有身體，卻無靈魂，就是死屍，無善功的信也是死物，
（亞适鳥公書二章十四，又十六節），若只有愛和善功，也不能得救，因不信上帝的，斷不能真愛上帝，行真正的善功，聖經說沒有信，不能討上帝的喜歡，耶鳥雷十一章六節，討上帝喜歡
必須由信而生愛上帝愛人，愛人和愛上帝，是在守主誡命，伊沃按第一書五章三節，這誡命就是人良心的質證，由上帝頒發的，創世後一千六百年踹耶鳥雷人（希伯來）（猶太）被困在耶吉
撇特（埃及紅海之西岸）為奴，他們的首領摩伊些乙率他們逃奔福地，行到西奈山（紅海之東岸）上帝在雲火光中頒給摩伊些乙（見出埃及紀十九章二十節）誡命共十條分書在兩塊石板上，
第一塊計四條，曉示敬愛上帝的發律，第二塊計六條指命愛人的誡命，原文如下：
- 吾乃上帝爾主，吾之外勿奉他主。
- 勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水間，所有諸物之像，勿敬拜奉事之。
- 勿以上帝爾主之名，以發輕言。
- 記憶以第七日（安息日）為聖日。其他六日間，任爾做工，營爾諸務，至第七日，為爾上帝之主日。
- 孝敬爾父母，則吉祥必及於爾身，而延壽於世。
- 勿殺人。
- 勿行邪淫。
- 勿偷盜。
- 勿妄證。
- 勿戀他人妻，勿貪他人之宅屋田莊，僕婢牛驢等，並一切凡係他人之物。
- 第一誡【吾乃上帝爾主，吾之外勿奉他主】
- （註） 前四條愛上帝的誡命，指示人就當認識，和尊敬獨一真上帝， 自幼要習學認識上帝﹐在各種學裏為最要的﹐在聖堂和家庭之中﹐要研究談論上帝的事蹟﹐讀誦確認上帝的聖經聖傳﹐不可把別的主敬為上帝﹐要慎重﹐不作上帝所
不喜愛的惡事﹐用盼望的心﹐愛慕上帝﹐用感謝的心﹐讚揚叩拜他是無上至聖﹐造萬物的主宰﹐為他作證﹐甚致死命﹐卻不背諱上帝﹐因為背上帝是愚蒙人做的﹐因
為他們心中說無有上帝﹐〔見聖詠五十二章一節〕背上帝的罪不止心中不承認﹐就是敬奉假神﹐信心不虔﹐把異端邪說攙混教理﹐謀利背主﹐信邪術﹐占卜課命﹐在
主前失望﹐妄信妖術奇門﹐懶惰上堂祈禱﹐不讀聖經﹐嗜好勝過上帝﹐倚望人的力量﹐增進個人名利﹐這都算違犯本誡﹐是有罪的﹐若尊奉眾天神﹐諸聖人﹐與本誡
命並無捐礎﹐因我們恭敬他們內裡有上帝的恩寵﹐榮光他們是人與上帝間的中保﹐籍他們的轉達祈禱﹐得上帝的保佑。
- 第二誡【勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水間，所有諸物之像，勿敬拜奉事之】
- （註） （偶像）就是假像﹐本誡命禁止人用金銀木胎﹐石刻泥塑﹐紙糊彩畫，一切去世的文武將相，或是天上日月星斗，風雲雷閃，及土中水間一切
飛禽水族動植物類，製成各式形容胎像，捏造各樣名稱，恭敬當作主叩拜，統名為拜邪神的罪，與犯這誡命相同的，（一）（貪利）因為貪利的人，看財物如主，勝個上帝，宗徒葩韋泐說，
貪慾和拜邪神相同，（見适羅斯書三章五節）（二）（貪食）因為貪食的人。把食慾為重，宗徒葩韋泐指稱這類人，因食物，把肚皮當作主，（肥利普三章十九節），
（三）（驕傲）驕傲的人，妄自尊大，謀人恭敬，這誡命嚴禁拜邪神偶像，至於恭敬聖像，并不與本誡抵觸，敬聖像不和恭敬上帝一樣，不是恭敬木胎彩畫，是看所畫的聖像，
生出愛慕上帝的感想，如看聖書，默想紀念或叩拜，已往救主，聖徒，聖母，諸聖人，的事蹟如照像一樣，并不可用聖像當作上帝，用聖像當作上帝，違犯本誡。
- 第三誡【勿以上帝爾主之名，以發輕言】
- （註） 這條誡命指示人不可以輕易稱呼上帝的名字，就是在平日素常閒話之間，任意用主名談笑，是為大不敬的罪，或在說假話捏造是非，用主名起誓，取信於人，悖逆這條的罪，（一）譭謗上帝，（二）遇事不順，報怨上帝，（三）輕慢聖物，（四）祈禱心亂，（五）假起誓，（六）宣誓不應驗，（七）許願不還，混用上帝名宣誓罪尤大，主親說過，我告訴你們，一概莫起誓，是就說是，不是就說不是，不然就是由惡意造作的，（瑪特斐五章三十四），聖經說，有時候人指著比自己大的起誓，並且在起誓之後，爭論確定就息止，上帝要使那將來接續福樂基業的人，確實知道他的意旨不變，也因起誓說明他的話是真的，（那烏雷六章十六，七節），由此可見若是上帝既在正經事上准人起誓，可就因鄭重緊要的事，也可在主面前起誓，必須敬誦上帝的命，起誓之後，要屬實，永遠不改方向。
- 第四誡【記憶以第七日（安息日）為聖日，其六日間任爾做工，營爾諸務，至第七日為爾上帝之主日】
- （註） 這誡命，是上帝定准人為屬主的日期，稱為聖日，因為上帝在前六天裏，造成天地，和世界一切的有形無形有生無生的萬物，到第七天安歇了，故稱這天為安息聖日，聖教會鑒定這日，為最敬重的日子，卻不能做為瞻禮的日期，至伊伊穌斯合利斯托斯復活之後，每逢七日的頭一日算為贍禮之期，稱為復活日，統稱主日，（如禮拜日稱瞻禮日，禮拜一稱瞻禮二日）瞻禮在主日，由伊伊穌斯復活日所定的，見（宗徒行實二十章七節），又（默示錄一章十節），慶祝瞻禮之期，舊約時代（主降生前的時代）稱第七日為穌博他日（即安息日，不買賣，不作工）包全瞻禮守齋的日子，如同葩斯節（譯即逾越節），聖民出埃及紀念日，又各除酵節忌食一切酸酵陳腐之物，意除陳腐而維新，在古歷尼桑月十四日，猶太歷之正月十四日，即現陽歷四月陰曆春夏之交，救主之復活前瞻禮六日，）潔
淨的日子，除主日之外，還有慶祝上帝，聖母，諸聖，大瞻禮日期，和守齋的日期，最大瞻禮日期，自聖母降生起，至聖母升天止，次序列後：（一）聖母聖誕日，（又稱聖母降生，九月二十一日，（二）聖母進堂，十二月四日。（三）聖母領報日，四月七日。（四）主降生日，又稱聖誕節，一月七日（俄歷十二月二十五日）。（五）主領洗日，又稱聖三顯現日，一月十九日，（六）主進堂，又稱奉迎主日，二月十五日，（七）主易聖容日，八月十九日，（八）聖枝主日，又稱主進聖城日，在主復活前一主日，（九）主復活日，又稱葩斯哈即逾越節，是猶太國最大紀念節，故隨其節推算，約在陰三月底，
主復活禮期預告表，按陽歷推算︰
年度 月份 日期 年度 月份 日期
一九四九 四 二四 一九五○ 四 九
一九五一 四 二九 一九五二 四 二○
一九五三 四 五 一九五四 四 二五
一九五五 四 一七 一九五六 五 六
一九五七 四 二一 一九五八 四 一三
一九五九 五 三 一九六○ 四 一七
一九六一 四 九 一九六二 四 二八
一九六三 四 一四 一九六四 五 三
（十）主升天日，在復活節後第四十天，（十一）聖神降臨日，即聖三主日次日，復活節後第五十天，（十二）聖母安息日，又稱聖母升天，八月二十八日，各瞻禮及主日，為教眾應當上堂，舉行公禱或慶祝紀念，為生者及國家，祈求健康平安，為死者及一切罹難的人，得安慰解除災危，是教民應盡的本分，（齋期）是教眾淨清心，奉迎大慶典或紀念救主苦難，克己的神功要訣，常年有定期的，春季大齋，自主復活前第七主日占禮二起，恭迎主受難及復活慶日四十八天不食葷腥，宜素菜，植物油類，在再一主日前為小齋七天，為大齋之前奏，准食蛋魚類，肉食即在禁例矣，夏季大齋，是紀念首位二宗徒，彼得，葩韋泐致命日，自五月二十九日起至六月十二日，為期十四天，秋季大齋是表讚聖母諸功，奉迎聖母安息大禮期，自八月十四日至二十八日，為期十四天，冬季大齋即奉迎救主降生大齋，自十一月二九日至次年一月七日，為期四十天，綜其積數為全年三分之一淨身以清心，償補過失獻主之意，每主日內素食兩天（一）在占禮四為追念主教被難日，（二）占禮六為主被害日，要知這兩天為要日，六月二十四日嚴齋戒食一日，為紀念庚子中國教眾殉難，因次日為紀念慶祝日，或自己預備領聖體血，也應當守齋一二日，是自修之齋，無限制，齋期日宜廉節容忍，愛人惜物，減食寡慾，可養靈增壽，今略述要旨願教眾試守之，
- 第五誡【孝敬爾父母，則吉祥必及於爾身，而延壽於世】
- （註） 上文言過誡命十條，前四條愛上帝，後六條愛人，愛人之始，起自直系親屬，對父母應常恭順服從，供養承歡，同胞弟兄姐妹間應當互相敬愛，勿使父母傷心，因為你對於可見親屬無愛，如何對不可見的上帝有真愛呢，（伊沃按第一公書，四章二十節），上帝應許孝敬父母的人，蒙受諸事吉祥，就是逢凶化吉，遇難呈祥，並且可在世延長壽命，父母故世之後，應當按期追悼他們，為他們祈禱，就是在他們生前的生日，死後第九天，第二十天，半年，週年，請神父作追思祈禱亡人經，求上帝安慰他們的靈魂，這也是作兒女的本分和責任。或常常請神父到家，或到墳前祈禱也可。對國家應當服從恭敬君王元首地方長官，因為他們也是上帝命派遣的，維持社會秩序，掌管治安，為人民謀幸福的，我們應當盡國民本分（一）納稅，（二）從軍服役（三）遵守法令，因為屬上帝獻給上帝，屬君王的要捐獻給君王，（瑪特斐福音二二章二一節）又說誰要敬畏上帝，就應當恭順國君。（彼得前公書，二章一七節），尊敬師長，因父母是撫養你的，師長是教育你成人的，敬神品，因他們是神靈的導師，在上帝前作中保祈禱的代表，普愛世人，不分種族，不分國籍，不分貧賤智愚，因在上帝前，全有一個同樣的靈魂，多行慈善，雖一文之微，也能作愛的本分，第五誡是愛的啟始，生時應盡供養之責，死後應在堂中家中，追念祈禱，求上帝赦免他們的過失，對手足弟兄親族應尊重互助，不孝順父母的，愛人豈是真的，既不尊敬可見的父母，焉能敬不可見的上帝，愛別人更是虛偽，所以這條誡命，是信上帝愛人的中樞，違犯此誡就算非正教信徒。
- 第六誡【勿殺人。】
- （註） 殺人是兇事，由不愛人而起，不只是用器械殺人，陰謀暗算，妨害名譽，洩漏秘密。若待勞工，以勢壓人，傷人身體，判理不公，勾心挑撥是非，惡意宣傳，文字陷害，見危不救，嫉恨厭惡弟兄也算殺人，（伊沃按前公書三章一五節），自引人犯罪，自殺服毒墮胎在教會永不蒙赦免，本誠宜周濟人，安慰病苦，看顧罪囚，扶助殘廢的，憐恤孤苦的，就是愛護別人的性命。
- 第七誡【勿行邪淫。】
- （註） 邪淫是污穢神靈不潔的事，苟合私通，親屬相姦，見色起心，因他心已淫了（瑪特斐五章二八節），誨淫書畫，愛情戲劇，教友們不可看，最易生引誘的，苟合，私通，是未經神父證明，不按教規領受婚配姘居，或同居後而後婚配的，在主前視為不潔，宜受教會之譴罰的，且永不得承受聖職，親屬相姦：是姑表姻親有血統聯繫的結婚。不得承受聖職，重婚者視同外教人，常人續娶再嫁不得越三次，雖係正式舉過婚配亦不得進聖所，終身不能受聖職，聖職者失偶再娶，喪失品位，在主前已發誓經過婚配的男女，不得悔婚離異，本誡命重貞節，嚴禁污穢。有違犯者，神父有權處罰之，另詳教律。
- 第八誡【勿偷盜。】
- （註） 竊取別人的財物據為已有，不只就是持械搶奪，欺騙作偽，缺斤短量，受委隱藏，貪污受賄，虛報領空，奉職不忠，消耗公物，假公濟私，囤貨居奇，荒旱儲量，重利盤剝，苛待用人，不正當謀利，作損人利己的意念便是暗殺，要廉節，公道輕財，是本誠的要旨。
- 第九誡【勿妄證。】
- （註） 作假證人，謊言誣告，捏造偽據，亂語宣傳，狡詞誑辯，議論人非，主說不可議論人，也不被人議論，（瑪特斐七章一節），花言巧語，口是心非，淆惑聽聞，諂媚縱俑，惡語傷人（彼得前書三章十節），詛咒自誇，許願不應，推諉拖延，要口實心誠，隱惡揚善，直言諫引，宜箝制口舌，舌頭使人陷入引誘，散佈一切的罪根，因舌頭是人體上的罪惡世界，（亞為适公書三章二節）。
- 第十誡【勿戀他人妻，勿貪他人田莊、僕、婢牛驢等，以及一切凡係他人之物。】
- （註） 一切不合愛人的，就是貪戀生的惡果，惡念，仇殺，偷盜，邪淫，妄證，（瑪特斐一五章一九節），這條誡命戒止人別嫉妒，貪戀別人的妻女，是淫心，貪戀別人的產物，是欲淫，這全不是愛上帝愛人的，上帝必要懲罰審判的，這是主的誡命，這是法律，是先知的綱領（瑪特斐二二章三六節）。