日诵经文
上帝十诫（又名爱德）序
正教信德的果子，就是爱德，和由爱德发出的善功，见真福九端（望德）的成效，宗徒葩韦泐说独信德发生爱德实在获益匪浅，（夏拉提亚五章六节），若是人只有信德却无爱，无善功，
是死物，难望得常生，宗徒教训民众说，不爱人的，仍是住在死里，（伊沃按第一公书三章十四），人独有信德，难望得救，犹如人有身体，却无灵魂，就是死尸，无善功的信也是死物，
（亚适鸟公书二章十四，又十六节），若只有爱和善功，也不能得救，因不信上帝的，断不能真爱上帝，行真正的善功，圣经说没有信，不能讨上帝的喜欢，耶鸟雷十一章六节，讨上帝喜欢
必须由信而生爱上帝爱人，爱人和爱上帝，是在守主诫命，伊沃按第一书五章三节，这诫命就是人良心的质证，由上帝颁发的，创世后一千六百年踹耶鸟雷人（希伯来）（犹太）被困在耶吉
撇特（埃及红海之西岸）为奴，他们的首领摩伊些乙率他们逃奔福地，行到西奈山（红海之东岸）上帝在云火光中颁给摩伊些乙（见出埃及纪十九章二十节）诫命共十条分书在两块石板上，
第一块计四条，晓示敬爱上帝的发律，第二块计六条指命爱人的诫命，原文如下：
- 吾乃上帝尔主，吾之外勿奉他主。
- 勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之。
- 勿以上帝尔主之名，以发轻言。
- 记忆以第七日（安息日）为圣日。其他六日间，任尔做工，营尔诸务，至第七日，为尔上帝之主日。
- 孝敬尔父母，则吉祥必及于尔身，而延寿于世。
- 勿杀人。
- 勿行邪淫。
- 勿偷盗。
- 勿妄证。
- 勿恋他人妻，勿贪他人之宅屋田庄，仆婢牛驴等，并一切凡系他人之物。
- 第一诫【吾乃上帝尔主，吾之外勿奉他主】
- （注） 前四条爱上帝的诫命，指示人就当认识，和尊敬独一真上帝， 自幼要习学认识上帝，在各种学里为最要的，在圣堂和家庭之中，要研究谈论上帝的事迹，读诵确认上帝的圣经圣传，不可把别的主敬为上帝，要慎重，不作上帝所
不喜爱的恶事，用盼望的心，爱慕上帝，用感谢的心，赞扬叩拜他是无上至圣，造万物的主宰，为他作证，甚致死命，却不背讳上帝，因为背上帝是愚蒙人做的，因
为他们心中说无有上帝，〔见圣咏五十二章一节〕背上帝的罪不止心中不承认，就是敬奉假神，信心不虔，把异端邪说搀混教理，谋利背主，信邪术，占卜课命，在
主前失望，妄信妖术奇门，懒惰上堂祈祷，不读圣经，嗜好胜过上帝，倚望人的力量，增进个人名利，这都算违犯本诫，是有罪的，若尊奉众天神，诸圣人，与本诫
命并无捐础，因我们恭敬他们内里有上帝的恩宠，荣光他们是人与上帝间的中保，籍他们的转达祈祷，得上帝的保佑。
- 第二诫【勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之】
- （注） （偶像）就是假像，本诫命禁止人用金银木胎，石刻泥塑，纸糊彩画，一切去世的文武将相，或是天上日月星斗，风云雷闪，及土中水间一切
飞禽水族动植物类，制成各式形容胎像，捏造各样名称，恭敬当作主叩拜，统名为拜邪神的罪，与犯这诫命相同的，（一）（贪利）因为贪利的人，看财物如主，胜个上帝，宗徒葩韦泐说，
贪欲和拜邪神相同，（见适罗斯书三章五节）（二）（贪食）因为贪食的人。把食欲为重，宗徒葩韦泐指称这类人，因食物，把肚皮当作主，（肥利普三章十九节），
（三）（骄傲）骄傲的人，妄自尊大，谋人恭敬，这诫命严禁拜邪神偶像，至于恭敬圣像，并不与本诫抵触，敬圣像不和恭敬上帝一样，不是恭敬木胎彩画，是看所画的圣像，
生出爱慕上帝的感想，如看圣书，默想纪念或叩拜，已往救主，圣徒，圣母，诸圣人，的事迹如照像一样，并不可用圣像当作上帝，用圣像当作上帝，违犯本诫。
- 第三诫【勿以上帝尔主之名，以发轻言】
- （注） 这条诫命指示人不可以轻易称呼上帝的名字，就是在平日素常闲话之间，任意用主名谈笑，是为大不敬的罪，或在说假话捏造是非，用主名起誓，取信于人，悖逆这条的罪，（一）毁谤上帝，（二）遇事不顺，报怨上帝，（三）轻慢圣物，（四）祈祷心乱，（五）假起誓，（六）宣誓不应验，（七）许愿不还，混用上帝名宣誓罪尤大，主亲说过，我告诉你们，一概莫起誓，是就说是，不是就说不是，不然就是由恶意造作的，（玛特斐五章三十四），圣经说，有时候人指著比自己大的起誓，并且在起誓之后，争论确定就息止，上帝要使那将来接续福乐基业的人，确实知道他的意旨不变，也因起誓说明他的话是真的，（那乌雷六章十六，七节），由此可见若是上帝既在正经事上准人起誓，可就因郑重紧要的事，也可在主面前起誓，必须敬诵上帝的命，起誓之后，要属实，永远不改方向。
- 第四诫【记忆以第七日（安息日）为圣日，其六日间任尔做工，营尔诸务，至第七日为尔上帝之主日】
- （注） 这诫命，是上帝定准人为属主的日期，称为圣日，因为上帝在前六天里，造成天地，和世界一切的有形无形有生无生的万物，到第七天安歇了，故称这天为安息圣日，圣教会鉴定这日，为最敬重的日子，却不能做为瞻礼的日期，至伊伊稣斯合利斯托斯复活之后，每逢七日的头一日算为赡礼之期，称为复活日，统称主日，（如礼拜日称瞻礼日，礼拜一称瞻礼二日）瞻礼在主日，由伊伊稣斯复活日所定的，见（宗徒行实二十章七节），又（默示录一章十节），庆祝瞻礼之期，旧约时代（主降生前的时代）称第七日为稣博他日（即安息日，不买卖，不作工）包全瞻礼守斋的日子，如同葩斯节（译即逾越节），圣民出埃及纪念日，又各除酵节忌食一切酸酵陈腐之物，意除陈腐而维新，在古历尼桑月十四日，犹太历之正月十四日，即现阳历四月阴历春夏之交，救主之复活前瞻礼六日，）洁
净的日子，除主日之外，还有庆祝上帝，圣母，诸圣，大瞻礼日期，和守斋的日期，最大瞻礼日期，自圣母降生起，至圣母升天止，次序列后：（一）圣母圣诞日，（又称圣母降生，九月二十一日，（二）圣母进堂，十二月四日。（三）圣母领报日，四月七日。（四）主降生日，又称圣诞节，一月七日（俄历十二月二十五日）。（五）主领洗日，又称圣三显现日，一月十九日，（六）主进堂，又称奉迎主日，二月十五日，（七）主易圣容日，八月十九日，（八）圣枝主日，又称主进圣城日，在主复活前一主日，（九）主复活日，又称葩斯哈即逾越节，是犹太国最大纪念节，故随其节推算，约在阴三月底，
主复活礼期预告表，按阳历推算∶
年度 月份 日期 年度 月份 日期
一九四九 四 二四 一九五○ 四 九
一九五一 四 二九 一九五二 四 二○
一九五三 四 五 一九五四 四 二五
一九五五 四 一七 一九五六 五 六
一九五七 四 二一 一九五八 四 一三
一九五九 五 三 一九六○ 四 一七
一九六一 四 九 一九六二 四 二八
一九六三 四 一四 一九六四 五 三
（十）主升天日，在复活节后第四十天，（十一）圣神降临日，即圣三主日次日，复活节后第五十天，（十二）圣母安息日，又称圣母升天，八月二十八日，各瞻礼及主日，为教众应当上堂，举行公祷或庆祝纪念，为生者及国家，祈求健康平安，为死者及一切罹难的人，得安慰解除灾危，是教民应尽的本分，（斋期）是教众净清心，奉迎大庆典或纪念救主苦难，克己的神功要诀，常年有定期的，春季大斋，自主复活前第七主日占礼二起，恭迎主受难及复活庆日四十八天不食荤腥，宜素菜，植物油类，在再一主日前为小斋七天，为大斋之前奏，准食蛋鱼类，肉食即在禁例矣，夏季大斋，是纪念首位二宗徒，彼得，葩韦泐致命日，自五月二十九日起至六月十二日，为期十四天，秋季大斋是表赞圣母诸功，奉迎圣母安息大礼期，自八月十四日至二十八日，为期十四天，冬季大斋即奉迎救主降生大斋，自十一月二九日至次年一月七日，为期四十天，综其积数为全年三分之一净身以清心，偿补过失献主之意，每主日内素食两天（一）在占礼四为追念主教被难日，（二）占礼六为主被害日，要知这两天为要日，六月二十四日严斋戒食一日，为纪念庚子中国教众殉难，因次日为纪念庆祝日，或自己预备领圣体血，也应当守斋一二日，是自修之斋，无限制，斋期日宜廉节容忍，爱人惜物，减食寡欲，可养灵增寿，今略述要旨愿教众试守之，
- 第五诫【孝敬尔父母，则吉祥必及于尔身，而延寿于世】
- （注） 上文言过诫命十条，前四条爱上帝，后六条爱人，爱人之始，起自直系亲属，对父母应常恭顺服从，供养承欢，同胞弟兄姐妹间应当互相敬爱，勿使父母伤心，因为你对于可见亲属无爱，如何对不可见的上帝有真爱呢，（伊沃按第一公书，四章二十节），上帝应许孝敬父母的人，蒙受诸事吉祥，就是逢凶化吉，遇难呈祥，并且可在世延长寿命，父母故世之后，应当按期追悼他们，为他们祈祷，就是在他们生前的生日，死后第九天，第二十天，半年，周年，请神父作追思祈祷亡人经，求上帝安慰他们的灵魂，这也是作儿女的本分和责任。或常常请神父到家，或到坟前祈祷也可。对国家应当服从恭敬君王元首地方长官，因为他们也是上帝命派遣的，维持社会秩序，掌管治安，为人民谋幸福的，我们应当尽国民本分（一）纳税，（二）从军服役（三）遵守法令，因为属上帝献给上帝，属君王的要捐献给君王，（玛特斐福音二二章二一节）又说谁要敬畏上帝，就应当恭顺国君。（彼得前公书，二章一七节），尊敬师长，因父母是抚养你的，师长是教育你成人的，敬神品，因他们是神灵的导师，在上帝前作中保祈祷的代表，普爱世人，不分种族，不分国籍，不分贫贱智愚，因在上帝前，全有一个同样的灵魂，多行慈善，虽一文之微，也能作爱的本分，第五诫是爱的启始，生时应尽供养之责，死后应在堂中家中，追念祈祷，求上帝赦免他们的过失，对手足弟兄亲族应尊重互助，不孝顺父母的，爱人岂是真的，既不尊敬可见的父母，焉能敬不可见的上帝，爱别人更是虚伪，所以这条诫命，是信上帝爱人的中枢，违犯此诫就算非正教信徒。
- 第六诫【勿杀人。】
- （注） 杀人是凶事，由不爱人而起，不只是用器械杀人，阴谋暗算，妨害名誉，泄漏秘密。若待劳工，以势压人，伤人身体，判理不公，勾心挑拨是非，恶意宣传，文字陷害，见危不救，嫉恨厌恶弟兄也算杀人，（伊沃按前公书三章一五节），自引人犯罪，自杀服毒堕胎在教会永不蒙赦免，本诚宜周济人，安慰病苦，看顾罪囚，扶助残废的，怜恤孤苦的，就是爱护别人的性命。
- 第七诫【勿行邪淫。】
- （注） 邪淫是污秽神灵不洁的事，苟合私通，亲属相奸，见色起心，因他心已淫了（玛特斐五章二八节），诲淫书画，爱情戏剧，教友们不可看，最易生引诱的，苟合，私通，是未经神父证明，不按教规领受婚配姘居，或同居后而后婚配的，在主前视为不洁，宜受教会之谴罚的，且永不得承受圣职，亲属相奸：是姑表姻亲有血统联系的结婚。不得承受圣职，重婚者视同外教人，常人续娶再嫁不得越三次，虽系正式举过婚配亦不得进圣所，终身不能受圣职，圣职者失偶再娶，丧失品位，在主前已发誓经过婚配的男女，不得悔婚离异，本诫命重贞节，严禁污秽。有违犯者，神父有权处罚之，另详教律。
- 第八诫【勿偷盗。】
- （注） 窃取别人的财物据为已有，不只就是持械抢夺，欺骗作伪，缺斤短量，受委隐藏，贪污受贿，虚报领空，奉职不忠，消耗公物，假公济私，囤货居奇，荒旱储量，重利盘剥，苛待用人，不正当谋利，作损人利己的意念便是暗杀，要廉节，公道轻财，是本诚的要旨。
- 第九诫【勿妄证。】
- （注） 作假证人，谎言诬告，捏造伪据，乱语宣传，狡词诳辩，议论人非，主说不可议论人，也不被人议论，（玛特斐七章一节），花言巧语，口是心非，淆惑听闻，谄媚纵俑，恶语伤人（彼得前书三章十节），诅咒自夸，许愿不应，推诿拖延，要口实心诚，隐恶扬善，直言谏引，宜箝制口舌，舌头使人陷入引诱，散布一切的罪根，因舌头是人体上的罪恶世界，（亚为适公书三章二节）。
- 第十诫【勿恋他人妻，勿贪他人田庄、仆、婢牛驴等，以及一切凡系他人之物。】
- （注） 一切不合爱人的，就是贪恋生的恶果，恶念，仇杀，偷盗，邪淫，妄证，（玛特斐一五章一九节），这条诫命戒止人别嫉妒，贪恋别人的妻女，是淫心，贪恋别人的产物，是欲淫，这全不是爱上帝爱人的，上帝必要惩罚审判的，这是主的诫命，这是法律，是先知的纲领（玛特斐二二章三六节）。