当我们即将再次进入大斋期，我想提醒大家（首先是提醒我自己），我敬爱的主内的弟兄姊妹，我们刚刚唱的经节，是頌歌中的一首，它说：“让我们喜乐地进入大斋期。” 

昨天我们才刚纪念哭泣的亚当，在天国门口的哀泣。今天在大斋期的祈祷书和三重頌歌本中，我们都会读到悔 改的主题，并承认我们深陷于黑暗和无助的生活中。然而，没有人会反驳我，大斋期的普遍气氛，其实是极大的欢欣喜乐！这不是世俗意义的欢乐，不是某些娱乐、 有趣、或引人发笑的那种快乐。而是心灵最深层的喜乐，也就是基督曾经说：“没有人能夺去”（约安福音／约／若16:22）的喜乐。为何喜乐？那是什么样的喜乐？

有许多会友受到各种影响，认为大斋期是一种自我抑 制，一种不舒适。我们经常在大斋期中听见这样的对话：“大斋期里你不吃什么东西？”答案从糖果到其他什么……都有。这种观念认为如果我们吃苦，挨饿，尝试 各式各样或轻或重的苦行方式来苦待和折磨自己，就可以帮我们偿还罪债，得到赦免。但这并不是我们正教会的信仰。大斋期不是惩罚。大斋期并不是一种有多苦就 多有效的神奇良药。

大斋期是赠礼！大斋期是上帝赐给我们的礼物，令人赞美、惊奇、和渴求的礼物。什么样的礼物？不可或缺的礼物。我们的生命原本应当充满这礼物所带来的喜乐，却因为我们活得如此困惑和 琐碎，变得难以忍受。这样的生活隐藏了生命中关于永恒、光荣、和神圣的意义；这样的生活取走了原本应当被推动，而能为生命注满喜乐的事物。我们不可或缺 的，只是感恩：感谢我们从上帝那儿领受的美好生命，如同圣彼得所言：“…从虚无中被创造…”，我们存在没有其他理由，只因为上帝极深的爱，祂创造了我们；甚至在出生前就爱了我们，祂引领我们进入祂奇妙的光中。但如今我们虽活着，却遗忘了。我最后一次思念祂的爱是什么时候呢？然而 我却牢记着这么多琐碎而繁杂的事物，让自己整个生命变成空虚的噪音，变成迷失方向的旅行，仿佛流浪。

大斋期把这不可或缺的生命之礼交还给我们，重新放入 我们的心中。不可或缺，因为它是从上帝而来；因为它是上帝爱的显现。大斋期的时光是必需的，因为时间早已成为罪的温床。观察一下我们如何运用时间？它已经被许多“优先权”占满，然而这些优先考量的事物，是否真 的必需？在大斋期中，我们等待、聆听圣言、吟唱诗歌……渐渐地，你将会看到，之前的时间是如何破碎、偏离、只能带领我们无意义地走向死亡，别无它处。但在 大斋期中，时间变得再次充满期待，变得如此珍贵。你将不会虚掷一分一秒，而只会单单地在时光中取悦祂，领受从祂而来的生命，并倾尽感激、智慧、喜乐、所有 的心力和全部的生命来回报祂。

在大斋期这段必需的时光之后，跟着转变的是我们和世 上万物之间不可或缺的关系，也就是祈祷书中提到的恭敬。我们太习惯将世上的事物视为“利用”对象，因而随意“夺取”，认为它们“属于”我，认为我“有权” 任意对待。然而，世上万物应该在我的手中共融合一，就如同圣礼使我们合而为一。这就是我所谓的恭敬。我们会发现上帝如同Pastermak所言，：“是一位心细如发的上帝”，世上没有没有任何事物在祂圣爱的敬意之外。上帝对祂的造物充满敬意，但我们经常并非如此。

因此，在大斋期中，和上帝共处的时光是不可或缺的，与万物充满敬意的关系也是不可或缺的，最后，我们将会重新发现，我们彼此之间的联系也是不可或缺的：重新发现我们属于彼此，重新发现每个人都是在上帝的旨意中走进我、或走进你的生命。因着这样的新发现，我们在每个地方都感觉到恳求，恳求我们为  上帝献上：帮助、安慰、转化，照顾你面前的那一位，倾听你遇见的每一位，陪伴每一位你在基督里的弟兄和姊妹。这就是不可或缺的关系。

不可或缺的时光，不可或缺的事物，不可或缺的新思维：这一切都和世俗提供给我们的有天壤之别。在世俗中，一切都只是巧合。如果你不懂得如何“杀”时间，我们的社会绝对能教你各种五花八门的招式。我们不只“杀”时间，我们还“杀”恭敬心，我们将沟通、关系、言语、和上帝的圣言转变为笑话和亵渎，有时甚至只是无意义的胡闹。但在大斋期中我们不再渴求这些，我们转向永恒的胜利。

弟兄姊妹们，我们是否真的了解，是否真的明白，我们 在大斋期中被赋予了何等美好的权能？大斋期的春天！大斋期的开始！大斋期的复活！而这一切是白白赐给我们的。来！听那祷词。让它成为你的。甚至别试着去想 自己的事；只要参与，只要融入并心怀喜乐！喜乐将会开始“杀”掉过去那些破旧的、痛苦的、无意义的罪……，你将会因此拥有极大喜乐，那就是天使曾经听见， 也就是门徒们在基督升天后返回耶路撒冷时经验到的喜乐。门徒们心存喜乐，因为我们都将成为上帝的义子。这喜乐首先是因为认识到：祝福已经来到我的生命中，不论我想不想要，它都将开始转化我的生命和我周围的一切。

最后必需完成的，就是我们回复为彼此不可或缺的一部 分，这也是我们今晚的起点。如果我们认真思量我们曾犯的罪，我们将会发现，最重大的罪其实就是我们僵持在彼此之间的相处模式和气氛：我们的抱怨和评断。我 不认为我们会众之间会有什么深仇大恨、暗杀行动，或类似的恩怨。只是我们好像完全存在于彼此的生命之外、兴趣之外、爱之外。如果没有修复这样的关系，我们 毫无进入大斋期的机会。罪（不论我们称它为“起源的”或“原始的”罪），已经破坏了世界上生命的合一，它已经破坏了时间，让时间碎裂成片，促使我们衰老和 死亡。罪已经毁坏了我们的社会关系，它已破坏了许多家庭。罪让一切都变得可憎，一切都被分裂、被毁灭。但基督已经进入世界，祂说：“我若从地上被举起来， 就要吸引万人来归我。”（约安福音／约／若12:32）。

若不带着这一切不可或缺的，想走向基督是不可能的。 当我们走向基督时，并非要舍弃一切，反而是要在基督中寻找复活的大能：合一的复活、爱的复活、信心的复活、喜乐的复活、和复活所有在我们生命中占有一些位 置，但同时又如此微小的人、事、物。当我想到从我们教会或是神学院，冉冉上升到天堂中的是许多抱怨、疲惫、和某些总是不顺眼的事，我会觉得很难过。你们知 道吗，坐在办公室里，可能每隔半小时就有人来向我抱怨，一次又一次地，我赞叹人们虚构新“悲剧”的功力。

但我们属于基督，而基督是属于上帝的。如果我们能有一点点那将我们联系在一起的基督之爱（因为我们认识祂），我们就能够将所有微小的不满转变为某种程度的喜乐。那就是我们想要的宽恕，就 是我们祈求上帝赐给我们的。因为如果说福音书中有什么严苛的诫命，就是这一条：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也 必不饶恕你们的过犯”（玛特泰福音／太／玛6:14-15）。因此，宽恕是当然必要的。但现在，我再次重申，我们必需先为我们自己碎裂的存在、关系中的狭窄心胸、言 语的破坏、和恭敬心的消失感到震惊。

然后我们必须宽恕彼此，无论我们对彼此是否有明确的 罪恶或过失。这样的和解是教会中的另一次主显节，如同上帝的天国。我们得救是因为我们在基督的身体之中。我们得救是因为我们从基督领受了世界和必需的次序。最终，当我们接受彼此，我们也就接受了基督。其他一 切，都只是谎言和伪善。

因此，主内的弟兄姊妹们：让我们宽恕彼此。不需理 由。因为我们已亏负太多。做就是了。就在此刻，深呼吸，对主说：“主啊，帮助我宽恕。主啊，更新这一切的关系。”这是让爱得胜的大好机会！让合一反映神圣 的合一，让不可或缺的一切回到生命中，回复它们应有的位置。多么难得的机会！你选择是或不呢？我们准备好要宽恕了吗？我们喜乐地接受它吗？或它只是我们按 照教会年历做的一些例行公事：嗯，今天，宽恕；哦，明天，让我们……？不！这是关键时刻。这是大斋期的开始。是我们活力的“修复”，因为和解就是对毁坏之 处最强而有力的更新。 

因此，请为了基督的缘故：宽恕彼此。我需要做的第一 件事，就是请求你们所有的人（包括我的属灵家庭），宽恕我。我不敢想像自己有多少次受到懒惰的诱惑，逃避许多事……。一次又一次地，我以自己的兴趣、健 康、或这些那些的藉口替自己辩护。我知道我甚至没有一点自我给予、自我牺牲的真诚忏悔、和爱德的真诚更新。

请宽恕我并为我祈祷，好让我自己首先能在某种程度上，一点一点地，将宣讲的道理融入我的生活中，并实现它们。

亚历山大· 希玛曼神父

1983年宽恕主日圣弗拉迪弥尔正教神学院讲道词