作者：大司祭弗列比德弗和修道院長亞歷山大

梁家榮　中譯

目錄：悲劇——我們世界的兩面性。罪惡來自哪裡？救世主只有基督：他是道路，真理、生命。關於教會的需要。真正的教會，是獨一且不可分割的。結語。

悲劇
我們世界的兩面性

從早期的孩童時期，我們常常要面對一個不愉快的事實——我們所居住的世界是兩面的，是對立矛盾的。

一方面，世界是宏偉與美麗的。我們為自然界的美麗、廣闊以及它的親切所陶醉。生活以它的神秘與無限的可能召喚我們。有時我們感覺在我們的內心有著強大的精力與能力。我們認為萬事萬物是為了我們的幸福，快樂和進步而被設立的。

與此同時，我們一直要面對另一個事實——很多存在於這個世界上的許多美好的事物卻是以毀滅和死亡而告終。自然界有暴風雨，地震，乾旱與瘟疫，植物與動物因此而受損害甚至死亡。在人類社會，我們看到欺騙、糾紛、搶劫、暴力與戰爭。在家庭裡，我們看到敵意與爭吵。甚至在我們自己內心也常常感到煩燥與不安。我們因疑惑而倍受困擾；我們由於意想不到的麻煩與失望而受到影響；因疾病我們無法去完成我們既定的活動。這樣看來，世界上是沒有什麼事情是可靠與永恆不變的了。名譽不會永存。財富從我們手指間悄然溜走。幸福的稍縱即逝以及隨之而來的長久空虛與毫無目標。外在的物質使人厭倦。朋友欺騙我們。愛人出賣我們的信任。夢想無法成真。短暫的喜悅之後隨之而來的是空洞與不滿。年輕被老齡替代。死亡出現在人的每個年齡階段，將人類的希望和計劃化為泡影。

世界對立與矛盾的看法的原因是什麼呢？為什麼世界看起來是一隻手給予，不料又從另一隻手又奪回呢？為什麼它建立了卻又拆毀呢？是否有可能它給予我們快樂的時光只是為了使我們以後的時光更失望痛苦呢？是否世界吸引我們只是為了打擊我們？是否它給予我們生命的快樂只是為了過後殘忍地以死亡讓我們悲痛呢？

此外，如果世界按照它的自然的二元性，就像原子粒子的正負電荷，那麼為什麼我們人類，作為世界有機體的一部分，不能使我們自己與這二元性協調，反而要渴望完全的和諧與有秩序？即使死亡與衰敗如生命與發展一樣自然時，為什麼在我們的內心對生命與無限的快樂有如此熾熱的渴望？而且，不管我們怎麼告訴自己多少次有一天我們所有人都將死去，而且死亡是每種生物的自然終結，對這種想法我們有一種根深蒂固的潛意識地抵抗；我們要求生命的延續，即便當生命與難以置信的努力與苦難連繫時。

原來世界上最大的矛盾在於我們自身。我們自然界有某些方面不是按照物質世界的規律去思索和感知的，而是依據某種精神理念。這是為什麼人類從來不與毀壞與死亡這兩個事實妥協的原因。他們常常保留那些不自然與無法接受的事情。也許沒有想過這個問題的每個人，想要住在一個沒有矛盾的世界，一個和諧與公平規則的世界，一個歡樂不因悲痛而黯淡的世界，一個生命無終止的世界。

是否如某個哲學家宣稱的（如柏拉圖，他的世界觀），我們的靈魂曾經停留在其他某個更好的世界，那裡充滿著和諧，然後靈魂不按它自己的意願陷入這個不完美的世界，因此它潛意識地渴望著理想的世界？這種可能性是令人神往的，它可能部分地解釋為什麼人類感覺不滿足，但是它難道不只是一個夢嗎？

信仰存在於上帝，在於他的無限仁慈與力量，向我們暗示了他使我們幸福。正是上帝給予了我們對完美和獲得幸福難以抑制的慾望。因此，必然存在另一個世界，一個比我們更好更完美的世界。但是它在哪裡而且我們如何到達它呢？

基督教能給予這個最重要且不斷受到質疑的問題清晰而精準的回答。它毫不含糊地斷言確實存在另外一個更好的世界，稱之為天堂或者天國，天使與正義的靈魂居住在那裡。它是一個沒有矛盾與不公平的世界；也沒有罪惡、暴力、疾病與死亡。這是一個總是有著永無止境的生命以及和諧的世界。那裡所有理性的人們受到他們創造者給予生命之光的啟明，不斷地注視著他榮美以及喜悅於他無窮的慈憫。

上帝為這個物質世界創造出了善良，生命與幸福，但是罪惡卻歪曲並腐化了這個形象。

罪惡來自哪裡？

《聖經》告訴我們在人類出現之前，或許在宏觀的宇宙世界形成之前，悲劇就已在神靈的世界產生漫延。上帝創造其中最高的天使之一，路西法或稱為晨星，因驕傲而變得自我膨脹，結果他認為他是所有天使中最聰明，最強大而且最漂亮的，以致他不再需要他的創造者,並沒有義務為他服務。路西法的目標就是使自己成為上帝的一種，成為其他天使崇拜的對象。在這之後他在天堂上發動了反叛並贏得了天使世界裡某一部分叛逆天使的支持。就這樣，路西法之後被稱為撒旦，或者魔鬼（意思是指詆毀），正是最罪惡，驕傲，自滿的始作俑者，是其他一切罪惡與墮落的基礎。路西法試圖建立一個脫離於上帝之外的「自由」與「獨立」精神的國。但是這個國度，建立在罪惡的基礎上，是肯定會失敗的，也就是人所共知的地獄或者無底洞。而不是光明燦爛的天堂，它成了一個不可測知的黑暗與無止境的苦難之地 。它變得如此可怕以致於墮落的天使他們自已，惡魔或者魔鬼，也害怕它，並希望逃離它，如逃離監獄。[1]

魔鬼不滿足於在純潔靈魂世界裡已造成的悲劇，也不滿足於它自己建立的王國。因為它憎恨上帝以及上帝所創造的一切，於是它決定把邪惡帶給上帝所創造的萬物之王，即阿達穆（亞當）。為了這個目的他假扮成一條毒蛇的樣式然後引誘阿達穆與夏娃（厄娃）違犯上帝的戒律，通過偷吃禁果²。他是一個巧妙的誘惑者；他確信如果他們吃了識別善惡樹的果實，他們將變得無所不知與強大，就像上帝。他以曾經欺騙自己的想法欺騙了他們：在沒有創造者的前提下，可能突然變成像上帝一樣，甚至能與創造者相抗衡。因此，人類因毀滅路西法的罪惡而同樣遭到毀滅：這罪就是傲慢與自戀。

這樣，罪惡的悲劇從天使的世界裡傳遞到我們的物質世界，結果我們的俗世的生命裡充滿矛盾，悲傷和墮落。由於墮落，阿達穆與上帝失去了他們的關係；他們被剝奪了他們在天堂裡的生命，然後變成凡人。最糟糕的是，罪惡的傳播，就像液體從一個被污染過的源泉中流出來，傳遞到他們的後代子孫，以致從此以後所有的人類與生俱來就有罪的天性。阿達穆與夏娃的後代，傾向於罪惡，採取最容易的方法，然後開始干各種邪惡的事情，傷害，欺騙甚至互相殘殺。這種罪孽深重的生活方式造成人類的良知變得越來越黑暗，以致於最後他喪失了他的製造者真正的構想，以各種各樣偶像的形式，轉而開始崇拜他自己的手工作品，，包括實體和虛體的。（如貪婪，世間的利益，奢侈，俗世的名譽和各種各樣肉體的快感）。

墮入邪惡的人越多，魔鬼就變得越強大，很快邪惡的創造者就開始運用殘酷的手段控制人類。因此，隨著時間的推移，由上帝創造的我們美麗的世界，代表著他的最高級的創造物，以上帝的肖像創造出的人類，陷入罪惡的狀態，為仇恨、謊言，不公正所統治，遭受苦難與死亡。更糟糕的是，人類在不幸中是完全無助的，無法擺脫罪惡的桎梏從而轉向上帝。陰險的魔鬼希望使這個曾經漂亮，由上帝創造出來的世界變成地獄的複製品，通過巧妙地利用人類的軟弱與情慾。

唯有創造者，我們親愛的天父才能把人類從令人絕望的境界中拯救出來。當人們完意識到自己的無助時，並且當他們的心智足夠成熟地來接受一位救世主時，他差遣他的兒子，仍然是一個上帝且與父本為一，進入這個世界，由聖靈降下，取了最純潔無玷的人類之女兒的內軀，即永貞瑪麗亞。他變成了一個人，除了無罪之外，其它都與我們無異。

他來到我們中間的目的是要把我們從魔鬼的奴役與罪惡的桎梏中釋放出來，並把人類引入靈命更新的途徑上，帶回到上帝面前，蒙受永遠的福澤。

救世主只有基督

「我是道路、真理、與生命」[2]。

基督是道路

大約2000年前，在古以色列國，由上帝決定及先知們所預言人類歷史的這一刻，世界的救世主出世了——耶穌基督，就是那位被古老的先知們所預言的彌賽亞。

因他的道成肉身，一個偉大且深不可測的奧跡實現了。在上帝之子這一個位格中存在兩種一致的天性：他的神性，在之前的所有時間裡所顯現的，還有他所呈現出的人性，他在各方面都變得像我們一樣。

居於人中，基督耶穌以他的言行讓我們有正確的信仰與正直的生活。他公開的傳道並沒有持續多久，只是3年半，但卻是格外的充分。他每一句話語與行為都無不反映了他無窮的智慧，愛與道德上的盡善盡美。他如一盞來自完美世界的閃亮的燈，來到我們身邊照耀著，一盞啟明的燈，並將繼續啟明每一個尋找善良的人。

基督耶穌的教導包含人們為過正直生活所需要知道的一切；然而，人類的道德已變得很脆弱，以致不能僅靠人類自己的努力達到靈命更新。罪已深深地扎根於人類的本性裡之中；邪惡已經在人類生活的各個方面獲得如此無邊的力量以致人類不能通過他們本身單獨的努力去擺脫它的束縛。

因此，出於對我們罪人無比的同情，我們被他的無可測度的仁愛所感動，無罪的耶穌親自擔當了人類所有的罪過——我們每一個人的罪——為我們在十字架上做了贖罪祭。在上帝面前，用他的最純潔的寶血洗淨了我們的罪；他用他的死亡戰勝了我們的死亡。然後，下降到陰府，他，作為全能的上帝，釋放並帶領所有希望回到上帝身邊過正直生活者的靈魂。他奪走魔鬼對於人類的權勢並定下了他對地獄最終審判的日子。

為什麼一定要有這樣一個可怕的獻祭，讓基督，神人，死在這可恥而極度痛苦的十字架上？是否對於上帝而言沒有其它的方式來拯救人類嗎？這些是我們無法領會的奧秘。我們只知道基督贖祭的苦難，及他從死者中榮耀地復活，蘊涵了一種我們藉此能重生的力量。通過這種偉大的力量，可以克服任何的障礙，任何一個罪人，不管他已經陷入罪惡的泥潭有多深，也能承受一個完全的靈命更新；他可以變成一個正直的人，甚至一個偉大的聖人。

在他從死者中復活之後的40天，耶穌基督上升天堂，作為一個神人居於天庭。他是教會的領袖，他與聖父及聖靈統治著這個世界。在他復活後的第50天，耶穌基督差遣聖靈降在使徒與信徒身上，並建立了教會，他將一切為信徒得救的需要信託給教會。

既然上帝之子親自著手運行如此特別的行為，降到地上，呈現出他自己的人性，遭受痛苦並蒙受十字架極其可恥和極度痛苦的死亡，顯然，除了耶穌基督提供給我們的路之外沒有任何其他的道路可以獲得救贖。

多虧了我們的主耶穌基督為我們所做的一切，現在每個人能夠從罪中得釋放，在他恩典的幫助下，擺脫情慾的重擔，變得靈命更新，開始生活得正直。任何希望能夠在天國中獲得永恆生命的人現在都可以被成就。魔鬼不能阻止我們，除非我們由於我們自己的粗心大意或者缺少認真而背離耶穌。

因此，多虧了耶穌基督，上帝道成肉身之子，屬天的不朽與福澤不是詩人的夢想或者哲學家的幻想，而是對於我們所有人來說都可以達到的實際。每個希望能達到天堂的人，都要照救世主指明的道路及盡可能的傚法他。他是完美形象的楷模、真理的至高標準，永無錯誤的精神權威、永不竭盡的靈感源泉。

誠然，耶穌是我們的道路，真理與生命！他是「眾師之師」（就好像孔子，拜火教的創始人，佛佗，克利須那神，穆罕默德，包括今天極權主義的禮拜的創始人）如果他們的創立是為反對耶穌，或者如果他們的努力是為了「糾正」或者「改善」耶穌所說與做的事情，其結果只能證明他們是可憐的小丑。

基督是真理

上帝預定人類必須通過他唯一的獨生子——我們的主耶穌基督才能得以救贖。主耶穌基督一切所做與所說的都包含在《新約》被稱做福音書的四卷書裡了。聖經《舊約》部分包含了在耶穌降生前的先知們的聖著。他們的作用為人類接受基督就是彌賽亞作鋪墊，他即是上帝的受膏者。《新約》這本書是由耶穌的弟子，使徒們所寫的，更充分更細節化地闡明出耶穌基督的教導。

聖經的第一卷，起源之書／創，講述了由上帝從無開始創造了可見與不可見的萬物。起先，上帝創造天使（天堂）裡不可見的世界，然後是我們可見的物質世界（地球）。為立一個物質世界的統治者，上帝創造人類，用他自己的肖像與相似物修飾他[3]。這個物質世界並不是上帝一揮手就創造出來了，而是一步步造就，在《聖經》裡被稱為「天」。上帝創造這個物質世界並不是出於某種需要，而是源於他仁慈的心和善良的意願：他認為人類也應該享受生命的禮物。

因為無限的慈善，上帝創造的萬物都是好的，漂亮的與純潔的。正如天使一樣，人類也預先注定與他的創造者一同承受永恆生命和永久福澤的恩典。創造者很高興地賜予人類他最珍貴的禮物，自由意志，為了人類能在靈命成長中變得完美。通過這個禮物，上帝給予理性動物的一種尊嚴，遠超於其他無理性的動物的，但同時這也是個考驗。因上帝是無邊無際海洋般的愛[4]，上帝要求我們全部要以最純潔與最無私的愛來愛他，如溫柔的孩子愛他們的富有同情心的父親。

他的願望就是我們應該奔向他，因為我們自己也嚮往如此行，而且我們應該盡我們的能力最大地模仿他沿著盡善盡美有穩定地成長。

為了使我們更充分地瞭解他，上帝向我們顯明他不是簡單的單一體（單孢體），而是三者統一，或者三位一體。這意味著在上帝內心深處有一個神聖的本性或者精髓，但是有三個自由而且理性的位格——聖父，聖子和聖靈——他們相互之間很融洽與友愛。在神性中，上帝即聖父是他們三個共有神性之根源；這是他位格的特徵（此表現出他有別於其他特徵的位格）。在萬世之前，聖子是由父而發；在萬世之前，聖靈自父而發；這些是他們位格的特徵。但是，單詞「產生」與「發生」不帶任何時代的內涵。上帝向來就是三位一體的——父，子及聖靈。

既然上帝是三個位格，一個本性，他期望他所創造的人類也應該在一定程度上反映出他的三位一體的本性。換句話說，他期望人類，不是如孤立的個體，單獨的「我」，而是如「我們」，如一個整體的有凝聚力的社會，由愛團結在一起，在這個社會裡，每個人把他的鄰居的喜悅與悲傷當作他自己的喜悅與悲傷。當然，這是創造者想要的理想社會。但是，這種所有統一的團結不是意味著抑制理性的人的個性。相反，正如創造者他自己一樣，每個人擁有他特有的個性，該個性是我們無法理解的，所以在人類社會每個截然不同的人意味著他特有的個體與唯一的個性，他的獨特的才能。多樣性的統一首先是家庭，然後是社會，最後上升到整個人類的世界。

正如我們已經說過的，罪已經極大地損害了人類的本性。結果，人類不僅與上帝背離，而且也變得四分五裂，他們互相忌妒與爭執。耶穌基督為了引導人類走上正途，與上帝相融，彼此貼近，他開始了他的傳教，或者說福音[5]。「天國近了」。上帝樂於赦免我們的罪，只要人類相信上帝派遣的救世主，相信他的教文，坦蕩地生活，上帝接受我們作他的兒子。耶穌基督所說的所做的一切都是為了教導人們，鼓舞人們開始為上帝、為美好、為靈命更新而活。耶穌基督所宣講的上帝之國始於信徒之中，始於由愛所更新心中。

在他光榮的從死者中復活之後，在他上升天庭之前不久，耶穌基督曾說，他將在世界末日之前再臨這個世界。基督第二次的再臨不再像第一次那樣，以一個普通人的模樣到來，是一個極富仁慈極富同情的救世主。他生活得很貧困並溫順地承受所有罪人的責備。在世界末日來臨之前，他會以一個嚴厲公正的法官，在天使和神靈的簇擁下降臨人間，對每個人的行為施於賞罰。在基督第二次復臨之前，普世死者復活的奇跡將在他萬能的命令下發生。曾經居於世間的所有人的身體將在瞬間出離塵世與他們的靈魂結合。這時，每個人都要重塑他的雙重性質，由靈魂和身體組成。

讓我們喚回人類為永生而創的生命。死亡，在某種意義上是完全的滅絕或者終結，簡單地說是不存在。我們所稱的死亡只不過是短暫的靈魂與身體的分離。當身體失去了它給與生命的原理，即靈魂，就會分解成組成它的元素。靈魂，就是人類的特性，處於一種完全清醒的有意識有知覺的狀態，跨越我們未知的領域，跨越我們未知的領域，直至等待基督最後的審判。在他第二次降臨人間時，就會恢復我們的雙重性質。

在耶穌的第二次到來，人類種族的歷史將走向結束。地球和地球上的萬物，物質和整個宇宙，將遭受熾熱的火焰。然而，這熾熱的火爐並不是在破壞這個物質世界，而是在鍛造，就像一個冶煉廠，去除所有的殘渣。這個物質世界將會被鍛造成「一個新的天堂與新的地球，在其中居住著正直的人。[6]

耶穌將不僅對人類，而且對魔鬼及他的幫兇進行審判。這個審判將決定每種理性的動物的永恆命運。所有不希望對上帝的愛以愛作出回應的，所有做奸犯科散佈謬論的，將被譴往熾熱的地獄。這將是「第二次死亡」，該死亡將不是滅絕，而是以無終止與無結果的苦難與上帝完全分離。

在「新天，新地」，「新的耶路撒冷」裡，一個新的生命將開始，在「新耶路撒冷」裡，將會有新的生命，在那裡只有幸福與永恆的生命；在那裡上帝將賜予所有愛他的人永生。這就是人類渴求的真正的救贖，儘管我們從來沒意識到。在那裡，寬大仁慈的上帝造就人類的意圖將得以充分地詮釋。

耶穌是生命

那麼，我們在塵世裡，生命的目標就是要去繼承天國裡的永恆生命。為了到達慈祥的上帝面前，我們就必須用真誠、純潔和無私的愛來回應上帝，如同他愛我們一樣。

這種愛就像源泉，從短暫的生命延續到美麗永恆的生命。人類生活的理由就是要越來越像上帝，並越來越接近他。我們生活的本質就應該不斷地抓住一切與上帝接近的東西，堅決抵制一切使我們遠離他的事物。

怎樣才能讓愛的火焰和這種努力點燃我們的靈魂？一旦被點燃，我們怎樣去守護它，不讓它熄滅，而是讓它盡可能地成為救贖的火焰，淨化心靈深處所有的雜念？人是難以憑借自己的力量達到這一點，儘管他是如此真誠地渴望。激情的風流過於強大，更何況它是來自於人類的仇敵。世界充斥著罪惡，肉體甘於墮落，屈從魔鬼，世間萬惡的源泉。

為了救贖，我們必須用盡全力依附耶穌，努力與他成為一體。然後他神聖的力量和仁慈的愛將會填補我們的靈魂。他們會保護我們，賜予我們力量。他們會引導我們通向永恆生命的窄道。因此，很有必要與耶穌一道：「我是葡萄樹，你們是枝子。枝子若不在葡萄樹上，自己就不能結果子，除非它堅持在葡萄籐上」。[7]換句話說，真正的靈性生命，要結出好的果實，要與靈性力量的源泉——耶穌以最親近的方式聯合在一起。否則，是不可能的。

關於教會的需要

教堂的奧秘，上帝的國度——一個遠遠超越人類想像的謎，一個偉大而充滿智慧的謎，就這樣奇跡般地被耶穌帶到了我們面前。首先，當他在約旦被約翰洗禮，就在那聖靈從天降下，聖父發聲之時，他聖化了水的本性。通過這種由水施洗變成上帝恩寵的渠道，賜予人類新的生命。耶穌教導一個人只有經"出自水與聖靈」[8]的洗禮，才是靈性的得生且成為教會的一員。

就像新生的嬰兒一樣有營養品才能成長，一個人要在浸洗的神秘下獲得新生同樣需要精神上的營養品，那是上帝給我們的聖餐，關於聖餐他說：我是生命之糧…我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。…你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面，……。吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。[9]

在奧秘的晚餐上，在他背負十字架之前的晚上，基督他自己第一次變麵包為他真正的身體，變酒為他真正的寶血，賜予他的門徒，教導他們如何遵守聖餐的禮節.

從那時開始，聖餐禮在禮拜中被舉行，稱作事奉聖禮。信徒領受耶穌基督的身體與寶血，因此與他聯合在一起，不是以一種純粹的想像，而是真正地實在地與他同在！一個完整的人，像耶穌基督一樣，精神與肉體完整地相結合。愛開闢了精神結合的道路。同時，在聖餐中，人類不僅與上帝相連，也彼此相連；在基督中，人類是一個完整體，一個生物機體，叫做教會。這就是為什麼使徒保羅呼籲教會的存在。[10]

正如上帝的化身聖子就是在聖母瑪麗下得以上升為聖靈，因此，教會就在聖靈降臨的那一天成立。在他復活的第50天，聖父差遣聖靈降到使徒身上。從那一天起，聖靈就一直與教會同在，給予教會生命，啟明教會，牧養教會，作為一個

有些事情必須不能被忘記，特別在我們的時代當基督教被分裂為越來越多的教會與「教會區域」時。人類不僅僅只是心理上承認基督教會的真理，而是盡他們最大的努力，來維繫這個生物機體。只有在教會中，只有在基督中，信徒才能找到正確的精神指導，才能獲得力量，才能擁有真正的基督生活。

真正的教會，是獨一且不可分割的

自教會從出自於使徒，基督的教會沿著它歷史的道路已經吸收了來自許多國家的人們。它逐漸變得越來越強大，「達到耶穌長成的豐滿的身材」[11]。當一顆強大的樹從小小的樹苗長大，或者一個成熟的成人從嬰兒發展，同樣地，基督的教會，曾經由12個漁夫組成，目前已經達到了花枝繁茂的景像。它變成一顆美麗的樹[12]，由許多籐與樹葉覆蓋，有一個成熟的教條，禮拜學，象徵學，與規則，或者教規，包含它的生活中的所有方面與每個個體成員的生活。教會的教規是對它的生活與行動的必要的法律，正如統治著人類身體的活的有機體。

耶穌不能有幾個「身體」；同樣的，基督的教會只能有一個。

當代的現實生活使我們不得不去面對眾多基督教派的存在。所有的教派都宣稱自己是「基督教會」。既有天主教與各種不同派別的新教——浸信會，基督復臨派，五旬節派，甚至還有許多狂熱的邪教追崇者——都堅持他們的教導是真理。

關於基督教分裂的其中一個原因，我們可以從熱力學的第二定律找到其中的原因之一：那就是每個物理系統都會傾向於最高的熵，即達到最大的混亂。儘管基督為人類的救贖建立了教會，但可以肯定的是基督教會的分裂自始至終都是魔鬼——上帝與人類古老的天敵，在扮演著主要的，最活躍的角色。

當基督稱魔鬼是」說謊者與謊言之父時」[13]。他指明魔鬼使用的主要的方式，也就是，說謊。為了盡可能使很多的人遠離教會，魔鬼首先試著使他們的思想對有關宗教或者異教有著錯誤的認識。當有人被一些新的想法所誘惑，想當然地把它當成一個神聖的啟示時，他設想自己為上帝的使者，開始以極大的熱情與自我犧牲的精神來傳播他的有害的教條。他所做的每件事情都向著（他這麼認為）「改善」「淨化」或者「完善」基督教的信仰。當教會反對一些新的異端邪說，自詡為先知的人把他們自己從教會裡分離出來。他們使一些信徒盲從並成立新的教會，他們宣稱新的教會為真正的教會，而且他們說基督的教會已經走入歧途且並不能理解他的教導。

從使徒時代直到現在，以這種方式各種各樣的異教蓬勃發展並繼續這樣發展。首先來自阿里烏斯教，基督一性論和聖像破壞主義。後來，羅馬天主教會與真正的教會分離。宗教改革也隨之而來，新教也由此產生。，於是就出現了當代無數的教派協會。這些新的宗派基本上是在很久前被大公會議宣告有罪的異教的複製品；他們僅僅是用新的語言做偽裝。

對於那些踏踏實實不變地追隨耶穌真正教義的人，魔鬼試圖通過教會分裂與教區間的鬥爭使他們背離教會。再一次，他機靈地給予人們一些好的建議表面上似乎是為改正一些不足或者改善一些存在的境況。關鍵不在於一些特殊習慣或是外部活動，這些也許不是最重要的或是需要改正的問題。真正的問題在於人們開始在他們自己內部間反目成仇，然後分裂成敵對團體。

 一個簡單的信徒，怎麼能在紛擾的教會，教派與迷信中認清自己的方向呢？

為了找到該問題的答案，我們必須理解真正的教會是自使徒開始一直連續的教會，從而它保存著使徒的教導，傳統及從使徒傳承下來的一條不曾斷開的繼承線，該路線從一個主教傳到下一個主教。作為一個活的有機體，教會成長並發展著，但同時它必須保持它特有的神人兩性的統一與一致的本性。

宗教信仰象徵中，即我們說的信經，「我信唯一，神聖，傳自使徒的大公教會。」這樣的信仰承認了教會的唯一性，如活的有機體的統一，通過它萬物很親近地聯繫在一起；這意味著信仰與教條的統一，禮拜式的生活與規範的秩序。所有這些東西用以保證信徒將能分享什麼是最重要的：在聖餐禮與祈禱中。不同的古老的正統教會因此以這種共融聯合在一起；在本質上，他們就是一個教會，以不同的位格，反映出上帝的三位一體性與神性。

有些人提出一個理論。該理論猜想基督教的教會曾經是一個,但是後來被分成許多部分，包括東正教，天主教，新教等等；這裡的每一部分都是"基督教的的教會"，包含真理的各個部份，每部分都是曾經傳從使徒的唯一的教會的一種片段。因此，所有教會應該現在結合在一起，首先以一種「愛的對話」，然後在祈禱，最後在聖餐禮上。同時，這些「教會」的每一個會保留它特有的教義——換句話說，它的異端。如此通向統一的問題的途徑忽視了一個事實，那就是由使徒建立的真正的教會已經存在於我們特有的每一天，而且根據基督的話語，它將一直存在直到世界末日。[14]既然這樣，該做的事可能是為那些已背離他而想回到他身邊的人。教會不是某些社會組織；它是基督的身體！如果討論的是簡單的在人們之間的有關實踐，俗世的水平的合作，那麼人們通過相互的立約結合在一起是很自然的。但是既然我們在討論與教會的統一，所有純粹人類的事情必須擱置在一邊。必要的事情是完全回到基督的身邊，盡他們最大可能接受他的教義，沒有任何的修改或者更新。有必要重塑由基督的使徒所建立起的教會的結構。

耶穌不能有幾個「身體」；同樣地，不可能有幾個相同的真正的教會，因為教會是基督的身體，如每種活的有機體是不能分割的。因此教會從未被分裂過，人類也沒有權利這樣做。一直都存在背離教會的異教與分裂。由於這個原因，古老的教會的教規嚴格禁止與那些遠離教堂的人與異教者在祈禱中有任何共融，直到他們通過悔改回到教會。

每個人都只能在正教，在真正的基督的身體裡找到救贖。每個真正愛上帝的人都渴望與上帝統一。基督教的本質就是以愛為基礎！真摯愛基督的人會因著這種愛被吸引進真正的教會中。

如果現在有些「智者」斷言，有許許多多的途徑能通向上帝，正如許多不同的道路可以到達山脈頂峰，它必須緊記地是上帝之子——既是神，又是人把他自己獻出來作為唯一的道路、真理及生命。那些傳授其他任何事情的或引導們通過其他途徑的是「小偷與強盜」。[15]

結語

因為我們內在的不協調，世界上所有困難與災難的原因是罪惡。耶穌向人類揭示從罪惡中解救的道路。我們被號召解救而不是隔絕，不是像許多只小的獨木舟分散在一個風大浪急的海面上，而是在一艘由耶穌掌舵的教會的「船艦」上。

有一位神，即榮耀的三位一體，他的真理是唯一的。有一位主，耶穌基督，他的教會是唯一的。有一個宗教團體，是真實可信，正統的教會。除它以外，沒有其他「途徑」或者「教會」，它接受並繼續接受著來自她的頭領——居於教會並運行在教會中的基督及聖靈的保護與牧養。

在我們的時代，教會在數量上並不龐大。然而，上帝的話仍舊適用於教會：你們這小群，不要懼怕。我已經戰勝了世界。[16]他還說：你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。[17]

在我們短暫的人生旅程中最重要的是緊緊抓住真理，道路及生命——永遠與他教會臨在的我主耶穌基督。