盼望獲得永福的人應當成為修和者，也就是，努力修復已被破壞的世界，盡量阻止尚未發生的紛爭。
心中平和的人可成為修和者。只有自己已經獲得了和平，才可能向別人播撒和平。所以我們基督徒更應該用所有的方法努力保持心靈的平安。那麼是什麼破壞我們心中的平安呢？是私慾偏情擾亂了心中的平安！這些激情首先是仇恨和憤怒。在之前講論關於溫良的訓誡時，我們已提到了仇恨和憤怒。
但是再重複一遍——為了保持心靈的平安，我們應該讓自己的靈魂不為任何事情氣惱。走在基督救恩道路上的人們，途中不可能避免不幸、艱辛、誹謗、辱罵等，可是在這種情況下，應該猶如死人一樣不要舉心動念，或者象盲人和聾子一樣對它們不見不聞。
如果不能做到不憤怒，那麼至少應該控制住自己的嘴舌，聖詠作者說道：「我煩亂不安，甚至不能說話」（《聖詠》76，5）。為了保持心靈的平安，我們應該趕走自己身上的沮喪並努力擁有快樂的靈魂，古代的智者曾說道：「因為憂愁害死了許多人，憂愁對人毫無益處」（《希拉赫的智慧書》30，25）。
為了保持心靈的平安應盡量避免議論他人。忍讓和沉默可使心靈保持平和。
我們中有的人像裴特若那樣衝動，由於心中急躁，轉瞬間用刀割掉了僕人的耳朵，懺悔吧，這樣的人認為和平的性格就是冷漠的表現。這不正確！冷漠——是心智的凍結，是極端自私的表現，是違背博愛訓誡的罪過。而真正蒙福的平安，心靈的真正靜謐是至純而熱切的愛慕的果實，是所有抵抗私慾偏情之修為的桂冠！獲得真正心靈平安的人不是由於冷漠麻木而不反抗，而是為了基督才永遠寬恕他們。因為修成了至上的謙德，將不再憤怒、並且忍受誣蔑和辱罵。要達到心靈和平的境界除此之外沒有別的道路。「我的兄弟，如果你愛心靈的平安，那就力求邁入謙卑之門吧。除了謙卑之外決沒有別的道路」（聖尼科迪默）。
聖尼科迪默長老，指明了一系列為獲得內在的平安而必修的善功：謙下，循理，自制，忍耐，愛慕等等。
而我們呢，今天參加懺悔儀式並悔過的人們能對上帝說些什麼呢？我們渴望用這些善行鞏固和保持自己的心靈，使其不受到不安的困擾嗎？沒有！
我們甚至都沒有考慮過。我們事實上是在依照毫無約束的脾性，甚至是依照魔鬼的惡表而生活，可我們還分辯道：「我們的性格就這樣，這是我們的稟賦，不可能改變的」這就是可悲的我們。我們甚至沒有花一分鐘的時間去思考自己的行為，沒有留心聖徒的話： 「非聖潔沒有人能見主」（《希伯來書》12，14）。這句話對於我們過著混亂生活的人來說是可怕的！聖教父們用整個一生去追求救恩，對他人施行偉大的愛德，並切望他人得救，為了獲得心靈的平安，他們一生都在不間斷地努力。
上帝啊，我們卻如此冷漠，對自己靈魂的救恩漠不關心！
上帝啊，寬恕我們吧！幫助我們開始靈性生活吧！
如果生命已臨近尾聲，聽到這句話是多麼的讓人生畏啊，多少寶貴的時間白白地浪費掉了！
上帝啊，請寬恕我們這些罪人吧！當最後來到你身邊時，我們沒有用已逝去的歲月去獲取善良的果實，我們能夠奉獻給你的只有懺悔。
要使自己和平，首先我們應當成為他人的和解者。一個人內心的不協調導致人與人之間的不協調，降臨在人類始祖——阿達穆和埃瓦頭上的罪惡，破壞了人與上帝的幸福和平關係，其帶來的結果是仇恨、懷疑。不恢復這種關係，不與上帝和好，是不可能獲得拯救的。使徒帕弗羅曾這樣說過：「因為父喜歡叫一切的豐盛……既然藉著他（其子）在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了」（《致科羅西人書》1，19，20）。
如果看看我們這個時代，人與人之間的特徵是疏遠、缺少心靈的溝通、缺少信任和真誠善意的愛。甚至可以發現一個家庭的成員之間都有彼此隔離的願望，大家都想擁用有屬於自己的、特殊的角落。之所以出現這種狀況是因為每個家庭成員的心中缺少和平與舒暢，只有在自己內心已達到和平的基礎上，才能尋找到並建立起與親人的、以及與其他任何人的和平關係。只有當人的內心恢復了和平，才可能恢復與他人之間的心靈溝通。這種溝通體現在語言、靈魂和思想的統一體中。「兄弟們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合」（《致科林托人書一》1，10）。
我們是怎樣破壞和諧與平安的？我們倔強、任性，極其固執地堅持自己的意見和願望。爭辯時從不讓步，甚至當我們清楚自己的錯誤時，也總是希望自己的話能起決定性的意義。我們虛榮心強、愛好出名，認為自己比別人聰明、比別人強，在任何事情中都沒有讓步的打算，不具有謙虛的徵兆，而且還嫉妒別人生活中的一切：包括財富、幸福、健康的身體、才能和成功。因此我們力所能及地貶低別人的成績，而且還為他人抹黑、誹謗他人。這還叫做愛好和平嗎？
上帝啊，請寬恕我們這些罪人吧！
破壞和諧與和平的另一個原因是渴望權利，教訓他人。我們當中誰在自己的圈子裡沒犯過這種罪惡願望的病症？這些願望為我們帶來了怎樣的糾紛、憤怒、甚至仇恨啊！
如今誰也不想屈服、忍讓、聽從他人……這既涉及到孩子對待父母的態度，也涉及到下級對待上級的態度。我們隨處都展示自己的執拗和故意的傲慢。
和平的第四個敵人是自私自利，也就是與別人的利益相比更偏重於自己的利益。我們當中誰能夠說，以兄弟之愛的名義，為了保持和平會放棄自己的利益？
正好像俗話說的，誰要欺壓我們，我們就咬斷誰的咽喉。
如果和平遭到破壞，那麼手足之愛就應該盡快地撲滅突然冒出的糾紛的星火。如果由於我們自己的某種原因使人誤認為我們有意侮辱，那麼我們應盡快平靜地解釋自己的意圖和行為。如果有人的確受到了我們的侮辱或因我們受到了損失，那麼我們必須恭順地請求原諒，並給與賠償。如果我們自己受到了別人的侮辱或欺凌，那麼我們應使自己保持平靜：如果侮辱的人向我們請求原諒，我們應立即原諒，當侮辱的人由於自己殘忍的性格不予理睬，被侮辱的人為了雙方的利益應自己尋找和解的途徑。我們持這樣的態度對待他人嗎？沒有！
我們經常侮辱他人，也常常生別人的氣、發怒、與人為仇，根本不求和解。
看看自己吧——常常爭吵、相互仇恨、相互懷疑的人們！尼撒的聖格裡高利描繪的不正是你們的肖像嗎？
「他們相遇時都愁眉苦臉地鄙棄對方：兩者都保持著沉默，眼中都充滿了憎恨，誰也不願聽誰的。甲方所喜歡的東西必是乙方所厭惡的，反之，乙方所喜歡的也必是甲方所厭惡的」。
從側面觀察自己，我們感到恥辱又羞愧。我們發現自己時常與人不合，經常吵架、爭執、與人為仇，使自己變得更加冷漠、麻木、殘酷、野蠻、凶狠，這樣的做法不但不符合基督徒的體統，甚至為異教徒所不屑。使徒嚴厲的預言正針對我們：「如果你們相互啃咬蠶食，那麼，當心，別相互消滅了」。看看吧！當世俗的惡果擺在我們面前時，我們將感到恐懼！上帝需要修和者，而我們卻在爭吵！上帝需要和平的締造者，我們卻在用自己的胡言亂語、惡意的謠言、歪曲真理的流言蜚語破壞著已有的和平。
「上帝會把違理的和怪異的事物徹底根絕、消滅。他訓諭每個把自己稱為基督徒的人也這樣做。我們中每一個人都應該消除仇恨，制止敵意，阻止復仇，根除爭吵，驅逐虛假，排除心中的怨念，並培植相反這些惡行的德操：愛慕、愉悅、和平、慈善、寬宏，總之，所有的善德……」（尼撒的聖格裡高利）。「修和者傚法上帝的真理為人類的社會提供安定，因此上帝把他稱做自己的兒子」（同上）。
假如相信基督的人們相互仇視、不和，假如由於狹隘鄙陋，人們以苦澀及不友好的態度對待對方，那麼我們會給基督之名加上多麼沉重的恥辱啊！
不相信宗教的人們之間常常說這樣的話：這些相信上帝的人啊，又守齋，又上教堂，你瞧瞧他們過的什麼生活：他們相互爭吵、議論、誣蔑、仇恨、甚至打架，可是卻還鄙視我們這些不信教的人！
上帝啊，請寬恕我們這些罪人吧！上帝，請平定我們的生活，軟化我們的殘酷，給我們愛德，讓我們用愛德去戰勝敵對我們的一切。聽從這句話——「尋找和平，遵循它」——將戰勝所有毒害生活和心靈的紛爭。「如此仁慈和平的，上帝必常與你們同在」（《致科林托人書二》13，11）。