盼望获得永福的人应当成为修和者，也就是，努力修复已被破坏的世界，尽量阻止尚未发生的纷争。
心中平和的人可成为修和者。只有自己已经获得了和平，才可能向别人播撒和平。所以我们基督徒更应该用所有的方法努力保持心灵的平安。那么是什么破坏我们心中的平安呢？是私欲偏情扰乱了心中的平安！这些激情首先是仇恨和愤怒。在之前讲论关于温良的训诫时，我们已提到了仇恨和愤怒。
但是再重复一遍——为了保持心灵的平安，我们应该让自己的灵魂不为任何事情气恼。走在基督救恩道路上的人们，途中不可能避免不幸、艰辛、诽谤、辱骂等，可是在这种情况下，应该犹如死人一样不要举心动念，或者象盲人和聋子一样对它们不见不闻。
如果不能做到不愤怒，那么至少应该控制住自己的嘴舌，圣咏作者说道：“我烦乱不安，甚至不能说话”（《圣咏》76，5）。为了保持心灵的平安，我们应该赶走自己身上的沮丧并努力拥有快乐的灵魂，古代的智者曾说道：“因为忧愁害死了许多人，忧愁对人毫无益处”（《希拉赫的智慧书》30，25）。
为了保持心灵的平安应尽量避免议论他人。忍让和沉默可使心灵保持平和。
我们中有的人像裴特若那样冲动，由于心中急躁，转瞬间用刀割掉了仆人的耳朵，忏悔吧，这样的人认为和平的性格就是冷漠的表现。这不正确！冷漠——是心智的冻结，是极端自私的表现，是违背博爱训诫的罪过。而真正蒙福的平安，心灵的真正静谧是至纯而热切的爱慕的果实，是所有抵抗私欲偏情之修为的桂冠！获得真正心灵平安的人不是由于冷漠麻木而不反抗，而是为了基督才永远宽恕他们。因为修成了至上的谦德，将不再愤怒、并且忍受诬蔑和辱骂。要达到心灵和平的境界除此之外没有别的道路。“我的兄弟，如果你爱心灵的平安，那就力求迈入谦卑之门吧。除了谦卑之外决没有别的道路”（圣尼科迪默）。
圣尼科迪默长老，指明了一系列为获得内在的平安而必修的善功：谦下，循理，自制，忍耐，爱慕等等。
而我们呢，今天参加忏悔仪式并悔过的人们能对上帝说些什么呢？我们渴望用这些善行巩固和保持自己的心灵，使其不受到不安的困扰吗？没有！
我们甚至都没有考虑过。我们事实上是在依照毫无约束的脾性，甚至是依照魔鬼的恶表而生活，可我们还分辩道：“我们的性格就这样，这是我们的禀赋，不可能改变的”这就是可悲的我们。我们甚至没有花一分钟的时间去思考自己的行为，没有留心圣徒的话： “非圣洁没有人能见主”（《希伯来书》12，14）。这句话对于我们过着混乱生活的人来说是可怕的！圣教父们用整个一生去追求救恩，对他人施行伟大的爱德，并切望他人得救，为了获得心灵的平安，他们一生都在不间断地努力。
上帝啊，我们却如此冷漠，对自己灵魂的救恩漠不关心！
上帝啊，宽恕我们吧！帮助我们开始灵性生活吧！
如果生命已临近尾声，听到这句话是多么的让人生畏啊，多少宝贵的时间白白地浪费掉了！
上帝啊，请宽恕我们这些罪人吧！当最后来到你身边时，我们没有用已逝去的岁月去获取善良的果实，我们能够奉献给你的只有忏悔。
要使自己和平，首先我们应当成为他人的和解者。一个人内心的不协调导致人与人之间的不协调，降临在人类始祖——阿达穆和埃瓦头上的罪恶，破坏了人与上帝的幸福和平关系，其带来的结果是仇恨、怀疑。不恢复这种关系，不与上帝和好，是不可能获得拯救的。使徒帕弗罗曾这样说过：“因为父喜欢叫一切的丰盛……既然借着他（其子）在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了”（《致科罗西人书》1，19，20）。
如果看看我们这个时代，人与人之间的特征是疏远、缺少心灵的沟通、缺少信任和真诚善意的爱。甚至可以发现一个家庭的成员之间都有彼此隔离的愿望，大家都想拥用有属于自己的、特殊的角落。之所以出现这种状况是因为每个家庭成员的心中缺少和平与舒畅，只有在自己内心已达到和平的基础上，才能寻找到并建立起与亲人的、以及与其他任何人的和平关系。只有当人的内心恢复了和平，才可能恢复与他人之间的心灵沟通。这种沟通体现在语言、灵魂和思想的统一体中。“兄弟们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”（《致科林托人书一》1，10）。
我们是怎样破坏和谐与平安的？我们倔强、任性，极其固执地坚持自己的意见和愿望。争辩时从不让步，甚至当我们清楚自己的错误时，也总是希望自己的话能起决定性的意义。我们虚荣心强、爱好出名，认为自己比别人聪明、比别人强，在任何事情中都没有让步的打算，不具有谦虚的征兆，而且还嫉妒别人生活中的一切：包括财富、幸福、健康的身体、才能和成功。因此我们力所能及地贬低别人的成绩，而且还为他人抹黑、诽谤他人。这还叫做爱好和平吗？
上帝啊，请宽恕我们这些罪人吧！
破坏和谐与和平的另一个原因是渴望权利，教训他人。我们当中谁在自己的圈子里没犯过这种罪恶愿望的病症？这些愿望为我们带来了怎样的纠纷、愤怒、甚至仇恨啊！
如今谁也不想屈服、忍让、听从他人……这既涉及到孩子对待父母的态度，也涉及到下级对待上级的态度。我们随处都展示自己的执拗和故意的傲慢。
和平的第四个敌人是自私自利，也就是与别人的利益相比更偏重于自己的利益。我们当中谁能够说，以兄弟之爱的名义，为了保持和平会放弃自己的利益？
正好像俗话说的，谁要欺压我们，我们就咬断谁的咽喉。
如果和平遭到破坏，那么手足之爱就应该尽快地扑灭突然冒出的纠纷的星火。如果由于我们自己的某种原因使人误认为我们有意侮辱，那么我们应尽快平静地解释自己的意图和行为。如果有人的确受到了我们的侮辱或因我们受到了损失，那么我们必须恭顺地请求原谅，并给与赔偿。如果我们自己受到了别人的侮辱或欺凌，那么我们应使自己保持平静：如果侮辱的人向我们请求原谅，我们应立即原谅，当侮辱的人由于自己残忍的性格不予理睬，被侮辱的人为了双方的利益应自己寻找和解的途径。我们持这样的态度对待他人吗？没有！
我们经常侮辱他人，也常常生别人的气、发怒、与人为仇，根本不求和解。
看看自己吧——常常争吵、相互仇恨、相互怀疑的人们！尼撒的圣格里高利描绘的不正是你们的肖像吗？
“他们相遇时都愁眉苦脸地鄙弃对方：两者都保持着沉默，眼中都充满了憎恨，谁也不愿听谁的。甲方所喜欢的东西必是乙方所厌恶的，反之，乙方所喜欢的也必是甲方所厌恶的”。
从侧面观察自己，我们感到耻辱又羞愧。我们发现自己时常与人不合，经常吵架、争执、与人为仇，使自己变得更加冷漠、麻木、残酷、野蛮、凶狠，这样的做法不但不符合基督徒的体统，甚至为异教徒所不屑。使徒严厉的预言正针对我们：“如果你们相互啃咬蚕食，那么，当心，别相互消灭了”。看看吧！当世俗的恶果摆在我们面前时，我们将感到恐惧！上帝需要修和者，而我们却在争吵！上帝需要和平的缔造者，我们却在用自己的胡言乱语、恶意的谣言、歪曲真理的流言蜚语破坏着已有的和平。
“上帝会把违理的和怪异的事物彻底根绝、消灭。他训谕每个把自己称为基督徒的人也这样做。我们中每一个人都应该消除仇恨，制止敌意，阻止复仇，根除争吵，驱逐虚假，排除心中的怨念，并培植相反这些恶行的德操：爱慕、愉悦、和平、慈善、宽宏，总之，所有的善德……”（尼撒的圣格里高利）。“修和者效法上帝的真理为人类的社会提供安定，因此上帝把他称做自己的儿子”（同上）。
假如相信基督的人们相互仇视、不和，假如由于狭隘鄙陋，人们以苦涩及不友好的态度对待对方，那么我们会给基督之名加上多么沉重的耻辱啊！
不相信宗教的人们之间常常说这样的话：这些相信上帝的人啊，又守斋，又上教堂，你瞧瞧他们过的什么生活：他们相互争吵、议论、诬蔑、仇恨、甚至打架，可是却还鄙视我们这些不信教的人！
上帝啊，请宽恕我们这些罪人吧！上帝，请平定我们的生活，软化我们的残酷，给我们爱德，让我们用爱德去战胜敌对我们的一切。听从这句话——“寻找和平，遵循它”——将战胜所有毒害生活和心灵的纷争。“如此仁慈和平的，上帝必常与你们同在”（《致科林托人书二》13，11）。