為什麼溫良可獲致至福緊緊地排在哀慟之後呢？因為溫良，是由痛哭我們罪過所產生的果實和財富。
在這個世界上我們最喜愛尋覓的就是靈魂的安慰，可是我們卻沒有得到，因為安慰是溫順和無恨的果實。「我心柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們的心就必享安息」（瑪特泰福音／太／瑪11，29）。
看見了嗎？主不要求我們首先向他學習祈禱，勤勞，忍耐及其他的品質和仁慈，而首先需要的是溫良和心靈的順從。關於順從的話我們已經提過了。現在我們來看看什麼是溫良，看看在我們本該溫良的的靈魂中惡習的大軍是怎樣唱反調的。
溫良是靈魂處於不使任何人氣惱，也不為任何事氣惱的自持境界（摘自莫斯科都主教費拉瑞特的教理問答）。
還有一種解釋：溫良是思想處於恆一自守的境界，不管是受尊敬還是受侮辱，都一樣地為對方祈禱（聖人約安·列斯特維其尼克）。
使徒裴特若說道：「只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的」（「裴特若書信一」3，4）。
反觀自身，有關這條訓誡的操守，我們能向你——上帝說些什麼呢？可惜，上帝，在我們的靈魂中，長期的易怒代替了溫良的位置。任何人和物都使我們氣惱，我們的心中充滿了暴躁之氣。早上醒來後應該說：「榮耀歸於你，上帝，感謝你沒有因我們不守規誡而毀滅我們，卻依然容許我們的生命延續」，然而我們卻又生氣又怨恨地把頭從枕頭上抬起來，並哀怨自己還未睡夠。我們為家人、甚至為我們所愛也愛我們的父母的建議生氣，或者由於家人的行為動怒，對孩子們吼叫，過分的挑剔他人：別人的速度慢讓我們生氣，相反，他們的衝動和快速也讓我們生氣。出了家門——同樣讓我們氣惱：天氣，交通；在大街上，在商店裡，甚至在我們去祈禱的教堂裡，在懺悔儀式上，走近聖盃時，一切都讓人生氣：這裡人太多，那裡太擁擠。
到了單位——上司或同事的任何建議，以及他們說出的讓我們不喜歡的話都使我們生氣。
無休止的緊張！無休止的動怒！無休止的為他人惱火！整天都這樣，直到我們睡著！
我們的怒氣猶如燃燒的氣體。所以只需用火柴棍輕輕一推，我們的怒氣就會變成仇恨。
由仇恨什麼不能生產呢？仇恨——這……簡直就是瞬間發作的瘋狂！看著都讓人害怕！在仇恨和狂怒中我們不僅僅失去基督的形象，連屬於人的良知良能也保留不住；所以俗話說充滿仇恨的人簡直就「像猛獸」這個形容絕非過分。我們的嘴和舌頭會噴出怎樣的罪孽言語呢？我們既會說出讓人生氣的話，也會講下流無恥的話。可能，有的人由於放肆和缺乏自制，甚至會說出髒話或者提到撒旦的名字！
我們想方設法說出挖苦他人和讓人生氣的話語。這還不夠，之後還要久久回味自己腦中的怒氣，還埋怨自己沒有說出更使人生氣的話來，還需要再添上這個和那個。
可能我們中有的人讓自己暴躁的脾氣爆發到跺腳，叩拳頭，狂吼，摔門，在憤怒中摔壞東西，甚至打傷人或動物的程度。向上帝懺悔、流淚吧！
我們的不幸還在於我們幾乎總是認為自己的憤怒是正確，是為了維護正義，完全忘記了聖經中所寫的一句話「人的憤怒並不成全上帝的義德」（《雅科弗書》1，20）。我們的良知在罪惡中變得陰暗起來，我們把巨大的惡看成善。有的人還為自己辯解道：「雖然我容易動怒，可是很快就會過去」。請聽聽偉大的，極富有經驗的，虔誠的克修大師，神聖的約安·列斯特維其尼克是怎樣說的：「……有時，當我們正在發怒時，善於欺騙的魔鬼會很快地離開我們，因為魔鬼不願意我們對這罪孽心生警惕和畏懼……漸漸地，我們使自己的病變成不治之症」。（摘自列斯特維其尼克，《訓言》8，9。）也就是如果我們不能學會消除怒氣，那麼這種怒氣將變成可怕的憎恨，並且難以根除，猶如各種根深蒂固的罪惡習慣。主啊！在憤怒和憎恨中我們用語言傷害他人的名譽。在惱怒中我們背叛摯友的信任，公開朋友的秘密，損害他們的名譽使他們生氣。
我們在做那種事情時根本沒有想過懺悔。溫順的人，他不競爭，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音（瑪特泰福音／太／瑪12，19）。
但是這裡依然可能隱藏著不少罪惡。並不是所有的沉默都是溫順的。可能表面上沉默，而內心卻在憤怒、仇恨、蔑視。誰能夠認出內在的「自我」——就能認出自己本身，——向上帝懺悔吧，因為人由於天生的內向和沉默可以隱藏內心怒氣和憎恨的巢穴，上帝直接鑒察我們的內心，也按照內心的活動來審判我們。外向者公開的憤怒顯明瞭他的暴躁，而內向的人卻很難承認自己其實也並不溫良。神聖的約安·列斯特維其尼克認為這樣的人其實也是「狂暴的惡徒」。
憎恨和盛怒是多麼的荒謬和不自然啊！請看看溫良之人的臉——是多麼的美好，明亮，安定，鎮靜，多麼的具有吸引力啊！溫順之人的靈魂散發出一種靈性的芬芳……又請看看憤怒的、凶殘人的臉——焦慮，陰暗，醜陋……
除此以外，當靈魂溫順時容易接受所有的事情，而當靈魂處於惱怒和憎恨中時，做什麼事都會很難，甚至憎恨他人時的祈禱也會被罪惡所抵消.
上帝，所有這些我們都有親身的體驗，在看他人時，發現一些人有長處和魅力，另一些人有短處和醜陋。可是我們不會控制自己的心靈，於是很容易地墜入罪惡的漩渦。
怒氣常常由無法忍耐而產生。無法忍耐——是我們無以數計的罪過的源泉！
1．對待上帝，我們是用各種方法試探他。我們絕望，埋怨，甚至責怪上帝，認為是他帶給了我們「不公正的」和「無法承擔的」十字架。
可能我們當中有的人說過或者同意、默認過別人的看法，——認為「如果上帝是美好的，那麼戰爭就不會存在，孩子不會痛苦，疾病不會出現，年輕力盛的人不會突然間死去」以及別的類似「見解」。可能有這樣想法的人，甚至會懷疑上帝的存在和他至善的聖意呢。向上帝懺悔吧！
我們是多麼輕率地用自己有限的智慧議論你的創造，並且給自己不懂的東西下結論！
2．缺乏忍耐使我們在對待他人時認為他們全是罪魁禍首，由此產生了無數的冒失的懷疑，非正義的指責，隨之產生了爭執和恨意，彼此控訴並相互侮辱。我們毫無感覺地掉進了「罪惡的深淵」，我們似乎把自己當成了不死者，我們似乎成了不信來世，不信末日，不信審判，不信天堂地獄的無信者。
3．在我們自身而言，缺乏忍耐則導致了：
靈魂的憤怒；
思想的晦暗，——讓我們失去正確的見解，並讓我們無法找到克制憎恨的方法；
心中深刻的長久的痛苦使我們沮喪——這又是一種罪過，它使精神上和肉體上的力量變得軟弱，甚至會使我們停止所有有益的活動（正如我們常說的「一切都辦不成」）。
缺乏勇氣有時會使我們感到絕望，這是致命的罪過，也就是讓靈性死亡。
這些都代替了忍耐，代替了對你——上帝的信任。與這個美德相反，我們擁有的是可悲哀的不明智的倔強，在任何情況下都有堅持自己意見的願望，經常由於一些小事反目成仇。「不管發生什麼，決不退讓！」——這就是與我們共存的倔強和殘忍的口號了：不讓一小塊公用的土地，不讓一丁點公用廚房的空間，甚至不讓出教堂裡屬於自己的「位置」。出於憎恨，我們把那個站在「我的位置」上的人擠走，而不是去別處安靜地祈禱，甚至有時候對『佔位者』的憤怒把我們完全給攫獲了，忘記了教堂是祈禱而不是發脾氣的地方。在唱詩班的席位上我們也不給人讓地方；不讓位置給別人，還自以為是在維護「禮儀的良好秩序」；一旦糾紛爆發，我們更是堅決不給對方讓步，雖然內心非常清楚自己是有錯的。
由於不忍讓、過分的迷戀人間的事物、好打官司、我們甚至走上法庭，忘記了或者根本不清楚救世主的誡命，因為我們不看福音書。「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去」（瑪特泰福音／太／瑪5，40）。
上帝啊！我們離你的這條訓誡的要求是多麼的遙遠啊！
寬恕我們毫無理智的惡意的倔強吧！你們思考過嗎，為什麼我們變得如此易怒？這都是由於我們心中缺少溫良和順從！易怒是由「自高自大」引起的，因為我們每個人都認為自己是「大人物」和「了不起的人物」，所以當別人沒有對我們表示「應有」的尊敬時，我們發怒、生氣，甚至流淚，吵鬧，還想怎樣報復（司教德奧梵·扎特沃爾尼克）。主教德奧梵又說道，必須打倒這個自己心中的「大人物」，並將其拋出窗外，這樣心靈中才會出現內在的支柱。而我們卻認為之所以容易動怒是因為我們十分敏感，自身十分脆弱，而其他的人都是沒有感覺、心懷惡意的粗野人。溫良還有一個完全超出我們理智的特點——這就是按照救世主的命令，發自內心的對仇人的善意：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的人祈禱（瑪特泰福音／太／瑪5，44）。你們心中有這種感覺嗎？上帝，我們根本沒有這種感覺，我們認為這是無法執行的。我們能夠懷著忍耐心對待那些愛我們的人，那些善待我們的人。但是這是全人類的本性，因為連「罪人也愛那愛他們的人」。
基督徒的美德在於不僅僅不記恨敵人，而要去愛他，為他做善事，在上帝面前為他祈禱，也就是把他看作是自己的親人，他們也是上帝施救的對象，也和我們一樣是需要救恩的病人，在他們需要的時候我們應該幫助他們，甚至服侍他們。
我們出於怨恨和氣惱總是希望他人遇到各種不幸，如果欺負我們的人或我們的敵人碰到了災難，我們會偷偷地或者公開地幸災樂禍，而且還說他們活該遭到更大的不幸，有的人可能還希望自己的仇人死去，或者更可怕，為敵人或敵人的親人的死亡而高興。
我們究竟該怎樣對待自己的折磨者和仇敵呢？請聽聽金口聖約安是怎麼說的：「如果有人反對我們，我們該順服；如果有人對我們放肆無理，我們該聽任他們；如果有人嘲笑並咒罵我們，我們不要以同樣的方式回復他，不要為了報復而傷害自己」（《論創造》，第八冊，319-320頁）。
按照世人的看法，溫良的人是沒有自衛能力和沒有主心骨的人。然而，上帝許諾溫良的人將「獲得土地」！這已是千百年來所證實的！聖教初行時期，表面上看，基督徒們總是被狂暴的多神教徒們殺戮，然而如今他們卻獲得了從前屬於迫害者的土地。溫良的人們在天堂裡也會獲得上帝賜予的「永生福地」。
憐憫我們，上帝，讓我們在生命結束前懺悔，好及時將溫良和順從的心靈奉獻給你，作為我們懺悔的果實，以便獲得天堂永福的嗣業。