为什么温良可获致至福紧紧地排在哀恸之后呢？因为温良，是由痛哭我们罪过所产生的果实和财富。
在这个世界上我们最喜爱寻觅的就是灵魂的安慰，可是我们却没有得到，因为安慰是温顺和无恨的果实。“我心柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们的心就必享安息”（玛特泰福音／太／玛11，29）。
看见了吗？主不要求我们首先向他学习祈祷，勤劳，忍耐及其他的品质和仁慈，而首先需要的是温良和心灵的顺从。关于顺从的话我们已经提过了。现在我们来看看什么是温良，看看在我们本该温良的的灵魂中恶习的大军是怎样唱反调的。
温良是灵魂处于不使任何人气恼，也不为任何事气恼的自持境界（摘自莫斯科都主教费拉瑞特的教理问答）。
还有一种解释：温良是思想处于恒一自守的境界，不管是受尊敬还是受侮辱，都一样地为对方祈祷（圣人约安·列斯特维其尼克）。
使徒裴特若说道：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的”（“裴特若书信一”3，4）。
反观自身，有关这条训诫的操守，我们能向你——上帝说些什么呢？可惜，上帝，在我们的灵魂中，长期的易怒代替了温良的位置。任何人和物都使我们气恼，我们的心中充满了暴躁之气。早上醒来后应该说：“荣耀归于你，上帝，感谢你没有因我们不守规诫而毁灭我们，却依然容许我们的生命延续”，然而我们却又生气又怨恨地把头从枕头上抬起来，并哀怨自己还未睡够。我们为家人、甚至为我们所爱也爱我们的父母的建议生气，或者由于家人的行为动怒，对孩子们吼叫，过分的挑剔他人：别人的速度慢让我们生气，相反，他们的冲动和快速也让我们生气。出了家门——同样让我们气恼：天气，交通；在大街上，在商店里，甚至在我们去祈祷的教堂里，在忏悔仪式上，走近圣杯时，一切都让人生气：这里人太多，那里太拥挤。
到了单位——上司或同事的任何建议，以及他们说出的让我们不喜欢的话都使我们生气。
无休止的紧张！无休止的动怒！无休止的为他人恼火！整天都这样，直到我们睡着！
我们的怒气犹如燃烧的气体。所以只需用火柴棍轻轻一推，我们的怒气就会变成仇恨。
由仇恨什么不能生产呢？仇恨——这……简直就是瞬间发作的疯狂！看着都让人害怕！在仇恨和狂怒中我们不仅仅失去基督的形象，连属于人的良知良能也保留不住；所以俗话说充满仇恨的人简直就“像猛兽”这个形容绝非过分。我们的嘴和舌头会喷出怎样的罪孽言语呢？我们既会说出让人生气的话，也会讲下流无耻的话。可能，有的人由于放肆和缺乏自制，甚至会说出脏话或者提到撒旦的名字！
我们想方设法说出挖苦他人和让人生气的话语。这还不够，之后还要久久回味自己脑中的怒气，还埋怨自己没有说出更使人生气的话来，还需要再添上这个和那个。
可能我们中有的人让自己暴躁的脾气爆发到跺脚，叩拳头，狂吼，摔门，在愤怒中摔坏东西，甚至打伤人或动物的程度。向上帝忏悔、流泪吧！
我们的不幸还在于我们几乎总是认为自己的愤怒是正确，是为了维护正义，完全忘记了圣经中所写的一句话“人的愤怒并不成全上帝的义德”（《雅科弗书》1，20）。我们的良知在罪恶中变得阴暗起来，我们把巨大的恶看成善。有的人还为自己辩解道：“虽然我容易动怒，可是很快就会过去”。请听听伟大的，极富有经验的，虔诚的克修大师，神圣的约安·列斯特维其尼克是怎样说的：“……有时，当我们正在发怒时，善于欺骗的魔鬼会很快地离开我们，因为魔鬼不愿意我们对这罪孽心生警惕和畏惧……渐渐地，我们使自己的病变成不治之症”。（摘自列斯特维其尼克，《训言》8，9。）也就是如果我们不能学会消除怒气，那么这种怒气将变成可怕的憎恨，并且难以根除，犹如各种根深蒂固的罪恶习惯。主啊！在愤怒和憎恨中我们用语言伤害他人的名誉。在恼怒中我们背叛挚友的信任，公开朋友的秘密，损害他们的名誉使他们生气。
我们在做那种事情时根本没有想过忏悔。温顺的人，他不竞争，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音（玛特泰福音／太／玛12，19）。
但是这里依然可能隐藏着不少罪恶。并不是所有的沉默都是温顺的。可能表面上沉默，而内心却在愤怒、仇恨、蔑视。谁能够认出内在的“自我”——就能认出自己本身，——向上帝忏悔吧，因为人由于天生的内向和沉默可以隐藏内心怒气和憎恨的巢穴，上帝直接鉴察我们的内心，也按照内心的活动来审判我们。外向者公开的愤怒显明了他的暴躁，而内向的人却很难承认自己其实也并不温良。神圣的约安·列斯特维其尼克认为这样的人其实也是“狂暴的恶徒”。
憎恨和盛怒是多么的荒谬和不自然啊！请看看温良之人的脸——是多么的美好，明亮，安定，镇静，多么的具有吸引力啊！温顺之人的灵魂散发出一种灵性的芬芳……又请看看愤怒的、凶残人的脸——焦虑，阴暗，丑陋……
除此以外，当灵魂温顺时容易接受所有的事情，而当灵魂处于恼怒和憎恨中时，做什么事都会很难，甚至憎恨他人时的祈祷也会被罪恶所抵消.
上帝，所有这些我们都有亲身的体验，在看他人时，发现一些人有长处和魅力，另一些人有短处和丑陋。可是我们不会控制自己的心灵，于是很容易地坠入罪恶的漩涡。
怒气常常由无法忍耐而产生。无法忍耐——是我们无以数计的罪过的源泉！
1．对待上帝，我们是用各种方法试探他。我们绝望，埋怨，甚至责怪上帝，认为是他带给了我们“不公正的”和“无法承担的”十字架。
可能我们当中有的人说过或者同意、默认过别人的看法，——认为“如果上帝是美好的，那么战争就不会存在，孩子不会痛苦，疾病不会出现，年轻力盛的人不会突然间死去”以及别的类似“见解”。可能有这样想法的人，甚至会怀疑上帝的存在和他至善的圣意呢。向上帝忏悔吧！
我们是多么轻率地用自己有限的智慧议论你的创造，并且给自己不懂的东西下结论！
2．缺乏忍耐使我们在对待他人时认为他们全是罪魁祸首，由此产生了无数的冒失的怀疑，非正义的指责，随之产生了争执和恨意，彼此控诉并相互侮辱。我们毫无感觉地掉进了“罪恶的深渊”，我们似乎把自己当成了不死者，我们似乎成了不信来世，不信末日，不信审判，不信天堂地狱的无信者。
3．在我们自身而言，缺乏忍耐则导致了：
灵魂的愤怒；
思想的晦暗，——让我们失去正确的见解，并让我们无法找到克制憎恨的方法；
心中深刻的长久的痛苦使我们沮丧——这又是一种罪过，它使精神上和肉体上的力量变得软弱，甚至会使我们停止所有有益的活动（正如我们常说的“一切都办不成”）。
缺乏勇气有时会使我们感到绝望，这是致命的罪过，也就是让灵性死亡。
这些都代替了忍耐，代替了对你——上帝的信任。与这个美德相反，我们拥有的是可悲哀的不明智的倔强，在任何情况下都有坚持自己意见的愿望，经常由于一些小事反目成仇。“不管发生什么，决不退让！”——这就是与我们共存的倔强和残忍的口号了：不让一小块公用的土地，不让一丁点公用厨房的空间，甚至不让出教堂里属于自己的“位置”。出于憎恨，我们把那个站在“我的位置”上的人挤走，而不是去别处安静地祈祷，甚至有时候对‘占位者’的愤怒把我们完全给攫获了，忘记了教堂是祈祷而不是发脾气的地方。在唱诗班的席位上我们也不给人让地方；不让位置给别人，还自以为是在维护“礼仪的良好秩序”；一旦纠纷爆发，我们更是坚决不给对方让步，虽然内心非常清楚自己是有错的。
由于不忍让、过分的迷恋人间的事物、好打官司、我们甚至走上法庭，忘记了或者根本不清楚救世主的诫命，因为我们不看福音书。“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”（玛特泰福音／太／玛5，40）。
上帝啊！我们离你的这条训诫的要求是多么的遥远啊！
宽恕我们毫无理智的恶意的倔强吧！你们思考过吗，为什么我们变得如此易怒？这都是由于我们心中缺少温良和顺从！易怒是由“自高自大”引起的，因为我们每个人都认为自己是“大人物”和“了不起的人物”，所以当别人没有对我们表示“应有”的尊敬时，我们发怒、生气，甚至流泪，吵闹，还想怎样报复（司教德奥梵·扎特沃尔尼克）。主教德奥梵又说道，必须打倒这个自己心中的“大人物”，并将其抛出窗外，这样心灵中才会出现内在的支柱。而我们却认为之所以容易动怒是因为我们十分敏感，自身十分脆弱，而其他的人都是没有感觉、心怀恶意的粗野人。温良还有一个完全超出我们理智的特点——这就是按照救世主的命令，发自内心的对仇人的善意：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的人祈祷（玛特泰福音／太／玛5，44）。你们心中有这种感觉吗？上帝，我们根本没有这种感觉，我们认为这是无法执行的。我们能够怀着忍耐心对待那些爱我们的人，那些善待我们的人。但是这是全人类的本性，因为连“罪人也爱那爱他们的人”。
基督徒的美德在于不仅仅不记恨敌人，而要去爱他，为他做善事，在上帝面前为他祈祷，也就是把他看作是自己的亲人，他们也是上帝施救的对象，也和我们一样是需要救恩的病人，在他们需要的时候我们应该帮助他们，甚至服侍他们。
我们出于怨恨和气恼总是希望他人遇到各种不幸，如果欺负我们的人或我们的敌人碰到了灾难，我们会偷偷地或者公开地幸灾乐祸，而且还说他们活该遭到更大的不幸，有的人可能还希望自己的仇人死去，或者更可怕，为敌人或敌人的亲人的死亡而高兴。
我们究竟该怎样对待自己的折磨者和仇敌呢？请听听金口圣约安是怎么说的：“如果有人反对我们，我们该顺服；如果有人对我们放肆无理，我们该听任他们；如果有人嘲笑并咒骂我们，我们不要以同样的方式回复他，不要为了报复而伤害自己”（《论创造》，第八册，319-320页）。
按照世人的看法，温良的人是没有自卫能力和没有主心骨的人。然而，上帝许诺温良的人将“获得土地”！这已是千百年来所证实的！圣教初行时期，表面上看，基督徒们总是被狂暴的多神教徒们杀戮，然而如今他们却获得了从前属于迫害者的土地。温良的人们在天堂里也会获得上帝赐予的“永生福地”。
怜悯我们，上帝，让我们在生命结束前忏悔，好及时将温良和顺从的心灵奉献给你，作为我们忏悔的果实，以便获得天堂永福的嗣业。