【第一章记载创造有形与无形世界】
1.元始、上帝造成天地。【耶乌雷乙文、创造一句，名为巴拉、取意就是从虚无造成，所以普世界、是造物主手中造物，他用自己一命与神能从无有呼为有、无形世界、就是天神、这句义、就说是天、在圣经上是常用，见第三列王纪二二章十九节、玛特斐乙十八章十节以及他章、论创造有形世界事、全记在下节】
2.地是混沌空旷、黑暗在渊面上、上帝神付行水面。【土地、在圣经中所说、就是有形世界、我人在地上居住、也如天上一切星宿、可知第一论地、按照圣书意思、知道是普天下、普天下就是人居住、土地、与一切星宿、第二论地、就是我人土地、按这讲论天、在第一节应当知道、是一切星宿、在第四日日月星还是无次序、无头绪运行、所因没得上帝定命、要按定向各轨道行动。混沌一句指明世界精气元行就是地、水、气、全浑合一块、全在混沌中间，后由他泻化万形、此时还是没光、黑暗在水上为王、就是瞎管混沌世界。上帝神就是三位一体之中圣神。运行就是圣神建造营谋能力。上帝神不能说是风、因为那时地全是浑合在混沌中、没有气、故此不能有风。】
3.上帝言。当有光。就有光。【上帝言、圣列祖指明说是圣三、第二位上帝子、记载上帝言、全是上帝命令、故此在圣咏有处记载说、主一言就有、一命就成、见三二章九节。光就是精气元行活动，故此说元行在这日由混沌分出就如普世界五行一般。】
4.上帝见光是好、上帝就分出光暗。 5.上帝称光为白日、称暗为黑夜。有晚有早是第一日。【上帝分开光暗、就立定光亮限制、称为昼、称暗为夜、如此成为第一日、世界历史、圣经所言、白日就是我人常说昼夜为一日、宗徒撇特儿虽然有时说用十年比作一日、无非指说造物主在一切事是全有大能为、主是不拘时日、众文学家猜度说、是这世界经百兆年之久化成、失去自己趣味、现今所说千年、据上帝大能论也能作出算一渺工夫】
6.上帝言。水中当有穹苍、为是分开上下之水。就如此而成。 7.上帝就造成穹苍、分开穹苍上下之水、就如此而成。 8.上帝称穹苍为天、上帝一见是好、有晚有早、是第二日。【穹苍就是天覆、我人所见那天如盖罩一般、如圣经所说、你舒天如皮革、见一百零三章二节、又说分开水、就是穹苍按此道理水是由混沌而出、作成泉源、为是有洋海后有雾气腾起、往上有一定地位、变成云、随时作雨、雹、霜、露、雪、为滋润遍地】
9.上帝言。天下大水应当聚在各方、为是显出干土。天下水就如此而成、聚在本位、露出干土。10.上帝称干土为地、水汇合为海、上帝一见是好。【上帝命水与地两分离、就成江、河、湖、海、干土、成为旱地上有山罔邱陵】
11.上帝言。地当生结子青草菜蔬、各按其类。与结果树木含核、各按其类”。在地上、就如此而成。12.地生结子青草菜蔬、各按其类。与果木树、结果含核、各按其类。上帝一见是好、13.有晚有早是第三日。【上帝造物主有特别能力与道理、按道地就先生长青草开花木、然后各由木种增多】
14.上帝言。天上穹苍应当有光、可以分昼夜、记号、时刻、日月年岁。 15.为是天上穹苍有光普照在地上、就如此而成。 16.上帝造两大光、一大光管白日、一小光管黑夜。 17.上帝将星摆列在天、为照地、 18.造众星为管黑夜、分别光暗、上帝见此是好、 19.有晚有早、是第四日。【第四天、凭上帝言、天上就有三光、日月星、与其余各种星宿、立定一句、就是上帝给他们定妥道理、是这些光总得永远按本定向与轨道行动、竟分成昼夜、作成日月年节记号、比如月亮、以月分年、地离日有时远近、为是定制春夏秋冬、其中有二光、一名日、一名月、不仅为人眼目知觉比其余大、因为土地与人生有大关系、管理昼夜一句、先知伊耶列密亚三十一章三五节讲说如下记载、全宰之主赐给日头为是在白日发照、立定月星为是在黑夜发照】
20.上帝言。水该当滋生有鳞潜动物、飞鸟应当飞在地上 满天空。就如此而成。21.上帝就造成大鱼与被水所滋生一切鳞潜活物、各按其类。以及一切飞禽、各按其类。上帝见此是好。 22.上帝福言他众说。应当滋生增多、充满在海、飞禽亦应当增多在地上。 23.有晚有早是第五日【第五天、上帝在这水中包含二意、不就是寻常水以及一切空气赐给力量命他由自己滋生鱼与一切水中动物禽鸟、昆虫等上帝降福他众就是赏给他众力量、生长多增、有自主权柄】
24.上帝说。地当滋生活物、各按其类。畜生昆虫地上走兽、各按其类。就如此而成。 25.上帝就造成地上野兽、各按其类。【畜生、各按其类。地上一切昆虫、各按其类。上帝见此是好。上帝吩咐土地就是赐给他力量、由自己滋生活物就指说野物田林走兽、或是家畜如马牛羊驴骡与其余畜生、终是地上动物蛇蝎鼠、与其余类】
26.上帝言。我众当造成人、按我众形象、按我众肖相、为是他主制海中大鱼、天空鸟、野兽、畜生与地、直到一切地上活物。 27.上帝就造成人、是按自己肖造成他、是按上帝像造成他众、有男有女。【上帝在造人之先是同谁立约、第一上帝子、为上帝参谋就如先伊萨伊亚所称大参谋使、又圣三第三位圣神、论人一句、总而言之就是男女所以在第二十七节、说上帝造成他众男女、上帝像在人内、就说、一则、是他灵魂能力就是明悟主意、二则他应当为万物主或是为一切活物主、或王、肖相一句、列位圣祖指说、是人能干作为有大进化、如此能效上帝】
28.上帝福言他众、上帝又对他众说。你众应当生养增多、充满大地。还要管理大地、并要主制海中鱼、野兽、天空鸟、一切畜生与普地与一切活物、地上动物。【降福人如他活物一样、上帝格外赏给人特别强处比其余万物强、因为赐给他权柄、辖管万物、还作他主、就是呌他在地上为王、所以圣咏经有言、你曾立人为你所造万物之主、将一切全放在他足下、见八章七节、又言你用荣光尊贵加冠他为你所造万物之主、见耶乌雷乙二章七节】
29.上帝言。可顾、这是我赏给你众、地上一切结子菜蔬、凡结果含核树、你众全可当作吃食、 30.唯独那地上一切野兽、天空飞鸟与地上一切昆虫动物。我全将青草赐给他众为吃食。就如此而成。【上帝给人定得吃食、就是各种菜蔬、连根都可吃、与树上果品、为活物就有吃青草、人吃肉喝酒、全是洪水之后兴起、见创世纪九章三节】
31.上帝见一切所造全是极好、就有晚有早是第六日。【上帝造成普世界完毕、很是欢喜自己造物、又见极是美好。】
【一至三节记载上帝七日安息、四至七节造第一人、八至十六节乐园记志、十七到十八节乐园诫命、十九至二十节一切活物受名、二一到二二造第一女名耶娃、二三至二五节婚配定制。】
1.天地与地上万军、就如此而成。【天军一句、当知、是众天神、或是天上众星、土地、地军一句、就是人民与一切活物】
2.上帝在第七天成全自己一切所造、又在第七天安息在一切造功。【安息一句就是上帝停止创造、与从无极生有极、由此第七日、呌作苏博他、就是安息日】
3.上帝就降幅第七天、而且成圣他、因为上帝在他安息自己所造所立事宜。【上帝普降福、成圣第七日、就是分别这日与其余日有别、定这日为事奉上帝、如此七天一礼拜、是从造元人时候兴起】
4.这就是天地出自、如左。在创造那时、主伊耶郭瓦上帝就造成天地、5.与地上所还没有那青丛、又以及田间所还没有那青草、所因主上帝还没降雨在地上、也是没人耕地、6.只有雾气由地上腾起、滋润普地面。【在这三节、略表造世历史、全在第一章中、格外指明上帝造物大能、就是用自己全能言、教地生长一切树木、一切菜蔬、可是那时还没雨露、也没人耕地、只有雾气腾在地面、滋润地、在第五节耶乌雷乙称起上帝名伊耶郭瓦翻出就是永生、耶乌雷乙人又常称上帝名耶罗吉木就是全能造世主、然而可是在圣经中常遇这名、那名就如在第七节、称上帝名伊耶郭瓦、又名耶罗吉木并无分别】
7.主上帝伊耶郭瓦、（耶罗吉木）取土造人、又将生命气息吹在脸上、就成有灵魂活人。【此节详载上帝创造人类、造人身与一切活物全是用土、并无分别、只是人为万物王、将生命气吹在脸上一句、不能如人愚想是上帝用神感动人、教人有知觉、又赐给他明悟、自主、如此教他成为有神灵共与】
8.主上帝伊耶郭瓦在耶叠木东方、设立一处极乐园、将所造之人安置在那地、9.主上帝又地生各种树木、看是入意、吃是很好。极乐园中间有生命树、与辨知善恶树。【这乐园就是第一人所住地方、这园在东方耶叠木、极是好看、往南是哶莎坡他密亚平原、北是瓦微隆中点、南是波斯海口、就是提格儿与耶福拉特两大河通流地方、园中树木分出两种、一名为生命树、一名为辩知善恶、生命树有奇能、人吃他果、说是永远不死、这树木预像十字架木主用他又还回我人生命、又是耶乌哈利斯提亚机密、就如十字架祭、拯救果、辨知善恶树与生命树相近、实在有特别性质、格外好看、上帝挑出一颗树为是教他试探阿达木信德、为是教后人知道、遵顺上帝命、是何等大福、违悖上帝是何等大罪、是由此树得名辨知善恶树】
10.从耶叠木流出一道河、为滋润极乐园、后分出四道河。11.第一名叫肥松、他周流哈微泐全地、在这地出金。12.那地金是精金。在此又出布多剌合香料、与鄂尼克斯碧玉宝石。13.第二名吉鸿、周流苦石全地。14.第三河名提格儿、川流阿锡利亚前面。第四名耶福拉特。【肥松、吉鸿、提格儿、耶福拉特、先时归为一河、有四派、现今肥松与吉鸿、提格儿只存河身、提格儿与耶福拉特、此二河存到如今、哈微泐地 就是些密特、哈微泐生产精金出名、与布多剌合香料宝石等物、苦石地是哈木子孙迁移地、在些诺合、靠近波斯海口、所言、阿锡利亚不尽指阿锡利亚地、是指凡在提格儿河岸城而言】
15.主上帝带他所造之人、挪他到耶叠木乐园、为是人耕种保守他。【这是上帝除此诫命、教人劳碌、这劳碌是轻省爽快、是为人操练身体智力极美善法、并为人藉此享受大益】
16.主上帝诫命人说。园中一切树木你全可以吃、17.独那辨知善恶树那果、你别吃它、因为在你吃那日、必因死而死。【禁止吃辨知善恶树果就是教人有驯上帝顺像、表出他爱慕知觉、与向上帝有诚实、这禁止吃辨知善恶树果不是教人别信赖上帝、是人有自由生活、可是别背上帝所指定那法律】
18.主上帝又说。一人独居不好、我众要为他造一帮手、与他相契。【此节又如造阿达木时用那我众造一句、指明造女那大关紧要、上帝预定女作男帮助、男女全是均等、表明虽然女属男辖管、男是女夫主、女也是身带上帝像】
19.上帝用造成田间一切动物、与一切天空飞鸟、就带到人前、为是看见人如何叫他众名、又为人如何给一切活物起名、就叫他众何名。【上帝造成各动物、与天空飞鸟、是早先、在第五天第六天造成、此段要为此言连络句、解上帝将动物带到人前为是要见人如何呌他众名、指明上帝为人至上引导主、是在人受用言语才能恩赐】
20.人给一切畜生、天空飞鸟、田间各兽起得名、可是人还没得与他相似帮手。【阿达木就给各活物一一起名、为是他在一切有权指教、或如金口伊鄂昂所言、在人施权柄常俗有号令、就如在买奴时候、必给他更名改姓、上帝也照这样吩咐阿达木作主、全给一切生灵起名、阿达木所呌一切活物名目、实在合乎他众本性。人呼呌一切活物名从此为话立根基说话、就是人彼此传意法子、在那时可是没有一个动物不懂人话、人就觉会他没有同类人与他说话、故此上帝说、一人独居不好】
21.主上帝教人酣酣大睡、睡时、上帝由他肋骨取下一条、随用肉补上原处、22.主上帝就用由人取下那条肋骨造成一女、将他带到人前。【上帝教人酣睡、是非常之觉、所因耶瓦没有母、也总得由非常道理生、所为全人由一血脉而生、又为夫妇彼此有肉体切实爱慕 、从虚无造成万有上帝愿意取阿达木肋骨造他妻、见适凌福前书、六章十六节、提摩斐乙前书、二章十一至十三节、耶斐斯五章、二五至二八节】
23.人就说。这是我骨中骨、肉中肉、他必称女、因他是由男取出。【据高明讲解家论阿达木、是在他酣睡时、上帝由他抽出肋骨一条、造成女、这时、并没失去人知识、所以应当他说是我骨中骨、肉中肉、这话表明骨肉亲契与神灵亲契、耶乌雷乙丈称男名伊石、称女名伊沙、女还是由男出、那历史明明指出】
24.故此人离开己父母、胶漆他妻、二人成为一体。【这节因救世主立定证见、见玛特斐乙十九章、五至六节、这段话总然算上帝亲自所言、又如圣经所论、见玛特斐乙十九章、五至六节、玛剌吸亚二章十四节、适凌福前书、六章十六节、以及其余、二人将为一体那句、婚配礼是娶妻成家其间有神灵亲契、骨肉亲契、夫妇成为一个、就是一体、这夫妇连盟、就像合里斯托斯与教会连盟、见耶斐斯五章、二五至三一节】
25.阿达木与他妻耶娃、二人露体也不羞臊。【元祖二人不用穿衣服、不觉会羞臊到犯罪时为止】
【一至五节长虫试探、六节元祖犯罪、七至十三节人被上帝责备、十四节蛇受诅咒、十五节初次应许咩锡亚、十六至二十节元祖受罚、二十一节初制皮衣、二十二节至元祖被逐出地堂】
1.主上帝所造田间禽兽中、就是蛇比他众诡诈、蛇向妇人说。上帝是实在曾说。乐园无论是何树你众们别吃。【一时耶娃游逛乐园停站辨知善恶树前、他见很是美好、所以心中疑虑、主将那果禁止不准吃、魔鬼得有此机、入在蛇内、蛇在一切地上活物中本来极诡诈、向耶娃转湾问、要败坏上帝诫命作词问说是实在上帝禁止吃乐园中一切果品】
2.妇人对蛇说。树上果我众可以吃、3.就是乐园当中那树果、上次曾说。你众别吃他、别动他、免得你众死、【耶娃听受试探、内责上帝严刻、想败坏诫命、又添一句说、上帝禁止那辨知善恶树、连摸都不可摸、他众所为就是有死】
4.蛇又向妇人说。不是、不死、5.可是上帝知道在你众吃那日、你众眼睛必明亮、你众就要如上帝知道善恶、【试探鬼见他不尊重上帝顺命、就是怕一死故此、魔鬼上前坚定谎言说、人防怕死、实在是虚事、他随又很很诬赖上帝说、是皆因嫉妒禁止吃这树果、上帝预先知道如果人吃这果他眼睛必明亮也如同真上帝知道善恶】
6.妇人一见那树、为吃是好、为眼是爽快、就贪贪好好、所因它教人开知识、就摘取那果吃、随又给他丈夫、也是吃下。【魔鬼落得不只就破坏耶娃怕死心、还激发他贪荣华、这时耶娃看那树更比先前入意可吃、又比园中一切树木好看、实在能有一切知识、耶娃如此受试探、犯罪有三样、就圣经藉言上帝伊鄂昂口教我众预防之罪、一是肉身私欲、二是眼目私欲、三是世俗骄傲.耶娃自己败落、又赶紧将他夫作成同罪之人、倘或耶娃按自己妇道转弱、有可饶赦地方、可也断不能教阿达木罪减轻、因为他直由上帝蒙受威严诫命、是被上帝立得为他妻首领】
7.他众二目放明、就知道赤身露体、缝连无花果树叶围上自己。【阿达木与耶娃在犯罪后二目确实明亮、可是没变作上帝、只看本人赤身露体、就是满眼不洁可怜、失去幼年清洁廉耻彼此对羞愧,就取无花果树叶缝连做中衣、这是人第一次衣裳】
8.又在日凉时候、听见主上帝在乐园行走声音、阿达木与他妻在乐园树中躲避主上帝面。【黄昏日冷、元祖二人听上帝在园中行走、他二人不顾迎接慌忙藏在树林中间慌然忘记上帝无所不知】
9.主上帝呼叫阿达木、向他说。阿达木你在何处。10.他说。我在乐园听见你声音、就生怕、因为我是赤身露体、就躲避。11.上帝说。谁告诉你是赤身露体、你没吃我禁止你吃那树果没有。【主上帝作出不知他二人犯罪、免人惊慌、更加苦恼就是愿他二人真心认罪改悔、可就上帝直迎人丑愧与罪恶沾贴、向阿达木说、你为何躲避、为何赤身露体羞愧】
12.阿达木说。是你赐给我妻、他由那树给我、我就吃下。13.主上帝对妇人说。你为何行此事。妇人说。是蛇引诱我、我就吃下。【阿达木不知真心痛悔求赦，反倒自称有理、说话又如同责备上帝、为何赐给他妻、耶娃又推诿全是蛇身】
14.上帝向蛇说。所因你作这事、你要在万畜中与田间禽兽前被诅咒、你要用肚皮走路、你一生必吃土、15.我教你与妇人为仇、又在你后辈与他后辈也是仇、他后辈必要打伤你头、你要螫他脚。【上帝诅咒、不祇在长虫，还在试探人那魔鬼、在此论妇女、不仅是本耶娃、又是至圣童贞女玛利亚、第一耶娃被魔鬼所胜、他是将魔鬼打败之第二阿达木母亲、当知、长虫后辈就是各种长虫与人争闹、都当算魔鬼同气后辈、圣经所称就是毒蛇一类、见玛特斐乙第三章七节又十二章三节、魔鬼子、又见伊鄂昂八章四十四节、宗徒行实十三章、十节以及他书、圣经在这魔鬼子言中、格外分出一大对头、就是恶人、与沉沦子、见莎伦后书二章三阶、指明是昂提合利斯特人。妇人后辈、第一是一切人类、第二是众虔诚人、时常同地上罪恶王争斗、第三是由妇人所生那大后辈伊伊稣斯合里斯托斯、见忧剌提亚五十四章四节、他必打胜昂提合利斯特人为这大后辈有言、他必踩坏长虫头、长虫也就是螫伤他脚、就说是救世主凭人藉魔鬼计策、被钉在十字架上、可是他复活、要永远灭亡魔鬼权柄、故此、在此段记载为咩锡亚来蒙应许这书、实在可称为第一福音经、因为是将来救世主救我人脱离魔鬼奴隶第一好音信。如此普世仇怨在善恶与光暗中间如画图写明一般、长虫染受是何等轻薄下贱、因为他永远是用肚皮走爬在脏土中、魔鬼从天上被贬在地上饱吃人间脏污恶行】
16.又向妇人说。我教你怀孕多多受苦、产子疼痛、你必恋爱你夫、他必为你主、【妇人所受之罚一则、就是在地上有极大证据是产育生子、在前本有上帝降福样式、见创世纪一章六节、现今变成忧患病苦根原、二则、妇人虽然与丈夫本来平等、因为他不会用自由行事、所以现今倒作他丈夫奴役】
17.对阿达木说。所因你听你妻话、已经吃我告戒你不准吃那树果、所以地必因你受诅咒、你在一生各日、要由它忧忧愁愁得养身、18.它必为你生长枳棘蒺莉、你必吃用田间菜蔬、19.你要汗流满面才得吃饱、直到你归还你由那所出之土、因为你原来是土、必要还土。【主上帝发明阿达木罪重是他听顺妇人反败坏上帝所赏他那诫命、后就受诅咒、地受诅咒、取义是地上出产从此有穷乏、因此人人被定罪、永远忧劳、痛苦、求衣食。那时不但表面性质改变、连那由土被造成身体也有损坏、死亡道理。圣经言上帝未曾造死、见莎罗孟智慧书一章十三节、又言上帝造人不为他朽坏、又见二章二十三节、宗徒葩韦泐说、死因罪恶落在世界、如此应当明白、上帝将自己恩宠超性才能由人夺去】
20.阿达木称他妻名耶娃、因为他是万生之母。【阿达木在受公义罚劳碌死亡之后、只留有一安慰、就是等候妇人生那后辈、他必要还回人生生活、与所有失去福乐、所以阿达木妻名耶娃、翻出就是生命】
21.主上帝为阿达木与他妻做成皮衣、教他众穿上。【我人在此事得有旁外指示、献祭定制、为是教人时常把守实心、信靠将来救赎主、故此上帝教人宰杀牛羊、剥皮取脏、为祭礼，将这祭用火烧焚】
22.主上帝曾说。可顾、阿达木成如我众之一、知道善恶、现今千万他别伸自己手、也别摘取生命果、别尝吃、又得永生。23.主上帝就将他赶出耶叠木乐园、为是耕种他由那所出土地。24.随将阿达木赶出、就在耶叠木东方安置、叶鲁微木与自转火剑、为防守生命树那条道路。【上帝言阿达木成作如同我众中之一一句是上帝指明阿达木不顺从上帝、反愿作自主、他这分离就如现时儿女长大、与父母相离一样、他虽然知道由他全必失去福分、可是人性骄傲无力解退本意、与十全顺服上帝、上帝不愿人常处在这境况免他心如同魔鬼那样残忍、就将他赶出乐园吩咐他耕种他由那被造成土地。如此阿达木被赶在乐园外、又立叶鲁微木手持自转大剑、防守往生命树那路、当知不但如此、更有大义、因为当时普天下全为乐园、忽在元祖犯罪之后、变成幽谷哭地、既然丢去乐园与常生、上帝还是愿意救他、故此赶出他众因此无论人如何为自己专心在地修造乐园、愿得有长生不老、总然是不行、因为上帝不能教他得此、就如用叶鲁微木自转火剑防守、灭尽人类一切试验定向、免得人类因此失去真实常生与天国】
【一至二节记载初次生人、三至四阿达木献祭、四至八喀英杀弟、九至十四喀英受审判被罚、十五至十七初次造城、十八至二十二创立经营起初剌哶合与他妻事迹、二十三至二十四剌哶合歌唱、二十五锡福诞生二十六耶诺斯宗教事】
1.阿达木与他妻耶娃同室、就怀孕生喀英、说。我有主得人。【此段圣经首次记载人事、人想生养是由罪恶缘故、这是有罪、所因这事与上帝降福人那当滋生增多言反对、大概言之、乐园境况、时日不多、故此人不得在乐园中生子。耶娃生第一子起名为喀英翻出就是得、表明他信服上帝盼望他后辈的福言毁坏魔鬼权力】
2.还生他弟阿韦勒。阿韦勒作牧羊人、喀英作种地人。【耶娃称第二子名阿韦泐、取义是虚空、表说他意、在第一子喀英必一无所得、在第二子也一无所望】
3.过几时喀英将地上出产奉献主上帝为祭礼、4.阿韦勒也将他群中头生肥羊连脂膏奉献。主眷顾阿韦勒与他献物。5.不眷顾喀英与他献物、喀英很是发愁、就将头低下。【阿韦泐用肥羊脂油给上帝献祭、是有伤残心、信服将来有救赎主、喀英没有敬畏、可就 不然轻慢献自己东西、上帝就从天显出证兆（许是将天火）发明是欢喜阿韦泐祭祀、不收喀英祭祀、见耶乌雷乙十一章四节、喀英勃然大怒、恼怒上帝爱待他兄弟、他已经不能正看、只可低下头】
6.主上帝向喀英说。你为何发愁。为何低头。7.你若行善、你岂不抬头、你若行恶可就罪在门前、他将勾引你、然后比作他主。【上帝不愿罪人死、就是愿保佑喀英脱离苦恨、到如今可是魔鬼还有此等苦恨受苦、所以上帝曾言、你若是在何时行好事、你良心就干净、可就你要尝试神灵欢喜境遇是有喜乐快活、你若是在何时行恶事、你心很很是窄逼、祗能教你低头丧气、既然你这所行就应当知道、罪恶伏在你心门前、你离灭亡很是近、现在你脱离罪恶引诱后悔还不晚】
8.喀英就告他兄弟阿韦勒说。我二人可以下地。他众正在田地中间、喀英起来攻他兄弟阿韦勒、就将他杀死。9.主上帝向喀英说。你兄弟阿韦勒安在。喀英说。我不知、莫非我是看守我兄弟。【慈悲上帝召杀弟、凶犯喀英改悔、也如召他父母改悔一样、喀英不但不改悔、反倒回答上帝、出言不驯、又用坚辞言定错归上帝】
10.主又说。你所作是何事。你兄弟血声由地上向我呼号、11.地开口、由你手收你兄弟血、现今你必由地受诅咒、12.你一耕地、地就为你不出力、你必要成为逃人、飘流地上。【故此主向喀英施行威严审判说、你兄弟血向我呼告、取义就是阿韦泐血要求报仇、见默示录六章七至（十）一节、呼呌上帝、因为阿韦泐死后还是说见耶乌雷乙十一章四节、地染无辜受害人血、地就变成罚凶犯刑具、以致丢去自己性质出产】
13.喀英向主上帝说。我罪过重难当、14.你这现今由地上驱逐我、我就躲避你面、我必成逃人、飘流地上、凡遇见我人必要杀死我。【此段述说、罪人心小扫兴呼呌、不愿意忍受自己理当苦、难无怨言、藉此可以赎自己罪、喀英怨告上帝为何、为何将他赶出本乡、因为在此处有上帝眷顾、他就怕为杀害自己兄弟罪报仇】
15.主上帝告他说。凡杀死喀英人必加倍受罚。主就给喀英一个记号、免人遇见杀死他。【上帝因为喀英小心怨言、就赏给他大证见为是人别侵犯、许下凡任意害死喀英命那人、必加七倍受罚这是上帝宽容他、为是他在日后度生能赎自己罪、为此上帝将特别记号放在他身上、按高明讲究家说、这是极可怕样式、不容恶人近靠】
16.喀英离主面走去、就搬在耶叠木东方诺得地方。17.喀英与他妻同室、就怀孕生耶诺合、那时造一城、用子名、为耶诺合城。【喀英娶妻必然是他妹、因为当时并没别人家女、喀英良心时常发欠】
18.耶诺合生伊拉德、伊拉德生麦西阿野勒、麦西阿野勒生玛福萨勒、玛福萨勒生拉麦合、19.拉麦合娶二妻一名阿达、一名齐剌、20.阿达生伊阿瓦勒、他是作一切游幕放羊人之祖、21他兄弟名伊屋瓦勒、他是一切音乐人之祖。22.齐剌又生图瓦勒喀英、他曾制造一切铜铁器、图瓦勒喀英妹名诺野玛。【耶诺合曾孙剌哶合首先立出不少表样败坏上帝立准婚配定制、自己生娶二妻、就是阿达与齐剌、阿达生长子、名伊阿瓦泐、为游幕放羊祖师、次子伊屋瓦泐为音乐人祖师、齐剌生子名缚韦泐为制造铜铁器械人祖师、他妹名诺野玛为织纺针业、以及妇女妆饰祖师、此女为人间引诱子犯罪妇女罪首】
23.拉麦合对他的二妻说。阿达、齐剌、你众当听我声。拉麦合二妻、你众要受我言、我杀一人为我祸、杀一男为我伤、24.如若为喀英加七倍受罚、可就为拉麦合必加七十七倍。【此两节所载、全是剌哶合歌唱、他是极古诗家、那时剌哶合二妻听他丈夫比较喀英考话、就不平安、如同未曾听过勾引人犯新罪、剌哶合愿用自己歌唱安慰他众、显明他未曾杀害一人、连孩童也没行过一恶、所为、就是为防守自己性命、故此说、若是为喀英、当加七倍受罚、可就为剌哶合要加七十七倍、信剌哶合血战歌唱、实在没有趣味所为就是毒恨傲慢起见、】
25.阿达木又与他妻耶娃同室、生一子起名为锡福、因为耶娃说。上帝又给我立后、替代喀英所杀那阿韦勒。【耶娃给阿达木生第三子锡福、替代阿韦泐、锡福翻出、就是根基、他实在成为虔诚人后辈根基、与喀英大相反、锡福又是前代教会与宗教梁柱】
26.锡福也是生一子、起名为耶诺斯、那时、人才呼叫主名。【那时人才呼呌主上帝名一句、指明有二则、一则是公共事奉上帝礼仪起首、二则因为锡福虔诚后辈人有信伊耶郭瓦心、渐渐呼呌伊耶郭瓦上帝名、就是属伊耶郭瓦之人、见出耶吉撇特四十五章、从那时、他众也也就称为上帝子、见创世纪六章二节、喀英后辈格外有分别、称为是世人子、喀英支派子孙由造坚城、创立手艺巧工营业、为世界作成首先威武巩固磐石、锡福后辈公同呼呌上帝名、在地上立成上帝教会、就是旧约教会】
【一至二三节记载锡福家谱、二四至二八耶诺合行实虔诚没得死被升举天、二九至三二诺乙与他三子事迹】
1.阿达木家谱如左。上帝造人时候、是按上帝像造成他、2.造成男女、并降福他众、在造成他众那日、给他众起名为人。【作创世纪记载上帝造第一人、是按自己像、就愿意读书人知道阿达木后代生自己人类、也如由上帝生出】
3.阿达木年二百三十五岁、又按自己形象、自己肖相生子、立名锡福。【摩伊些乙陈列家谱、由阿达木起首、歹歹全是按律先称某太祖名、指说他后生宗谱时代、有多大岁数、后又沾多少岁、总岁数共有多少、临终记载去世事情。上帝用非常寿数降福、给赐各太祖、就为是他众好好保守哶锡亚那应许、坚立宗教根基、故此在太祖中有活到九百岁、又说阿达木生子、是按自己形象、与自己肖相、指明人生来神灵、形体、性质、全是生成、故此阿达木后辈不久得传有上帝像、还有他本性罪恶像、这像由犯罪、将上帝像、掩蔽不明、见罗马五章十三节】
4.阿达木在生锡福之后、到八百岁、还生许多子女、5.阿达木享年共有九百三十岁而终。6.锡福年二百零五岁生子名耶诺斯、7.锡福在生耶诺斯后、七百零七岁、还生若许儿女、【除论阿达木儿女之外、其余各太祖自然不论可知、他还生有子是无可疑、未得记载缘故、所因在旧约教会是无从取义、当知摩伊些乙所载那家谱位、全是被挑选之人】
8.锡福享年共有九百一十二岁而终。9.耶诺斯年九十岁生喀伊囊、10.耶诺斯在生喀伊囊后、八百一十五岁、还生许多儿女、11.耶诺斯享年共有九百零五岁而终。12.喀伊囊年七十岁生玛烈烈伊勒、13.喀伊囊在生玛烈烈伊勒后、八百四十岁、还生儿女、14.喀伊囊享年共有九百零一十岁而终。15.玛烈烈伊勒年六十五岁生伊阿列德、16.玛烈烈伊勒在生伊阿列德后、八百三十岁、还生儿女、17.玛烈烈伊勒享年共有八百九十五岁而终。18.伊阿列德年一百六十二岁、生耶诺合、19.伊阿列德在生耶诺合经八百岁、还生儿女、20.伊阿列德享年共有九百六十二岁而终。21.耶诺合六十五岁生玛福萨勒。22.耶诺合曾在上帝前行走、在生玛福萨勒后、经三百岁还生儿女、23.耶诺合享年共有三百六十五岁。24.耶诺合行走在上帝前、他就不在、因为上帝将他取到天上。【耶诺合在上帝前行走一句、表明他为人极是虔诚、时常觉会上帝无所不在、用自己心眼时常看见上帝在他面前、耶诺合因为有此等虔诚德行、格外被上帝喜悦、就如宗徒葩韦泐所言、耶诺合曾被上帝所悦、见耶乌雷乙十一章五节、故此上帝活活将他取到天上、如此耶诺合是没死、如同其余太祖、无非是暗暗绝迹在人间、又如先知伊梨亚成为不可见、宗徒葩韦泐也称说这话是相同、见耶乌雷乙十一章五节、耶诺合在转眼之间藉此变为新神灵人、如同我众信士等候主再来时就像存活人改变为新神灵人一样、所以圣经论说伊梨亚与耶诺合他二人显是合里斯托斯威严再来前驱、见默示录十一章】
25.玛福萨勒年一百八十七岁、生拉麦合、26.玛福萨勒生拉麦合后、七百八十二岁、还生儿女、27.玛福萨勒享年共有九百六十九岁而终。【玛福萨泐在众太祖中、独活到九百六十九岁】
28.拉麦合一百八十二岁生子、29.立名诺乙、说。他必教我终在操作与耕种被主诅咒那土地劳碌上得安慰。30.拉麦合享年共有七百七十七岁而终、31.诺乙在五百岁生子、名锡木、哈墓、伊阿斐特。【到发洪水末代太祖、就是剌咩合子诺乙、诺乙名、翻出是安慰、这是本作书人所讲、取义、金口伊鄂昂说、剌咩合如此给子立名为安慰、取其本意、就是无意预言要由诺乙、他后辈、因犯罪受罚必定得减轻、又在诺乙发洪水时、人遭大祸天灾、赶到洪水之后、人在地上算得新安和、太平度生、。太祖诺乙在没发洪水之先、业已生有三子、就是锡木、哈木、伊阿斐特、此时诺乙正是五百岁。】
【一至七节记载人类公同败坏、八至十三义人诺乙、十四至二十二诺乙制造方船】
1.当时、人民在地上慢慢增多、生女、2.那时、上帝子看见世人女、很是美貌、就随便娶为妻。【喀英后辈虽然被上帝罚开远离、可是与锡福虔诚子孙同住一地土上、后来他众人数加增、就与锡福后辈有彼此往来、喀英后辈女子转好打扮华美、用此引诱锡福后辈、锡福子孙也渐渐与喀英结婚姻之亲、因此锡福后辈全落在喀英后辈妇女败坏气派中、并且变坏自己性质、因此圣教会禁止与外教人与异端人婚配】
3.主上帝说。我神要永远不在这轻贱人身、所因他众是血肉、就是容他众、有一百二十年寿数。【神一句、就是上帝三位中第三位圣神、凡轻慢圣神、就是毁谤圣神、按照救世主所言、是第一极险死罪、见玛儿克三章二十九节、血气一句、是说人与上帝分离就是众人有肉身罪恶度生、由神人变为罪人、又如同天神、变成有肉身罪人、人民公同在地上那败坏招惹上的降怒、上帝是为人改悔更正、定下一百二十年限期、在此后如如果他众不更正、可就必定受洪水罚减、诺乙在一百二十年之内、曾屡屡预言预言传说、要降洪水、并且教人防备】
4.当时地上有伟人丈夫、独在上帝子娶人女为妻时候、这些女就给他众生子、全是亘古豪横有名之人。【自从锡福后辈与喀英后辈结亲、那时才生出巨人、他众身量高大、强过一切人、因自己力量强能、很是有名、这类人就是败坏人类称赞他众、至今还有人恭敬古时英雄如同上帝一样】
5.主上帝见人在地上大败坏、他众心中意念思虑、时时是恶。6.主上帝就后悔造人在地上、神心大忧。【上帝后悔、就说是上帝怜恤、上帝大忧一句、这是表出上帝永远公义定断】
7.主说。我要将我所造之人灭绝在地上、由人以至畜生、昆虫、天空飞鸟、我全必灭尽、因为我后悔造成他众。【按照上帝公义审判、定断人人灾分、不只在人、以及普世活物、全都分受人类灾分、因为按照上帝言、人间命运与万物性命有亲切关系、从此人就有胜败兴衰、以及一切万物都因此受创败落、见罗马二十章二十三节】
8.就是诺乙在主上帝前得蒙恩宠、9.诺乙行实、记在下面、诺乙在当世为人公正无私、曾在上帝前行走。【此时遍处风俗败坏、独单敬怕上帝那诺乙不与此坏事同等、他在上帝前行走、就如同义德人耶诺合一样、见创世纪五章、二十二节】
10.诺乙生三子、锡木、哈木、伊阿斐特。11.可是普地败坏在上帝前、地就充满恶事、12.上帝垂首看土地、一顾、全成败坏、所因众血气败坏自己道路、13.主（上帝）吩咐诺乙说。众血气临终来到我前、因为地被他众装满恶事、可顾、我必灭绝他众在地上。【一切血气临终一句、就是上帝为人改悔所定那一百二十年限期来到】
14.你应当用郭斐儿木、为自己造一方船、船中要作出层、【郭斐儿木类属油木、像松柏木、义德人全家得救脱离洪水所在那木船、列圣祖全比作是十字架木又领圣洗那水、就与洪水一样】
15.应当照此建造方船、船身长三百肘、宽五十肘、高三十肘、【据高明讲究家说、这方船长、有中国五十丈、宽有八丈、高有五丈（一肘）合中国一尺有余、方船有这样尺寸足够使用】
16.又在方船上、作出一窗户、高一肘、往上开关、方船旁作出一门、分上中下三层。【方船就是一座极大三层浮房、其中只有一个窗户透亮通气】
17.我要降洪水、灭尽天下一切凡有血气、与带生灵各活物、凡在地上一切所有必都丧命。【当时人类全是沉在肉多快乐忘记自己灵魂事、他众在地上如同腐败死尸、他众留此丑态、不但无益、还为世界有伤损、所以普世全被洪水波浪灭亡、为是刷净地上污秽腌脏】
18.我就与你立约、你同你妻子、儿媳、一并进入方船、【此节记载上帝与人先定约盟、就是遗诏、主上帝用这遗诏维持先前与人立定约盟、与妇人后辈应许、就是长虫后代应当灭亡在洪水涛浪中、妇人后辈因诺乙要庆贺凯胜、。诺乙全家是八口人、全得救脱离洪水、宗徒撇特儿在自己前后书中、全记载这事、见撇特儿前书三章三十节、又后书二章五节】
19.你还当由各畜牲、各昆虫、凡有血气各活物中、可以按照公母雌雄、带入方船、为是他众与你同得生存、20.飞鸟各按一对来就你、可以得生存、【可想、那一切活物与飞鸟全觉会洪水将到、就自己来到方船旁边、也为是在船上得求救】
21.你再当为自己带一切养身食物、全当齐备、将要为你与为各活物吃。22.诺乙所作一切、主上帝是如何吩咐他、他就如何承行。【此节表明诺乙深信上帝、见耶乌雷乙十一章七节、因为在他四面全是败坏人、那人众还是苟且图安、不知将来灾祸、故此责骂诺乙、直到他造完方船时候、诺乙全都不顾、只就结实把守信德、服从上帝便可】
【一至九节记载诺乙进方船、十至二四洪水涨落】
1.主吩咐诺乙说。你与你全家当进方船、因我见你处此世界、在我前是义德人、2.凡洁净畜牲公母当各取七对、不洁净畜牲、公母各取一对、3.飞鸟也是公母各取七对、不洁净飞鸟各取一对、为是保存种类在普地、4.所因过七日、我要灭绝地上。5.诺乙所作全是遵上帝所命、6.诺乙六百岁时候、洪水发在地上、7.诺乙与他妻子儿媳、全一同进方船、躲避洪水、8.洁净飞鸟与不洁净飞鸟、洁净畜牲与不洁净畜牲以及野兽、地上一切动物、9.全是公母一对进方船就诺乙、都遵上帝在诺乙那命。【上帝在没发洪水前七天、吩咐诺乙带领全家、与飞禽走兽一并进方船、我人在此节初次得知、飞禽走兽、洁净与不洁净有分别、其中那飞禽走兽、大都是人行常献祭用、以后又当作吃食用、数目七个、指明当时分定日月星期、这四十数目、在圣经中算为极大要紧圣日、比如先知伊鄂那曾为尼涅微亚人定下四十天改悔限期、摩伊些乙在西奈山驻守有四十日、先知伊梨亚在微儿萨微亚旷野守齐是四十日、我主伊伊苏斯合里斯托斯在旷野守齐禁食也是四十日、在他荣光复活至他升天、他在地上居住又是四十天】
10.七日已过、洪水忽然降到地上、11.诺乙六百岁二月十七、此日大渊各泉源全部冒水、天也开口。【洪水泛滥在天下、按照人间历数、是在创造天地后、就是纪元二千二百六十一年、十一月上旬、天渊泉一句、当知、是地中水、如火山冲冒、或是另有样式出流地上、天口一句、就是雨水汪洋水连天】
12.大雨淋淋有四十昼夜、13.本日诺乙与他子、锡木、哈木和伊阿斐特与他妻同他三儿媳、一同进方船。【在第七日、这日就是在第十一节所言、此时在圣地还有下大雨节期】
14.他众又带地上野兽、各按其类、一切畜牲、各按其类、一切昆虫、各按其类、地上动物、各按其类、一切带翅飞禽、各按其类、15.凡有血气与生灵物、全按公母进入方船就诺乙、16.凡有血气活物、全是按公母进方船就诺乙、大众全遵上帝所命进入、主上帝就将方船关闭。【诺乙带领全家一切飞禽走兽登方船时候、可是上帝给他众关上船门取义、是上帝为诺乙虔诚全家施行营谋】
17.洪水连连有四十昼夜、水势增涨、托起方船、方船就离地腾起、18.水势涨大、越发在地上增多、方船飘在水面、19.水势更加涨大、以至淹没天下一切高山、20.水淹没高山、越过有十五肘。【水势越来越涨、托起方船、后将最高山顶淹没、以致方船在亚细亚最高山顶上飘浮并没有阻碍】
21.凡地上一切有血气动物、飞鸟、畜牲、野兽、地上爬动昆虫、以及众人、全失丧性命、22.凡在旱地用鼻呼吸生命气各物、全都死亡、23.凡地上所有都被灭亡、由人直到畜牲、昆虫、天空飞鸟也全被灭在地上、只是诺乙与同他在方船中一切、全得存留。【洪水灭尽一切地上活物、除在方船以外、由人以至畜生、昆虫、飞鸟、全都灭亡】
24.水势涨大在地上有一百五十日。【洪水泛滥连有一百五十日、大约有五月之久、四十天淋淋大雨、也算其内、所因洪水泛滥涨起极高、确是起在十一月初间、水势汪洋、直到来年四月底（就是纪元二千二百六十年）】
【一至三节记载洪水减落、四至六方船停泊在阿拉拉他山、七至十七节放乌鸦鸽子、十八至十九诺乙出方船、二十建立祭台献祭、二一至二二上帝与诺乙立约】
1.上帝惦念诺乙与他在方船上所在一切野兽、一切畜牲、一切飞鸟、以及一切潜伏昆虫、上帝引风吹在地上、水就停止、2.各渊泉源与天口全都关闭、雨夜止在天上、3.水就渐渐由地复元、有一百五十日水才落下。【上帝惦念诺乙一句，就是发慈悲怜惜他、故此引风、赶散雨云、总要当知、上帝在此时、与在别时、常用自己所定天然现像道理、当作自己命令器具、为是罚人】
4.七月十七日、方船停在阿拉拉他山、【七月十七日、就是当今我人四月初间、阿拉拉他山、就是现今阿儿咩尼亚、其中有一高山、名为大阿儿咩尼亚、大概诺乙方船、是停泊在此处】
5.水势常落、直到十月、十月初一日露出山顶、【十月初一日、就是今时七月半】
6.四十天已过、诺乙将方船那窗户打开。【方船停在阿拉拉他山、不知不觉算有四十日】
7.随放出一只乌鸦、为是知道水由地上是落下没有、乌鸦飞出、飞来飞去、直到水离旱地、8.后又放出一只鸽子、为是知道水是由地上落下没有、9.可是鸽子没找得落脚地方、又飞回方船就诺乙、因为满地还是有水、诺乙伸手取回它、放在方船、10.再迟延七日、又由方船放出一只鸽子、11.到晚时、鸽子飞回就他、嘴叨青果叶、诺乙知道水是已经退下在地上、12.诺乙再迟延又有七日、又放出一只鸽子、这鸽子一去不回。【诺乙为试信洪水减落、先从方船放出一只乌鸦、那乌鸦飞离方船、在人与活物死尸上游飞、又落在船顶上、如此、不能言说地面境况、故此、过七日诺乙放出一只鸽子、那鸽子行常是吃粮粒、又怕水、鸽子初次放出在地上、没找得吃食、就飞回方船、鸽子二次放出、整日飞盘、直到日落才回、嘴叼青果叶、飞来入方船、这就是大地都乾、与地上度生惊醒证据、鸽子在第三次放出时、一去不回、诺乙由此得知、人在地上可以方便居住、青果树、出青果油、取其像、就是喜乐安和兆像】
13.诺乙六百零一岁、正月初一日、水干在地上、诺乙打开船盖、望看一顾、地皮全干。14.二月二十七日、地得大干。【本年正月初一日来到就是当今十月、诺乙开启船窗一看地上没水、到二月二十七日地得大乾、洪水如此连连整是一年】
15.（主）上帝告诺乙说。16.你与你妻、你子、你儿媳、全当同你下方船、17.当将同你所在凡有血气一切活物、飞鸟、畜牲、地上伏动昆虫、一并带出、由着他众散在普地、任凭他众滋生多增在地上。18.诺乙与他妻、他子、他儿媳、19.以及一切野兽、畜牲、昆虫、飞鸟与凡在地上伏动一切、各按其类、全都出方船。【诺乙蒙受上帝默示、带领全家、与一切活物飞鸟下船、发洪水一事天下万民全说是有过此事、这是定而不可移之理】
20.诺乙为主建立祭坛、取洁净畜牲、与洁净飞鸟、献祭在祭台上、为全燔祭祀。【此节记载初次圣坛、或是圣祭台、诺乙在这上曾献全燔祭祀。就是将牺牲烧化无存、见列微特记一章、这祭祀、就是人类真心改悔前罪与为得救脱离洪水切实感谢上帝记号、】
21.上帝享受馨香之气、主（上帝）心中说。我再不为人诅咒土地、因为人心意从幼小就是恶、我再不罚死一切活物、如我已经所行之事。【主享受馨香之气一句、当知就是神灵意念、取义诺乙所献这祭祀被上帝悦纳、表出他信德切实感情与虔诚谦训服从上帝、故此、宗徒葩韦勒也有言、我众是合里斯托斯馨香献在上帝、为得救之人、为灭亡之人、见适凌福后书二章十五节、由他幼小就是恶一句、指明是人类元罪继续劣迹、因为诺乙与后来义德人奉献上帝祭祀、所表无非是承认死罪、还愿由他得救、可就主本着自己公义审判、免去普世公共罚、是等到合里斯托斯再来时】
22.以后、地上栽种收拾寒冷炎热、冬夏昼夜、日日不断。【地上日期所包是全日、直到更换新天地时候、栽种收拾一句、这话所指、是四季意思。我主伊伊苏斯合里斯托斯在这一切发洪水历史上、表明自己威严再来历史那预言、就如洪水前人人败坏到极点、除去吃喝快乐之外、别无所图、在救世主再来时候、也是要如此、又如当上帝威严审判在普世、只有不多义德人得救、在威严公审判时、转眼之间、主也是如此行事、见玛特斐乙二四章、三七至三九节、又鲁喀十七章、二六至三十节、此事还当注意在宗徒撇特儿前书、三章二十二十一节所言、圣洗盘、也比作是诺乙方船、这二事所指全是一样、救人在死罪所以宗徒葩韦泐说、我众藉领洗礼与合里斯托斯并葬所为就如合里斯托斯藉父荣光由死中复活、我众也如是要在维新生命而行见罗马六章四节】
【一至四节记载上帝降福诺乙、四至七禁止吃血凶杀、八至十二上帝与诺乙立约、十三至十七主指虹作凭据、十八至二十诺乙栽种葡萄园、二一至二四诺乙醉酒次子讥笑、二五诺乙诅咒哈那昂、二六降福锡木、二七至二八诺乙去世】
1.上帝降福诺乙与他子、就向他众说。你众应当滋生多增、遍满普地、治理普地、2.地上一切野兽、一切畜牲天空各鸟、以及地上一切伏动动物、与海中各鱼、全必惊慌、惧怕你众、我全交在你众手中、3.凡带活气动物、要为你众吃食、也如我将一切菜蔬赐给你众。 4.只是带着活气肉、带血你众不当吃、【上帝在洪水之后降福诺乙、与降福阿达木那话相同、多增在地上、并要为他上主、可是人由犯罪绪余、失去自己内中才能、现今上帝并不罚他所造万物、只可用敬畏约束他众、如是上帝为人吃食又改换自己命令、主准人除用地上粮食外、还可吃用畜生肉、与飞禽鱼等、就是禁止我众别吃活物血、因为活物血、在其中包涵他生命、或是他魂魄】
5.我也为你众血命追究、我由野兽也是追究、我又由人手、与他弟兄手追究人命、6.谁流人血、人手也流他血、因为人是按上帝像被造成。【这二节禁止杀人事、主必为这事发威、严加惩罚不只在人、连无灵明畜生野兽、也是如此、见玛特斐乙二六章、五二节、在此禁止杀人、也是禁止自杀、杀人与自杀、都显是极大罪恶、因为人是按上帝像被造成、这上帝像在犯罪之后到底总没失落】
7.你众就当滋生多增、并且遍满普地、还要增多在地上。8.上帝向诺乙与他众子说。9.这是我同你众与你众以后子孙所立之约、10.又是与一切同你众生灵、飞鸟、畜牲、地上一切野兽。以及同你众出方船与地上各活物、11.我现在同你众立约、凡有血气活物、再不能受洪水灭亡、地上也再没有洪水祸害。【上帝重新与人立约、应许救他脱离损坏死亡、这预像是在福音经得传拯救、免永远死亡、此时、其余一切万物全不能被遗忘、就照宗徒葩韦泐所言、万物要脱离朽败奴隶、得享上帝众子荣光自由、见罗马八章二一节】
12.（主）上帝说。这是在我同你众、与一切同你众所有生灵、与同世也代代永远立约记号、13.我将虹放在云中、为是他作我与世界永远所立约记号、14.可顾、我必引云在地上、可就在云中必出我虹、15.我记想我同你众、与一切凡有血气生灵所立之约、再不用洪水毁灭一切血气、16.虹要出在云中我一见他、我就想起我上帝同世界、与一切地上凡有血气生灵所立永远之约。17.上帝又向诺乙说。这是我同地上一切血气所立之约。【上帝用可见记号坚定自己应许、往后再不用洪水灭尽人类、上帝曾指虹、这虹就与、雨后天晴行常所出之虹、惦念一句、也如在第十五节所记载、是上帝为人营谋顾虑】
18.由方船所出诺乙之子、就是锡木、哈木、伊阿斐特。哈木是哈那昂之父、19.这三人全是诺乙之子、人民是由他众散居在普地。20.诺乙渐渐耕种地、栽葡萄园、【诺乙三子、锡木、哈木、伊阿斐特、实是洪水后人类宗祖】
21.他喝酒而醉、赤身躺卧在帐房内、22.哈那昂父哈木看见他父赤身露体、出去就向他二弟兄题说、23.锡木与伊阿斐特取过衣服、搭在自己肩上、由后上前、盖上他父赤身、他二人向后背脸、没看见他父赤身露体。【阿儿咩尼亚、就是诺乙在洪水后居住地方、文明人称这地为倡首葡萄园、诺乙创造酒用、所行无知、致累醉酒】
24.诺乙醒酒、就知道他次子向他所行、【哈木称为幼弟、就是与锡木连肩、因为他是诺乙次子】
25.说。哈那昂要受诅咒、必作他弟兄奴中奴。26.后又说。被福言是锡木主上帝、哈那昂可是作他奴仆、27.愿上帝开广伊阿斐特、他必迁住锡木帐房中、可是哈那昂要做他奴。【诺乙因为哈木不孝敬、却诅咒哈木子哈那昂、却不是他本人、又没有提到其余他众子、然而史书是十全证明为哈那昂后辈那预言、所因哈那昂人曾作锡木后辈耶乌雷乙人奴隶、是在那微英子伊伊苏斯、达微德王、莎罗孟时代、日后、又作伊阿斐特后辈、与希腊、罗马两国奴隶、诺乙降福锡木后辈、是如降福耶乌雷乙民中被上帝所选各宗祖、又由他众出各太祖、先知、至终出救世主合里斯托斯、诺乙也没遗落降福在伊阿斐特、就是预先说他后辈必要遍满普地、伊阿斐特后辈实在是当今欧美二洲之人、住满亚洲大部、几乎扑满欧美奥三洲、这些人全倚仗自己文明超越、与时务新法为世界君王、。诺乙预言伊阿斐特后辈迁入锡木帐房、后来已经应验、就是伊阿斐特后辈那罗马人征服锡木后辈伊屋叠亚人、并毁坏耶鲁撒利木城这预言竟在神灵悟会中得应验所因在伊屋叠亚人中被选众民、以及伊阿斐特后辈中外邦人、全是一同得入合里斯托斯教会、。哈那昂要作他仆人一句、那预言其中底细、由此可知、黑种人大都为白种奴仆、黑种人是哈那昂后辈、白种人是伊阿斐特与锡木后辈】
28.诺乙在洪水后、又活有三百五十岁、29.诺乙享年共有九百五十岁而终。【诺乙年五十岁时、得见他祖玛福萨泐、他确实亲耳听见他祖世传、得知天地出自、与阿达木传告玛福萨泐那遗传、诺乙也必是将这世传传在阿乌拉阿木、因为阿乌拉阿木在诺乙去世那年、他正是五十七岁、往下这遗传又由亚适乌、列微乙、喀阿发传到创世纪书人摩伊些乙、如此摩伊些乙又在那时得默示、将这以上口携遗传记写成书、耶乌雷乙全民考察得知这遗传就如他众老祖在生所言无异】
【一节记载诺乙后代、二至五伊阿斐特后辈、六至七哈木后辈、八至二十尼木罗德与初立国都、二一至三二锡木后辈。】
1.诺乙子锡木、哈木、伊阿斐特家谱、记载下面、是在洪水后、由他众所生之子孙。【东方古人家谱记载、成为至要记念碑、此家谱辛亏在上古保存、其中陈明万民出路、人类全是由诺乙三子而出、故此人人全是亲戚此节所记、不都是诺乙三子后代、这清册所记、大都是葩烈斯提那圣地四邻居民】
2.伊阿斐特子郭咩尔、玛郭格、玛达乙、伊阿汪、（耶利萨）、富娃勒、咩舍合、肥拉斯。3.郭咩尔子阿斯楷那则、利发特、缚嘎尔玛。4.伊阿汪子耶利萨、发尔锡斯、乞特提木、多达尼木。5.人是由这些辈散住洲岛、各随各方言、各分支派种族。【此处所记、是由伊阿斐特后辈所出人民、就是希腊、罗马、德、英、法、俄等国、以及欧洲各国】
6.哈木子胡石、密次拉伊木、富特、哈那昂。7.胡石子些瓦、哈微勒、萨乌他、拉阿玛、萨乌帖哈。拉阿玛子舍瓦、叠当。8.胡石又生尼木罗德、这人在地上作起强勇之人、9.他在主上帝前作强勇猎人、故此、为他有言。强勇猎人、就如尼木罗德在主前。10.他起初国都、就是瓦微隆、厄列合、阿克喀德、哈勒涅、全是在仙那阿儿地、11.阿稣儿出离此地、建造尼涅维亚都、列霍沃福伊儿、喀喇合、12.又在尼涅维亚与喀喇合中间建造列仙、这是一座大城。13.由密次拉乙木生鲁底木、阿那密木、列嘎微木、那副图吸木、14.葩特鲁锡木、喀斯鲁吸木、肥利斯提姆与喀福、托里木族、由此而出。15.哈那昂生长子锡东与叶特、16.伊耶屋些乙、阿摩列乙、碣兜碣些乙、17.耶韦乙、阿兜楷乙、锡涅乙、18.阿兜瓦叠乙、切玛列乙、吸玛斐乙。日后哈那昂种族全散往四方、19.哈那昂人境界由锡东往碣拉儿至嘎咂、又从此住莎多木、郭摩拉、阿德玛、与切沃伊木、直到剌沙。20.这就是哈木众子各分各种族、各随各方言、各有各土地、分为邦国。【由哈木后辈所出、就是阿必锡尼亚人、耶吉撇特人、哈那昂人、黑人、尼涅微亚人、肥尼乞亚人、瓦微隆、以及其余凡居住亚细亚、与亚美利加等人、。古时哈木后辈最出奇之人、就是苦石子尼木罗德、他身力格外出奇、善会打猎、尼木罗德在古时不但是英雄、而且为世界始皇、尼木罗德为王曾瞎管哈泐叠亚四座城、就是瓦微隆、耶列合、阿克喀德、与哈泐涅、这四处地势全在哶莎坡他密亚南部仙那阿儿平原、世界国都城池、就是瓦微隆为第一京都、后迁都在尼涅微亚、提格儿河岸、这城古时是强胜阿锡利亚国京都】
21.伊阿斐特长兄锡木是耶韦尔合族之祖、也生有有子。22.锡木子耶剌木、阿稣儿、阿尔法克萨德、路德、阿拉木与喀伊囊。23.阿拉木子屋次、胡勒、碣斐尔、玛石。24.阿尔法克萨德生喀伊囊、喀伊囊生萨剌、萨剌生耶韦兜。25.耶韦兜生有儿子、一名发烈克、因为在生他时日、地土分散、他兄名伊鄂克唐。26.伊鄂克唐生阿勒摩达德、沙烈福、哈擦兜玛韦福、伊耶拉合、27.嘎朵拉木、屋咂勒、底克剌、28.鄂瓦勒、阿微玛伊勒、舍瓦、29.鄂肥尔、哈微剌与伊鄂瓦乌这全是伊鄂克唐子孙、30.他众由咩沙迁到东山些发尔、31.这全是锡木子孙、各分各种族、各随方言、各有土地、分为邦国。32.这是锡木子孙、按照他众家谱、各分为邦国、洪水后万民由他众遍满普地。【诺乙三子之后辈、各随宗派邦国、洪水后、万民由他众遍满普地、。锡木后辈所出、就是撇儿锡亚、阿锡利亚、以及其余、大都是阿儿发克萨德孙、耶韦儿人民、就是上帝所选之民耶乌雷乙人、合里斯托斯降生是由他众而出、至二十四节分是伊伊苏斯合里斯托斯家谱、见鲁喀三章、三五至三六节】
【一至四节记载造塔、五至九节混乱口音、众民分散、十至二六锡木家谱、二七至三十阿乌拉木父发尔拉家谱、三一至三二发尔拉出屋尔往哈儿郎】
1.普世曾是同一口音、同一话语、【人类话语原音、是极古耶乌雷乙语音、有阿达木、耶瓦、锡福以及其余名目为念】
2.人从东方挪动到仙那阿儿地、遇见平原、就在此地居住。【阿兜哶尼亚就是人类在洪水后初次所居地土、日后、人类从此移往提格兜、与耶福拉特下洼地、住在仙那阿儿肥美平原、就是后来名瓦微隆地】
3.彼此对说。我众可以烧窑造砖。他众就以砖代石、以石漆代灰。【此节圣经记载人在初次用法烧砖、又用树油地油当作石灰用。】
4.他众又说。我众为自己应当造城盖塔、塔顶高到天、乘我众还没在地上分散、可以为自己成名。【众人造塔是非常高大、想要为自己巧妙立纪念碑、籍此、在后辈儿孙眼前显为不死。】
5.主就降临、观看世人所造城塔、【上帝降临垂看、此事当知、是指明上帝施行审判在人间、人想造通天塔、为是显出心中深意、因此、上帝格外加意在罪人、就判定他众离散在四方】
6.主说。这民是同一、他众口音也是同一。可顾、他众渐渐作事、并不停止他众所想作那事、7.我众要降临、混乱他众口音、所为所为他众言语彼此不通。【上帝圣三位在证明浑乱口音特别大要、以致近乎在造第一人所言、这事大义、是要籍圣神奇异降临、而成在宗徒、那时、又还回人彼此实在通达才能。】
8.主将他众由此处分散普地、他众立时就止住造城、盖塔、【同一口音教人联络、教人生养、是何其多、其外、人民分散、竟成彼此仇害种族、这等分散、总是节制公共延蔓邪僻事。】
9.所以就称那地为瓦微隆、因为主将普世口音混乱、主由此将大众分散在普地。【在瓦微隆破坏遗迹发明一切、就是瓦微隆古城破坏事迹、瓦微隆造塔事迹是与人类公共同在时代历史终末、锡木后辈历史开端、哶锡亚由这后代从阿乌拉阿木与达维德而生】
10.锡木家谱记在下面。锡木在一百岁、洪水后第二年生阿尔法克萨德、【锡木家谱包在十七节、十一二七节前半章、指明前章重述十章二二至二五节、其中改变无多、】
11.锡木在生阿尔发克萨德后、活有五百岁、生有子女而终。12.阿尔法克萨德在三十五岁生喀伊囊、阿尔法克萨德在生喀伊囊后、活有三百三十岁、生有子女而终。 喀伊囊一百三十岁生萨剌、13.（喀伊囊）生萨剌后、活有四百三十岁、生有子女而终。14.萨剌在三十岁生耶韦尔、15.萨剌在生耶韦尔后、四百三十岁、生有子女而终。16.耶韦尔在三十四岁生发烈克、17.耶韦尔在生发烈克后、四百三十岁、生有子女而终。18.发烈克在三十岁生拉嘎乌、19.发烈克在生拉嘎乌后、活有二百零九岁、生有子女而终。20.拉嘎乌在三十二岁些鲁合、21.拉嘎乌在生些鲁合后、活有二百零七岁、生有子女而终。22.些鲁合在三十岁生那霍儿、23.些鲁合在生那霍儿后、活有二百岁、生有子女而终。24.那霍儿在二十九岁生发尔拉、25.那霍儿在生发尔拉后、活有一百一十九岁、生有子女而终。26.发尔拉在七十岁生阿乌拉木、那霍儿、阿郎。 27.发尔拉家谱记在下面、发儿拉生阿乌拉木、那霍儿、阿郎。阿郎生罗特、【在第二十七节后、是阿乌拉木父发儿拉家谱开首、阿乌拉木名目取义、就是盛兴之父、】
28.阿郎在他父发尔拉时、就死在哈勒叠亚 屋尔本土地方。【阿乌拉木本家是在哈勒叠亚屋尔地方、屋尔哈勒叠亚、又名（胡儿）、是古时哈勒叠亚名都、在瓦微隆南部、耶乌雷乙民家谱与古时哈勒叠亚人有切实关系、由他众与瓦微隆人传明古时百姓历史、与宗教同一趣味】
29.阿乌拉木与那霍儿各娶妻、阿乌拉木之妻名萨拉、那霍儿之妻名密泐喀、是阿郎之女。阿郎是密泐喀与伊斯喀之父。【萨拉翻出就是主母、是阿乌拉木胞妹、或是侄女】
30.萨拉胎荒无子。31.发儿拉带领自己子阿乌拉木与他孙阿郎子罗特、与他儿媳阿乌拉木妻萨拉、出离哈勒叠亚的屋尔往哈那昂地方而去、但是走到哈儿郎地方、他众就在此留住、32.发尔拉在哈儿郎地方享年二百零五岁。就死在哈儿郎。【发儿拉挪居哈那昂地、是遵奉上帝命为是保存他全家、别染公共恶习、与叩拜偶像等事、发儿拉所去那道路、是久居哈儿郎就在此去世】
【一至三节记载上帝召阿乌拉木并降福应许他咩锡亚、四至五阿乌拉木带领他侄离哈儿郎、六至九阿乌拉木来到哈那昂地在梦中得尝默示应许以此地为业、十至二十阿乌拉木逃荒到耶吉撇特（埃及）冒险丢妻这危险反成为福。】
1.主告阿乌拉木说。你应当离往本土、你本族父家、去上我所指示你那地、2.我要你出一大族、降幅你、广扬你名、你必得福言、3.我必降福福言你那人、诅咒诅咒你那人、地上万族要因你得福。【此三节是上帝拣选耶乌雷乙民太祖阿乌拉阿木、与耶乌雷乙宗派开首、〇有大辅祭斯帖芳立作证据见宗徒行实七章二节、这上帝默示显在发儿拉、是在他还居住哈勒叠亚屋尔地时候、〇宗徒葩韦泐说、那地还没立名之先、就已经为他预定、见耶乌雷乙书、十一章八节、他全是听顺上帝命、一心撇弃所有、以致无有本土、父家、上帝为他如此听顺、奖赏许下他有二件事、第一是赏给后辈无数儿孙、第二是今时与永久福气、第三是在他后代有荣光不死、第四是万民全要称他为福、上帝这些应许、实在诚实有义在阿乌拉阿木后辈耶乌雷乙人是如何、在奉教人也是如此、见戛剌提亚三章八至十四节、】
4.阿乌拉木就遵主所命而往、罗特也同他去、阿乌拉木出离哈尔朗时、年正七十五岁、5.阿乌拉木带领自己妻萨拉、侄儿罗特与一切所得产业、以及在哈儿郎所有人众、一齐出来、为是去上哈那昂地。就来到哈那昂地。【此时阿乌拉阿木年七十五岁他妻萨拉与他侄罗特一齐阿乌拉阿木虽然同他而出没得指明准在某地应当居住、可是上帝吩咐他道路定向方针、总然不移、哈那昂地界、是哈木后辈居住地、如下所记、往北是梨汪群山、往南平原、是阿拉微亚山平原、往东是锡利亚野地、往西是地中海、】
6.阿乌拉木经过这遍地、到锡叶木地、来到摩列橡树林下、那时有哈那昂人在此地居住。【锡叶木日后成为萨马利亚京都、在伊伊稣斯合利斯托斯时代称为锡哈儿、现今称为那布鲁斯、】
7.主显现阿乌拉木、又向他说。我要将此地赐给你后辈。阿乌拉木就在此、为显现他主建立祭台。【这是上帝在洪水后初次显现在人、都主教说旧约新约书记载上帝显现总义、大都籍人像显现、那根由就是上帝子受人形、从此圣列祖当作一切显现总模范（在旧约书中记载）上帝圣三位第二位上帝子发显是阿乌拉阿木在上帝显现地方、曾建立祭台祭坛】
8.他又从此动身、来到韦肥泐东一山、就支开帐房、所因韦肥泐在西方、嘎乙在东方、又在此为主建立祭台、呼叫显现他主名。9.阿乌拉木又起身、渐渐往南行。【这两节记载阿乌拉阿木行圣地总路程、与他要紧停留、韦肥泐离耶鲁萨利木有三点钟路程、又离韦肥泐不远有戛乙城】
10.在那地正遇饥荒、阿乌拉木只可下耶吉撇特、为是住在那地、因为那地饥荒很是利害、11.他将走近耶吉撇特、就对他妻萨拉说。可顾、我知你是一美妇、12.耶吉撇特人一见你、可就必说。这必是他妻。’并要杀我存你、13.你就说你是我妹、为是我因为你得好处、还由你我命得活。【后来阿拉微亚野地偏处遭饥荒、阿乌拉阿木就往耶吉撇特肥美平原、阿乌拉阿木知此处人民繁华荒塘、在那地美妇之夫时常被人杀死、美妇被人收作姬妾、所以阿乌拉阿木就与他妻萨拉约定、别说是他妻、万不可说破是他妻因为本来是他妹、阿乌拉阿木是盼望上帝、能保佑他与他妻脱离耶吉撇特人虐待】
14.阿乌拉木来到耶吉撇特时、耶吉撇特人见萨拉极是美貌、15.有发拉翁大臣看见他、在发拉翁面前夸他。就将萨拉带到发拉翁宫中。【发拉翁一句、翻出就是就是君王、大臣一句、就是耶吉撇特有名内务大臣】
16.阿乌拉木就因萨拉得好处、有许多大小牲口、驴骡、骆驼、仆婢、17.主因为阿乌拉木妻萨拉缘故、用大灾罚发拉翁、与他全家。【上帝用何样灾罚发拉翁与他全家、记载不得详细而知】
18.发拉翁召阿乌拉木就说。你这与我所行是成何等事体、你为何不告我他是你妻、19.你为何说他是你妹、我竟娶他为妻、现今这是你妻、可以带领他走去。20.发拉翁就吩咐人送出阿乌拉木与他妻他侄罗特以及一切所有。【上帝神谋确然保存萨拉贞节、因为发拉翁虽然娶萨拉入宫、无非是察验、赶到显露是阿乌拉阿木之妻时发拉翁就体体面面奉赠厚礼、将他夫妇二人送出本国】
【一至六节阿乌拉木由耶吉撇特返回、七至十三阿乌拉木与侄罗特离散、十四至十七上帝向阿乌拉木重提应许、十八阿乌拉木起程往叶乌隆在此建立祭坛 】
1.阿乌拉木亲自与他妻、以及所有由耶吉撇特起程往南、罗特也跟随他、2.阿乌拉木有牲口金银、很是丰富。【阿乌拉木由耶吉撇特带出那金银、大约在这地贸易是通用金银、那金银形象、或是方块、或是圆圈、】
3.阿乌拉木由南渐渐径行旧路、到韦肥泐、就是他先前在韦肥泐与嘎乙中间支帐房地方、4.又是他起初建立祭台那地、阿乌拉木又在此呼叫主名。【阿乌拉木由下耶吉撇特那条路反回、又在靠近韦肥泐先前建立祭坛地方、给上帝献赞美感谢祭礼、所为他出离耶吉撇特吉祥平安、】
5.与阿乌拉木同行那罗特也是大小牲口与帐房等物、6.后来那地窄小、容不下他众同居、又因为他众产业如此之多、以至不能同居。 7.又在阿乌拉木与罗特放牲口人中间常有争斗、当时、哈那涅乙人与斐列捷乙人也住在这地、8.阿乌拉木向罗特说。在你我中间、与你我放牲口人中间、千万别争竞、因为我二人是骨肉亲、9.大地莫非没在你前、你应当离开我、你若是往左、我就往右、你若是往右、我就往左。【阿乌拉木与罗特大帮牲口、全是在一牧场牧养、他众放牲口人为一水槽不免彼此不滋生争斗、不和睦、阿乌拉木为破除此事、打算与罗特分离、就先教罗特本人自择地土、阿乌拉木在此事更显出自己厚道大方、】
10.罗特抬眼一看伊鄂儿当四周、这地在主没罚减莎多木郭摩拉之先、曾到锡郭尔全得水滋润、如上帝园、如耶吉撇特地一样。11.罗特就为自己挑的伊鄂儿当四周全地就动身往东、叔侄二人彼此分离、12.阿乌拉木就在哈那昂地住起、罗特就在四周城乡住起、支开帐房直到莎多木、13.莎多木居民极恶、在主前犯有大罪。【罗特为自己挑得伊鄂儿当肥美平原就改作自己牧群营业、想得城中安逸、搬到邪僻莎多木人城中、然而阿乌拉木在哈那昂西部、还是接连作自己牧群事业、】
14.罗特分离阿乌拉木之后、主就告阿乌拉木说。抬起你眼、由你现时所在之处、望东南西北看、15.因为你所看之地、我必赐给你后辈永远为业、16.我还教你后辈成如地上沙土、谁如若能算出地上沙土、可就也能数出你后辈、17.你应当起身纵横遍游这地、我必将他赐给你后辈永远为业。【主奖赏阿乌拉木与罗特分离无偏私谦德、又重新谆谆应许他说、凡你现今牧群之地、必定归属你、或是实属他将来无数子孙、这应许应验有三、一是在那微英子伊伊稣斯、因为他曾取哈那昂地居住、二则是耶乌雷乙人滋生繁多又更应在他众遍满、三则是奉教人（是属阿乌拉木神灵后辈）现今已经遍满普天下、】
18.阿乌拉木搬挪帐房走去、就住在叶乌隆。玛木列橡树林中、又在此、为主建立祭台。【叶乌隆城地势、南离耶鲁萨利木有五十华里、】
【一至十一节记载哶莎坡他密亚众王攻守敌对锡德底木各王、十二至十三罗特被掠、十四至十七阿乌拉木救援罗特、十八至二十哶泐吸些叠克降福阿乌拉木、二一至二四阿乌拉木分给同人掳掠物品余物全部交在莎多木王。】
1.当日、仙那阿儿王阿木拉菲泐、耶泐剌萨儿王阿利鄂合、耶剌木王楷多儿剌鄂哶儿与郭伊木王肥达泐、2.他众兴兵来攻莎多木王蟞拉、郭摩拉王比尔莎、阿达玛王石那鸟、些沃伊木王舍咩韦尔、又攻打蟞剌王、蟞剌就是锡郭尔。【耶剌木王楷多儿剌鄂哶儿与邻国三王同盟、愿意扩张自己国、想要征服哈那昂丰富娇嫩人民、人行为全是败坏、并被各小国王治理、这些小国王所管土地、多半以一城为限、定界线、】
3.这些人全会在锡德底木平原、此处就是现今盐海、4.他众作楷多儿剌鄂哶儿王奴役有十二年、到第十三年一同背叛。【哈那昂一切小国、公众不愿受耶剌木奴隶压力、连合一体起对强逼他众人、就在锡德底木地会合、就是在伊鄂儿当下游平原、后来变称为卤池、或别名死海、】
5.第十四年楷多儿剌鄂哶儿王与随同他那众王来到、打败在阿石帖罗福-喀尔那伊玛列发伊木人、在嘎木祖集木人、在沙韦-乞利阿发伊木耶密木人、6.又攻打在些伊儿山霍儿列乙人、以及在靠近旷野叶勒发郎、7.他众由此返回、来在密石葩特水泉、就是喀叠斯、打胜阿玛梨克人全地、与住在哈擦业-发玛尔阿摩列乙人。【列发伊木人就是又豪又大之民、霍儿列乙人就是居洞伊督哶亚人、】
8.莎多木王、郭摩拉王、阿德玛王、些沃伊木王、蟞剌王、蟞剌就是锡郭儿、全出同他众在锡德底木山谷交仗、9.就是同耶剌木王楷多儿剌鄂哶儿、郭伊木王肥达泐、仙那阿儿王阿木拉菲泐、耶泐剌萨儿王阿利鄂合、是四王对五王。【楷多儿剌鄂哶儿王所过处处得胜、几乎锡利亚全国、与圣地、不料末次在锡德底木谷竟受哈那昂连盟众小国王所创败北】
10.锡德底木山谷有许多油坑、莎多木与郭摩拉二王奔逃、全陷在油坑、其余全逃到山中、11.得胜之人掠去莎多木郭摩拉二城财产一空、与一切积储而去。12.又将住在莎多木城阿乌拉木侄儿罗特、与他一切所有、掠抢而去。【此三节独论莎多木与郭摩拉二王军兵命运、大半死在油井、余人全在邻近山中得救、莎多木人与阿乌拉木侄儿罗特全被掠走、】
13.其中有一人得保全、来报耶乌雷乙人阿乌拉木、他正在玛木列橡树林中居住、又有阿摩列乙人是厄石适泐之兄、与阿涅儿之兄、他众全是与阿乌拉木同盟【阿乌拉木在此节称为耶乌雷乙人、因为他是锡木孙耶韦儿后辈、】
14.阿乌拉木听见自己亲侄罗特被掠抢、就齐备自己家生仆人三百一十八名、追赶敌人直到当地、15.他自己同他仆人乘夜分攻将敌人打败、直追到霍瓦、此地在达马斯克左边地方、16.阿乌拉木夺回一切财产、自己亲侄罗特、又夺回他一切所有、以至妇女人民。【阿乌拉木定意去救回他侄罗特、就将自己家人、大约有三百一十八人编成队伍、他带领这些少数军兵、能将大多楷多儿剌鄂哶儿连军打败、直追到葩烈斯提那北当地方、阿乌拉木又在此分开队伍、那时、仇敌正是睡觉、忽从各处一阵喊叫、众连军一阵滋乱、慌忙逃散、阿乌拉木督军直赶到达马斯克城、阿乌拉木如此救回他侄罗特、并夺回敌军许多掳掠物件、】
17.他打胜楷多儿剌鄂哶儿与同他众王凯旋时。莎多木王出到沙韦山谷迎接他。就是现今王谷。【阿乌拉木战胜凯旋时、就有莎多木王首先出走到离耶鲁萨利木有半里地方迎接、就是现今楷德隆小河平原、故此那时这地称为王谷、】
18.又有萨利木王哶泐吸些叠克进奉饼酒。此人为至上上帝司祭。【哶泐吸些叠克为萨利木王、他实绩无从查考、作圣咏达微德与宗徒葩韦泐说他是同本主伊伊稣斯合利斯托斯有机密联络、见第一百零九圣咏四节、又耶乌雷乙人书七章一至三节、可是有许多讲究家说哶泐吸些叠克是耶鲁萨利木王、所因萨利木与耶鲁萨利木同音、他献给阿乌拉木饼酒、为粗糙口粮、无非为壮阿乌拉木战乏军队、哶泐吸些叠克所处景况不但是王、还是司祭、所论是在古时有许多国王兼作司祭、可是哶底鄂郎阿木乌罗锡乙指说哶泐吸些叠克本是伊伊稣斯合利斯托斯现像、他奉献饼酒、就是将来献无血祭祀预像、就是耶乌哈利斯提亚机密饼酒、我人在此所遇、初次在圣经得知有祭祀、与神品事务指教、这件事在当时已经分明、是后来按法律立定司祭品、以致彼此相对、见圣咏第一百零九章四节、耶乌雷乙书五章六节、哶泐吸些叠克为上帝执事、在此就称为至上上帝、】
19.曾降福他说。阿乌拉木必由至上上帝、天地君宰受福言、20.被福言是至上上帝、他曾将你仇敌交在你手。阿乌拉木就由他所得之中、取出十分之一献给他。【阿乌拉木接得哶泐吸些叠克降福、承认他在上帝前与自己前为中保、就献给十分之一祭礼、从此可知、法律立定十分之一为供给司祭用、以及烈微特人传遍风行、是在摩伊些乙之极先、】
21.莎多木王向阿乌拉木说。满将人民交给我、唯独财产是你当取。22.阿乌拉木就对莎多木王说。我举手向主、至上上帝、天地君宰、23.我由你这所有、就是连一条线、一根鞋带、也都不取、免得你说。我教阿乌拉木发财。’24.就是除去仆人所吃、与除去归属同我所来那些人分得之外、可是阿涅儿与厄石适勒与玛木利乙、任凭他众取自己分。【古时快活起誓发愿常俗、是举手、存守直到如今、呼叫至上上帝名、是指明哶泐吸些叠克与阿乌拉木共同尊敬独一上帝、阿乌拉木还大大方方辞退按理所得掳掠物、那是并没忘记奖赏同盟人、】
【一节记载上帝鼓舞阿乌拉木、二至三节阿乌拉木为他无后生忧、四至五节上帝应许他得子与无数后辈、六阿乌拉木由信德称义、七至十一上帝与阿乌拉木坚立约诏、十二至二一异观】
1.此后、主有言向阿乌拉木、在夜内异观中、说。阿乌拉木你别惧怕、我是你的藤牌、你赏赐是极大”【有言一句、在此所说言字、有多讲解家指说上帝言受人体、就是伊伊稣斯合利斯托斯、此处所说上帝显现那事、虽然在夜间可是阿乌拉木没安睡、在那时是儆醒、我是你藤牌一句、取义我是你护身庇保佑主、又你赏赐是极大一句、当知、上帝不但十全应许阿乌拉木、他还得称为是上帝良友、见亚适乌公书二章二三节、】
2.阿乌拉木说。主、我君宰、你有何赏赐给我、我竟无子、只有达马斯克人耶梨野捷儿、他是我家家宰。【此节所称上帝为伊耶郭瓦（主）、还称是阿多那乙（君宰）、阿乌拉木无子、愿意过继自己家宰耶梨野捷儿、他是达马斯克人、】
3.阿乌拉木又说。可顾、你未曾赐我后、现今有我这家人为我嗣业。4.主又向他有言、说。他不为你嗣业、唯独由你身所出、那人才算你嗣子。5.主就将他带出、告他说。你看看天、再数数那星星、如果你能数出他、就向他说、可就你后辈也将有如此多。【但是上帝明明告阿乌拉木、不是旁外家人为他嗣子、就是他亲子为他嗣子、】
6.阿乌拉木曾信服主、主就归他为义。【阿乌拉木不顾自己年老衰败、也绝不顾萨儿拉胎荒、就是诚实热心信服上帝所应许赐他生子、主因他有此等信德、赏他将来在伊伊稣斯合利斯托斯死后之时、分昕当然得称为义、宗徒葩韦泐为这由信德称义、也是详细讲明、见罗马四章、就像救阿乌拉木那信德、是由他一切虔诚行实而出、所以凡人愿意因信得称义、该当以虔诚行实诸所善功为根基、见亚适乌二章二十至二四节、】
7.又说。我是领你出哈勒叠压 屋尔之主、特为将这地赏给你为业。8.阿乌拉木说。主、我君宰、我凭何而知、这地要为我业。”【主又重新应许阿乌拉木后辈、将得葩烈斯提那圣地为业、】
9.主对他说。你当为我取一支三岁牛犊、一支三岁山羊、一支三岁绵羊、斑鸠与鸽雏各一支。10.他就取过那一切、分切两半、搁这一半与那一半相对、只是飞鸟没切分。【古时东方国在立约盟时、常俗是杀宰牺牲、将血流出、随切分两平半、并且立约盟人必当由被切分两半牺牲中间经过、为是作证、也是愿为彼此流血、约盟人从此两下结为一体、凡违这约之人必受上帝罚、就像剖分牺牲礼一样、主上帝俯听阿乌拉木所求、赏他后辈蒙上帝应许记号、并很欢喜他用立誓规礼、以后摩伊些乙用法律坚定这等规礼、由此可知、摩伊些乙未曾将新例列入其中、只是坚持古时规礼、】
11.忽有些枭鸟飞来、落在肉上、阿乌拉木赶开他众。【枭鸟像外邦人民、他众一心要用自己规俗污秽上帝与耶乌雷乙人所立约盟、】
12.日落时侯、阿乌拉木酣酣大睡、惊慌临到他身、发大黑暗。【惊慌临到阿乌拉木身、随后得见上帝显现来近、】
13.主就向阿乌拉木说。当知、你后辈将要寄居异地、人要虐待他众、逼迫他众有四百年之久、【上帝启示阿乌拉木、说他后辈在没蒙受应许应验之先、必当忍受一切试探灾祸、他众不只就在哈那昂遍地连连为客旅、还得在耶吉撇特受强迫虐待、〇四百年节数、所算当由阿乌拉木出离哈泐叠亚 屋尔至耶乌雷乙人出耶吉撇特时为止、】
14.可是我必施行审判在虐待他众那民、此后他众必得大富出到此地。【我必施行审判一句、取义与那报仇在我、我必报复那句相同、见罗马十二章十九节、又耶乌雷乙人书十章二十节、这审判已经应在耶吉撇特人、就是在主用严刑罚死他众那时、】
15.你要平平安安归到你列祖、得有好寿数、必得埋葬。【远离你父一句、可不能说是阿乌拉木被埋葬入祖坆、因为阿乌拉木被埋葬是在玛合撇泐山洞、他父是埋在哈儿郎地、其余祖父全埋在哈泐叠亚 屋尔、这句指告是人灵魂不死、】
16.他众要到四代才归回此地、所因阿摩列乙无道限期、至今还是没满。【第四代当知、或是指说第四世纪、或是第四支派人领耶乌雷乙人出耶吉撇特、那摩伊些乙实在是亚适乌人入耶吉撇特后第四代人、〇宽恩上帝涵容阿摩列乙人、以及一切哈那昂一世居民、为是教他众能得改悔、现今按照宗徒撇特儿所言、也说是上帝宽恩在我人、不愿有一灭亡、就是为大众全来改悔、见撇特儿后书三章九节、】
17.日落天黑时侯、有烟如同由火炉冒出、与火苗、从被分切（牺牲）上经过。【上帝如此显现阿乌拉木整有一日一夜、上帝在烟与火中显现、表明上帝是威赫发现、是为罪人如烟、为义人又是光明、又是喜悦、如火、上帝籍可见形象、由所被切分（牺牲）上经过、所表上帝曾与阿乌拉木立成约、】
18.本日、主曾与阿乌拉木立约说。我必将此地赐给你后辈、由耶吉撇特河直到大河耶福拉特河、19.就是楷涅乙、开涅捷乙、楷德摩涅乙、20.叶特、斐列捷乙、列发伊木、21.阿摩列乙、哈那涅乙、（耶韦乙人）碣尔碣些乙、伊耶屋些乙人等诸族各地。【此四节所记、指明圣地耶乌雷乙人将来营业界线、往东是耶福拉特河、往西锡郭儿河、此河在耶吉撇特与葩烈斯提那分中、这是那时圣地所住宗族、】
【一至三节记载萨拉胎荒将婢女阿戛儿送给阿乌拉木为妻、四至五阿戛儿傲慢萨拉诉冤、六至十四阿戛儿逃在旷野再次遇伊耶郭瓦天神显现、十五至十六阿戛儿返回生子伊斯玛伊泐】
1.阿乌拉木妻萨拉竟没给阿乌拉木生子、在他有一婢女、是耶吉撇特人、名阿戛儿、2.萨拉对阿乌拉木说。可顾、是主封闭我产门、不教我生养、你可与我婢女同室、许是我要由他得子。阿乌拉木听从萨拉话。3.阿乌拉木妻萨拉将婢女阿戛儿送给阿乌拉木为妻、那时、阿乌拉木居住哈那昂地、业已有十年之久。4.阿乌拉木与阿戛儿同室、他就怀孕、阿戛儿见身怀有孕、就渐渐轻看自己主母、【萨拉因为没给阿乌拉木生子、他谦谦卑卑自称是罪首、甘愿将自己由耶吉撇特带来那婢女阿戛儿送他为妻、当时常俗、凡正室没生子、偏房所生之子也可算是正室之子、那时人放纵娶有多妻、免得绝根、因为人生多子算为是上帝降福福兆、人要无子、看作是无福气可耻、如此、阿戛儿自从怀孕就渐渐轻看自己不生养主母、】
5.萨拉向阿乌拉木说。你是辜负我、我将婢女放在你怀中、他见身有孕、就渐渐轻看我、你我中间凭主判断。6.阿乌拉木告萨拉说。可顾、婢女在你手中、如你所愿待他。萨拉就苦待他、阿戛儿离他逃跑。【那时萨拉见自己不幸被欺、就在阿乌拉木前怨恨自己使女阿戛儿、阿乌拉木为息争竞起见、就向萨拉说明、仍是照旧支使他、如同使女、阿戛儿因此被欺、逃往苏儿旷野、直向自己祖国进发、所因这旷野地势在由圣地往耶吉撇特大路上、】
7.有主天神在旷野水泉旁、就是往苏儿大路水泉旁遇见他。【主天神一句、当知是是指圣三第二位上帝子显现、下节显明、】
8. （主天神向他说）。萨拉使女阿戛儿。你由何处来。往何处去。他说。我是逃避我主母萨拉面。9.天神告他说。你该当回去。就你主母。还要服从他。10.主天神告他说。我必教你后辈加增又加增。以至那多不能数出。【主天神劝说阿戛儿回来就自己主母萨拉、并应许他后辈无数、主天神说话本位、就如上帝亲自说一样、这是指属主天神位为本上帝总要紧一证据、】
11.主天神又告他说。现今你身怀有孕。必生一子。叫他名为伊斯玛伊泐。因为主曾听见你这苦楚。12.他在人间如同一头野驴。他手攻打人。人手也攻打他。他要在自己众弟兄前居住。【伊斯玛伊泐翻出、就是蒙上帝听受、伊斯玛伊泐后辈是属游幕族人、他比作野驴这一比方极是正对、此处指明、这些游幕人命运度生、很是不平安、就是常常侵犯别人安逸、因此他众也是常常忍受别人强狠追赶、（就是他手攻人人手也攻他那句、）伊斯玛伊泐后辈虽然与伊萨阿克后辈族近居住、他众还是为自由之民、这是表出伊斯玛伊泐将要在自己众弟兄前居住、〇我众又在此节见有定词、这不是行常天神、实在是本上帝、并且阿戛儿曾承认他有神谋全知、】
13.阿戛儿就用这名称呼向他说话之主说。你是鉴察我之上帝。因为阿戛儿曾说。我在此、实在看见主鉴察我后。14.故此、称这水泉为蟞厄儿。剌哈乙。罗伊（译出就是鉴察我永生上帝井）此地在喀叠斯与巴烈德中间。【阿戛儿为永远纪念上帝行在他那显现、给井立名为蟞厄儿 剌哈乙 罗伊、翻出就是鉴察我永生上帝井、此井在微儿萨微亚南、就是现今亚拉伯人指说阿戛儿窝藏地方、】
15.阿戛儿给阿乌拉木生子、阿乌拉木就给阿戛儿所生之子立名为伊斯玛伊泐。16.阿戛儿给阿乌拉木生伊斯玛伊泐时、阿乌拉木正是八十六岁。【阿戛儿明晓上帝所行显现、反回就萨拉与他求和、后生子伊斯玛伊泐、】
【一节记载上帝与阿乌拉木重立新约、二至九阿乌拉木改名、十至十八立定割礼为约记志、十九至二二萨拉改名蒙许生伊萨阿克、二三至二七阿乌拉木与伊斯玛伊泐同受割礼】
1.阿乌拉木九十九岁时。主显现他。并对他说。我是全能上帝、你在我前行走当无疵可摘。【主上帝为是表出阿乌拉木有信心与善德、又为指出自己无限全能、所以迟延应许阿乌拉木生子、直等到阿乌拉木九十九岁时、】
2.我同你立约、我必大大教你多增。3.阿乌拉木爬伏在地、上帝接连告他说。4.这是我同你所立之约、你必为兆民之祖。【上帝在这两节中重告、与阿乌拉木立约、并许下他作兆民之祖、或按宗徒葩韦泐所言、他是作一切信士、与受割礼不受割礼人之祖、】
5.你再不可名叫阿乌拉木、当叫阿乌拉阿木、所因我教你作兆民之祖。6.我教你多多滋生、兆民要由你生、列王要由你出。【阿乌拉木是原名、翻出就是至高父、上帝给他改名阿乌拉阿木、翻出就是兆民之祖、】
7.我同你与在你后来子孙代代所立永远之约、所因我必为你与在你后子孙上帝。8.我要将你旅行之地、就是哈那昂全地赐给你后辈永远为业。而且我要作他众上帝。【上帝不但应许葩烈斯提那为阿乌拉阿木后辈营业、而且还要做他众上帝、这是已经应在旧约教会、更应在新约教会、】
9.上帝向阿乌拉阿木说。你同你后辈子孙、代代应当遵守我约。10.这是我同你与在你后辈子孙代代所立之约、你众当遵守、在你众一切男子必得受割礼、11.你众该当受割礼、这就为我与你众立约记号。【割礼一事、是发明上帝选民、与列国人表面分别记号、也是割心现像、取义就是割断肉身情欲与污秽意念、见罗马二章九节、也是预像新约领洗礼先兆、见适罗斯二章十一至十二节、】
12.在你众中间、凡男子生下八日、或是生在家中、或是用银由外族所买不属你后辈之人、无论何等人、全当受割礼。【割礼行在人生第八日、虽然这日是稣博他、也是行割礼、】
13.一定教你家所生之人、与用银所买之人受到割礼、我这约、要在你众身体上为永远之约。【不独阿乌拉阿木家中所生之人、就是连用银所买之人、也一同领受约盟分、这是预像万民全要入新约教会、不只是自由人、以及奴隶人等、】
14.没受割礼男子、（在第八日）不受割礼、他命必丧失在民间、因为他违背我约。【不受割礼之人不能连属旧约教会、也如不领洗之人不可连属新约教会、】
15.上帝对阿乌拉阿木说。你妻萨拉不当叫萨拉、他名该当叫萨儿拉。【萨拉取义、就是我主母、上帝称他为萨儿拉、就是公共主母、是若许种族与君王之母、】
16.我降福他、他必给你生子、我降福他、兆民要由他生、列国君王要由他出。17.阿乌拉阿木爬伏一笑、内中自说。一百岁之人岂能有子。萨儿拉年有九十。焉能生养。【阿乌拉阿木因在他要生子因喜而笑、所以在宗徒伊鄂昂福音经中记载救世主说、你众父阿乌拉阿木很喜见我这已经得见而且欢喜、见伊鄂昂八章五十六节、】
18.阿乌拉阿木向上帝说。愿伊斯玛伊泐活在你面前、也足可以。【阿乌拉阿木按照自己霭和、不敢凭信他有大幸福、】
19.上帝告（阿乌拉阿木）说。你妻萨儿拉确实要给你生子、你当给他立名叫伊萨阿克、我约同他所立是为永远之约、所因我必作他与在他后来子孙上帝。【伊萨阿克翻出就是笑、或是喜、指明他父母血气衰败、因得生子喜乐、】
20.我也为伊斯玛伊泐听从你、我必降福他、滋生他多多加增、从他要生十二牧伯、我教多民由他而出。【上帝应许由伊斯玛伊泐出十二牧伯、也如伊萨阿克出伊斯拉伊泐十二支派、】
21.我可是为伊萨阿克立约、明年此时萨儿拉必给你生产他。【众受割礼人虽然得入上帝约盟、只是伊萨阿克后辈算为接续许约真子孙、（就如被召人是多、被选人是少、）】
22.上帝同阿乌拉阿木说完、离他上升。23.阿乌拉阿木就取他子伊斯玛伊泐、与一切生在家中、一切用银所买、以及一切在他家男子、当日遵上帝所命、全给他众受割礼、24.阿乌拉阿木受割礼时、正是九十九岁。【阿乌拉阿木急连遵行上帝命、随即给本人行受割礼、与自己家人一同全受割礼、】
25.伊斯玛伊泐受割礼时是十三岁。【如今伊斯玛伊泐后辈亚拉伯人生子到十三岁、还是守受割礼规俗】
26.本日。阿乌拉阿木与他子伊斯玛伊泐全受割礼、27.以及他全家一切男子、家中所生之人、用银由外族所买之人、全同阿乌拉阿木一并受割礼。【这二节是重复前言、】
【一至八节记载阿乌拉阿木接待上帝形同客旅其中有二天神随同上帝、九至十五萨儿拉蒙新约在他将要生子并因他信德欠缺被责、十六至二二上帝向阿乌拉阿木发明自己旨意莎多木 郭摩拉二城将要灭亡、二三至三三阿乌拉阿木为保存住在这二城义德人给他众说情。】
1.主在玛木列橡树林显现阿乌拉阿木、这时白日炎热、他正坐在帐房门口、【上帝又显现那地方、是在玛木列橡林、阿乌拉阿木由耶吉撇特回来之后、住在此地、此处在叶乌隆四境、上帝这次显现是在晌午、那时东方居民行常在热天饭后好在帐房荫凉底下凉快、并等候客人、】
2.他抬眼一望、见有三人对他站立、他一见、就跑出帐房门口迎接他众、叩拜到地、3.就说。君宰、如若我在你眼前蒙恩、就别由你仆人竟是路过、4.教人稍微拿点水、洗洗你众脚、并请在这树底下歇息、5.我要进饼、你众可以壮壮心力、然后再可以行自己路程、所因你众由你仆路过。他众说。如你所说、可以预备。【有些讲解人讲解三位天神、是圣三显现、但是其余讲解家、大都讲说这三位客旅、其中实在有一位上帝、是圣三第二位、其余二人是天神、阿乌拉阿木向客旅中一位称他为君宰、耶乌雷乙文阿多那伊、如此阿乌拉阿木由其余客旅人中分出他、得见是本上帝、古时东方接待客旅欢迎常俗、就是邀请到家、先给客人洗净脚随后进饭、】
6.阿乌拉阿木急忙进帐房、来就萨儿拉、对他说。快活三个萨他高白面、要做死面饼。【三个萨他、大约有中国二十余斤、死面饼、当知就是大饼、是亚拉伯人行常在几分钟时、可以作熟、】
7.阿乌拉阿木又跑到牲口群、取一只肥嫩小牛犊、交在仆人、那人急速预备、8.就取来油奶与做熟牛犊、摆在他众前、阿乌拉阿木亲自在树底下、旁跕在他众前、他众就吃。【三位天神尝受饭食、是确实、不是影幻、就如救世主伊伊稣斯 合利斯托斯在他由死复活后显现自己门徒尝受食物一样、见鲁喀二十四章四十三节、】
9.向阿乌拉阿木说。你妻萨儿拉在何处。 他回答说。在此帐房内。10.其中有一位说。我在来年这时还来、你妻萨儿拉必要得子。萨儿拉在帐房门后听见。【由第十节向阿乌拉阿木谈论三位中就是一位、这一位在下面明称是伊耶郭瓦就是主、并且发明自己全知、从此可知这一位不是行常天神、是真上帝、】
11.阿乌拉阿木与萨儿拉年老衰败、而且在萨儿拉月信已经停止。12.萨儿拉暗笑说。我在年老时、焉能得此安慰、我主人也是年老。【萨儿拉所称自己丈夫为主、显示自己乐意、自己甘愿顺随听从自己丈夫、因此得成为奉教妇女效法模范、见撇特儿前书二章五至六节、】
13.主对阿乌拉阿木说。萨儿拉因何暗笑说。我时年老、莫非真能生产。【此节显出说这话那一位全知、他不但知道萨儿拉行为、还知道他心中隐秘意思、】
14.为主有何所难、来年限满、我必来在你处、萨儿拉就要有子。【这言语也是表出上帝全能、就如那句说、在上帝所言、是没有不能、见鲁喀一章三七节、】
15.萨儿拉不承认、就说。我没笑。因为他很惊慌、可是那位向他说。不是、你已经是笑。【萨儿拉为自己小信甘心痛悔、所以宗徒葩韦泐称赞他为信服约许由他生子、见耶乌雷乙十一章十一节、】
16.这三位起身、从此向莎多木与郭摩拉而去、阿乌拉阿木同他众去送行。【阿乌拉阿木按照东方接待客旅常俗、送自己客人直到他所管边地、从此得见死海与在他四围城池、】
17.主说。我所愿作之事、焉能隐在我仆阿乌拉阿木、18.由阿乌拉阿木确实要出又大又强之民、地上万民必因他蒙受福言、19.因为我挑选他、所谓他告诫在他后来子孙、与他亲族、行走主道、施行公义与审判。凡主向阿乌拉阿木所说一切、都应在他。【这三节是主谆谆告戒许约由阿乌拉阿木要有无数后辈、〇此等许约上帝必定是照行、如果阿乌拉阿木后辈存守信服上帝与遵守他道、道就是诫命、】
20.主说。莎多木与郭摩拉二城呼号极大、罪恶深重、21.我要下降、察看他众所行、如向我控告他众那呼号、果然是不是、我必然知道。【我要下降察看一句、圣经取义常是指上帝全知、与上帝审判、上帝是至上审判主、陈说他如同降在地上为审判人间行为、】
22.二人这转向莎多木前进、阿乌拉阿木还是站在主面前、【二位天神曾往莎多木城、可是主与阿乌拉阿木留在站在主前一句、取义是为人说情、或是要代人央求主、】
23.阿乌拉阿木上前说。你莫非将义德人灭在邪僻人中、待义德人与邪僻人是同等、24.如若在这城中有五十义德人、你难道就将此地罚灭。尚或其中五十义德人、你因他众缘故还不赦免、25.你将义德人灭在邪僻人中断是不能、待义德人与邪僻之人是相同、在你也是不能、审判普地主岂能行不公义。26.主说。如若我在莎多木城遇有五十义德人、就因他众缘故、赦免（这全城）与这全地。27.阿乌拉阿木回答说。我是粪土灰尘、我还打算向君宰说、28.如若五十义德人不足、还缺五人、莫非你因缺这五人、就毁灭全城。主说。如果我在那处遇有四十五义德人、我就不毁灭。29.阿乌拉阿木接言向主说。要是在那处有四十义德人。主说。因此四十人、我也不施行。30.阿乌拉阿木又说。愿我君宰别怪我所言、钥匙那处有三十义德人。主说。那处如要有三十人、我是不施行。31.阿乌拉阿木又说。我还打算向君宰说、如果那处要有二十人。主说。我因此二十人必不毁灭。32.阿乌拉阿木又说。我还有一言、愿君宰别垂怪、若是在那处有十人。主说。因十人缘故、我决不毁灭。【在上帝同阿乌拉阿木谈论中显见义德人至大勇敢、与上帝向敬爱他人极其宽容、阿乌拉阿木卑卑微微称自己比作粪土灰尘、靠上帝公义审判、他在上帝前说情、所为住在这城有不多义德人缘故祈求、宽免这城邪僻人、籍此表明信服上帝、是普世一并大公审判主、他很是决定将无罪人由罪人中分离、主俯从阿乌拉阿木转答、并许下施慈怜在恶人、如果在其中就是尽有十个义德人、这事教我人得知、是直到地上还存有不多义德人时候、世界总然存立、】
33.主向阿乌拉阿木说话完毕、就走去、阿乌拉阿木返回本地。【此节指告上帝显现完毕、】
【一至三节记载罗特接待二位天神、四至十一莎多木邪僻人眼瞎受创、十二至二三罗特被天神引出莎多木逃在锡郭尔山得救、二四至二五莎多木与郭摩拉二城灭亡、二六至二九罗特妻反变成盐柱、三十罗特居住山洞、三一三八摩阿微特人与阿摩尼特人出自】
1.那二位天神暮晚来到莎多木、这时、罗特正坐在莎多木城门口、罗特一见、就起来迎接他众、叩头到地、2.说。我主、请上你仆人家住宿、洗洗你众脚、明早起身、再行自己路程。他众说。不可、我二人要在街上投宿。3.罗特尽力求他众、他众就往、来到他家、罗特应酬他二人、烙熟死面饼、他二人就吃下。【当日晚、二位天神来到莎多木城、东方古时人常俗、城中住户全在城门口聚会、为行拜望相见礼、公断刑事、与买卖事地方、罗特效法他叔父阿乌拉阿木、也行接待客旅事、为此宗徒葩韦泐称赞他、还称他为可效表样、见耶乌雷乙十三第二节、】
4.他众还没躺下睡觉、城中住户莎多木人、连老带少、与四城人民、全围上罗特家、5.叫出罗特、对他说。来在你出投宿那人在何处、将他二人带出就我众、我众要认认他。【此两节记载莎多木城居民恶贯满盈、】
6.罗特到门口来就他众、随将门锁上、7.向他众说。我众弟兄不可作歹、8.现今我有二女还没出嫁、与其我将他众带出就你众、随你众所愿而行、你众千万不可行在这二人、所因他二人临在我舍下。【罗特为保守客旅尊洁、甘愿献自己没出嫁之女、这二女或是已经被人聘定尚未过门】
9.他众告他说。你快前来到此。又说。你是客居、还要定断我众是非、现今我众要恶待你、比待他这二人更重。他众急忙扑攻此人罗特、上前愿将门拆毁。【义德人在恶人中间那度生、是不言不语、虽然如此、可是明明管教邪僻人、故此莎多木人加狠嫉恨罗特、这正如宗徒撇特儿所言、他日日听见无道之事、义心挫磨不安、见撇特儿后书二章八节、】
10.那时、二人伸手将罗特扭入房屋、锁上门、11.门外所在那些人众、从老至少、全是瞎眼、以致他众苦找出路。【罗特二位天客显自己权能、救罗特脱离暴怒莎多木人、并罚他众眼瞎、】
12.那二人向罗特说。在你还有何人、或是你女婿、你子你女、在城中不论在你有谁、全当将他众引出此地、13.我众要毁灭此地、所因控告这城住户那呼号向主极是大、主派我二人毁灭它。【公义审判上帝决定灭尽莎多木邪僻人生命、与一切所有、就如在上古与人类所行之事、见创世纪六章五至七节、】
14.罗特出外告他女婿、这人是已经聘定他女、说。你众起身、出离此地、盖因主要毁灭这城。但是他女婿以为他说笑话。【所称罗特女婿、他众比其余莎多木人是不见强、故此、向罗特陈说劝他同弃莎多木那话竟讥笑不足为意、】
15.早霞出时、天神催起罗特说。快起带领你妻、与你儿女、免得因城中无道你也被灭。16.罗特竟是迟延、可就二天神按照主向他所发慈怜、拉他手、带领他妻与他儿女、随将他扭出放在城外。【那时罗特也是渐起犹疑、抛离莎多木城、而且迟延、二天神可就揪扭他同他妻与女出城、】
17.将他众扭出时、其中一人说。该当拯救自己性命、别回头看、也别在这地四邻地方停住、应当逃在山中、免得你灭亡。【拯救自己性命、就是你生命、凡在得救那道路犹豫、显出是人主意与他信德、总然是软弱、所以此人称为没锐气没料理之人、见玛特斐乙二十四章十八节、又肥梨普三章十三至十七节、】
18.罗特就说。君宰、不可。19.如今你仆人在你眼前已经蒙受恩宠、而且你在我所行救我命那恩典是极大、可是我不能逃到山中、灾害就临到我身、我便死亡、20.可顾、这有一处小城、逃跑较近、我要逃奔那处、那城是小、所因是你必保存我命。21.又向他说。我是为你所愿行此、不罚倒你所说之城、22.可以急速逃到那处、因为我直等你来到那地时、才可行事。故此称这城名锡郭尔。23.日头出在地上时、罗特就来到锡郭尔。【罗特在此显出他丧胆、求上帝准他躲在一小城、这城不是照那大城如此败坏、故此能得上帝赦免、】
24.主由主从天上降下硫磺与火如雨、在莎多木郭摩儿、25.并倾覆这全城、这四境全地、与这城一切住户、以及地上生产。【主由主降硫磺与火、此节所言两位主是指圣三中两位上帝父与上帝子而言、按照古史与最新文人证说、莎多木郭摩拉灭亡、先成火山危险暴作、随从油井油泉发火、随后锡德底木平原全地、因火山暴作竟成洼地、被邻近死海、或是卤湖水一并淹没、】
26.罗特妻回头一看、竟变成盐柱。【罗特妻变为盐柱一事、我众在莎罗孟智慧书有证据、见莎罗孟智慧书十章七节、以及主伊伊稣斯 合利斯托斯亲证、见鲁喀十七章三二节、当时、以致如今在近靠死海盐柱中有一盐柱亚拉伯人还称是罗特妻名、】
27.阿乌拉阿木清晨早起、来在先在主面前站立地方、28.了望莎多木郭摩拉、与四周旷地、一见烟由地上腾起如同从炉中冒烟一般。【这二节指明是危险地震、大火、因此莎多木郭摩拉二城灭亡、】
29.如此上帝毁灭这四近城池时、上帝就想起阿乌拉阿木、又在罗特所住那城倾覆时候、由灭亡中将罗特救出。【这就是义德人祈祷有极大能力凭据、见亚适乌九章十六节、】
30.罗特出离锡郭尔、同他儿女住在山中、因为他怕住在锡郭尔城、就住在山洞内、有他二女相同。31.长女对幼女说。我父年老、按照遍地风俗、无人与我二人同室、32.是以当用酒将我众父灌醉、我二人就与他同寝、为是由我父立根。33.当夜、就用酒将自己父灌醉、本夜、长女先与他父同室、此女躺时起时罗特一概不知。34.来日、长女告幼女说。我昨晚业已与父同室、今夜你再用用酒将他灌醉。你去与他同室、为是由父立根。35.当夜、他众又用酒将他二人父灌醉、幼女也与他同室、此女躺时起时罗特一概不知。36.二女全由他父罗特身怀有孕。【在莎多木败坏邪僻人中间那度生不能不伤在罗特全家、可是讲解人讲说、罗特女虽然有理由由父立后、因为他二人曾见莎多木郭摩拉一同灭亡、就想除去罗特与他二人外、在地上已经没有别人、】
37.长女生一子、起名为摩阿乌、说。他是由我父而出。直到如今、他作摩阿乌民之祖。38.此女也生一子、立名为边阿密、说。他是属我之子。直到如今他为阿摩尼特民之祖。【所以摩阿微特人与阿摩尼特人是罪孽无道子、圣经陈明他众、为轻弃被诅咒之人、见申明纪二三章三节、又第三列王纪十一章六至七节、】
【一节记载阿乌拉阿木与萨儿拉挪居碣拉儿、二碣拉儿王阿微哶烈合将萨儿拉取到宫廷、三至十三上帝显梦在阿微哶烈合为萨儿拉责罚他、十四至十六还回萨儿拉、十七至十八阿微哶烈合因阿乌拉阿木祈祷得治好】
1.阿乌拉阿木从此动身望南、挪住喀叠斯与稣儿中间、又在碣拉儿暂住。【阿乌拉阿木带领自己牲群、暂时在肥梨斯提木人京都碣拉儿游幕、】
2.阿乌拉阿木指他妻萨儿拉说。他是我妹。（因为他怕说这是我妻、免得那城居民因萨儿拉杀害他）”碣拉儿王阿微哶烈合派人夺取萨儿拉。【阿微哶烈合与法拉翁话句相同、或是君王、阿微哶烈合以萨儿拉为阿乌拉阿木之妹取在宫中、为是籍他好与胜强阿乌拉阿木立约盟、】
3.阿微哶烈合夜内梦见上帝降临、告他说。你必因你所取之妻死亡、因为他是有夫之妇。【上帝在夜间显梦、是他开启外邦人默示行常形式、如同在法拉翁与那屋霍多诺莎儿以及其余等人、〇上帝保存萨儿拉贞节、故此、显现阿微哶烈合并教他醒悟、】
4.阿微哶烈合未曾近埃他、就说。君宰、你难道灭不知情无辜之民。5.莫非他亲自没向我说、‘他是我妹。’萨儿拉亲自也说。他是我兄。’我行此事出自我心朴实、我手洁净。【在阿微哶烈合言语中、显出他还是没失去向真上帝那信德、可见上帝真实见识、在外族良美首领人中间得保存、很是长久、〇阿微哶烈合伸明自己过错、是由自己无知、】
6.上帝在梦中告他说。我知道你行这事、是出在你心朴实、我曾节制你在我前犯罪、所以不容你挨近他、7.现今当将这妇还回他夫、因为他是先知、为你祈祷、你要得生活、如若你不还回、当知、你与你大众全必定死亡。【从此可见、上帝审判人不是按照外表行事、是按照人性质材料、〇上帝并显为是婚配约盟圣洁护庇主、】
8.阿微哶烈合清晨早起、召来自己众仆、将这一切话说告他众听、这些人全是惊怕、9.阿微哶烈合召来阿乌拉阿木向他说。你同我所行是何等事体、我有何事得罪在你、你引我与我国犯大罪、你向我所行、是人所未曾行之事。10.阿微哶烈合告阿乌拉阿木说。你行这事时候、是有何起见。”11.阿乌拉阿木说。我想此地不敬怕上帝、必要因我妻杀害我、12.他实在是我妹、因他与我是同父异母、作成我妻、13.上帝引我出离我父家作客旅时、我就曾告他说。你当如此怜恤我、不论我二人来在何地、处处指我说、这是我兄。【阿乌拉阿木在阿微哶烈合前伸明自己所为、是出于畏险、因为肥梨斯提木邪僻人能因他妻杀害他、又因为萨儿拉实在是他牵连之妹、】
14.阿微哶烈合就取一千锡克泐纹银、与大小牲口、与仆婢等物、送给阿乌拉阿木、随将他妻萨儿拉还给他。15.阿微哶烈合又告阿乌拉阿木说。我地土是在你前、你可随便居住。16.又向萨儿拉说。我将一千锡克泐纹银送在你兄、这是在同你大众眼前、给你遮羞、并在大众前你已经得直。【阿微哶烈合名目、就如耶吉撇特 法拉翁名目一样、他所为赎自己不是、故意过错、赠送阿乌拉阿木与他妻萨儿拉很是丰厚、〇阿微哶烈合为遮羞所赠萨儿拉礼物、该当为萨儿拉无辜受辱证见、】
17.阿乌拉阿木祈祷上帝、上帝就治好阿微哶烈合、与他妻、与他婢女、他众就渐渐生产、18.所因主为阿乌拉阿木妻萨儿拉缘故、封闭阿微哶烈合全家产门。【我人在此节得见义德人祈祷能力与果验、〇圣经记载以不生养为罪恶极重惩罚、】
第二十一章 【一至三节记载伊萨阿克诞生、四至八伊萨阿克受割礼、九至十六阿戛儿被逐、十七至二一天神显现阿戛儿、二二至三四阿乌拉阿木与阿微哶烈合王靠近微儿萨微亚立定约盟。】
1.主如所言眷顾萨儿拉又如所说行在萨儿拉、2.萨儿拉怀孕、就在上帝所告日期、给阿乌拉阿木在他年老时生子、3.阿乌拉阿木就给他由萨儿拉所生之子、起名为伊萨阿克。4.阿乌拉阿木遵上帝所命、在第八日为他子伊萨阿克行割礼、【从此时才为男孩在生下第八日定立名矩俗、婴孩在受割礼那时日、就算入选民之会、】
5.阿乌拉阿木在生养伊萨阿克时、正是一百岁、6.萨儿拉说。上帝教我喜悦、凡听见我那人也必定喜笑。【在此所言那喜笑一句、当知是因得生子缘故喜乐、】
7.又说。谁告阿乌拉阿木说。萨儿拉要乳养婴孩、因为我在他年老给他生子。 8.婴孩长大、就给他断奶、阿乌拉阿木在他子伊萨阿克断奶时、当日设摆盛筵。【古时东方乳养婴孩连有二年之久、在断奶限期满时、设摆盛筵、】
9.萨儿拉见耶吉撇特妇阿戛儿给阿乌拉阿木所生那子讥笑他子伊萨阿克。【所言讥笑、是指说伊斯玛伊泐以为自己不但是年长、而且还是十全有理作阿乌拉阿木嗣业子、就轻看他幼弟伊萨阿克、或如宗徒葩韦泐所言、按肉体所生之人逼赶按神灵所生之人、见戛拉提亚四章二九节、】
10.就向阿乌拉阿木说。当将这婢女、与他子赶出、因为这婢女之子与我子伊萨阿克不能共业。11.阿乌拉阿木因为他子伊斯拉伊泐很是不通快。12.上帝就告阿乌拉阿木说。你不要为孩童与你婢女发愁、凡萨儿拉所告你一切、全要听从他、因为在伊萨阿克才称为你后辈。【宗徒葩韦泐曾如此讲明这二节意思、不是属肉身之子得为上帝子、就是许约之子才得称为是后嗣、见罗马九章八节、宗徒葩韦泐在此历史一切鉴定、为二约诏预像、在阿戛儿为旧约、在伊萨阿克为新约、】
13.我也教婢女之子出大族、所因他也是你精血。14.阿乌拉阿木清晨早起、取来面饼、水一袋、交给阿戛儿、放在他肩上、教他与孩童走去、阿戛儿就走、在微儿萨微亚旷野失迷道路。【阿戛儿还是照旧往他祖国那条大路进发、忽然之间走错道路、而且失迷、】
15.皮袋中水也喝净、他将孩童抛在一棵密树底下、16.走开离有一箭远而坐、因为他曾说。我不愿看见孩童死。他就远远对孩童而坐、放声大哭。【人在干燥旷野行路之水、算为极大缺点、伊斯玛伊泐在此际、大约有十八岁、他在阿乌拉阿木豪当家中未曾受过困乏、他苦在没水要渴死、阿戛儿无法扶持他、定意离开他有一箭远、就是为听不见他子哭号、】
17.上帝在孩童所在地方听见他声、上帝天神由天上叫阿戛儿、对他说。你是奈何、不要害怕、上帝已经在孩童所在地方听见他声。【这天神当知、就是上帝子、】
18.你当起来、提起孩童、拉起他来、因为我必由他出大族。【阿戛儿提领他子、并不是抱起他、】
19.上帝教阿戛儿眼明亮、看见一活水井、他就上前灌满皮袋、又给孩童喝足、20.上帝常同孩童、孩童长成住在旷野、善会射箭。【教他眼明亮一句、是指明上帝为伊斯玛伊泐格外顾瞻果效、〇善会射箭一句、指告上帝许约应验、是他要成为野驴、飘荡在旷野、〇伊斯玛伊泐确然得做蟞督英野人宗祖、】
21.他曾居住发郎旷野、他母亲给他娶耶吉撇特女为妻。【我人由此处得见、在古时婚配问题、父母操有大权、是何等高大、】
22.当时阿微哶烈合同（参谋阿胡砸福）与他军长肥霍勒向阿乌拉阿木说。凡你所作、全是上帝同你在、23.如今你在此当指上帝与我发誓、你千万别欺我与我子孙、我如何是好待你、你也当如此好待我与你客居这地。24.阿乌拉阿木说。我发誓。【参谋一句、当知、此人是阿微哶烈合大臣中之一人、】
25.阿乌拉阿木因为他仆人曾夺取那水井、责备阿微哶烈合、26.阿微哶烈合向他说。我不知是谁所作、你也未曾告我、我直到如今、也没听说。【为水槽争竞一事、是古时东方牧族人间争斗情由、大都为这一件事、】
27.阿乌拉阿木取来大小牲口送给阿微哶烈合、二人立成约盟、28.阿乌拉阿木又由小群牲口中取来七只羊羔另放一边。【七只羊羔在阿乌拉阿木与阿微哶烈合中间、当为约盟坚定证据、】
29.阿微哶烈合对阿乌拉阿木说。此处这七只羊羔、你不归羊群、另放在一边是取何意。30.阿乌拉阿木说。你当由我手取这七只羊羔是为这井、为我掘挖凭据。31.故此称这地为微儿萨微亚、因为他二人在此发誓。【微儿萨微亚（翻出就是誓愿井、）离叶乌隆南有二十四里、】
32.他众在微儿萨微亚立得约盟、阿微哶烈合起身、同他参谋阿胡砸福与他军长肥霍勒回往肥利斯提木地、33.阿乌拉阿木靠近微儿萨微亚栽种树木、就在此呼叫永在上帝主名。34.阿乌拉阿木曾住在肥利斯提木地为客旅有许多日。【阿乌拉阿木曾作客旅、就是在肥利斯提木地为佃户、】
【一至二节记载上帝吩咐阿乌拉阿木献伊萨阿克为祭祀、三至十阿乌拉阿木发表深信与顺从上帝强大证据、十一至十三天神显现阿乌拉阿木并拦阻他手动伊萨阿克、十四献祭地方得名为伊耶郭瓦伊列（就是上帝鉴察一句）、十五至十九阿乌拉阿木蒙受上帝降福、二十至二四由那霍儿至列韦喀历代数目】
1.这事以后、上帝试探阿乌拉阿木、对他说。阿乌拉阿木欤。他说。我在此。【此时伊萨阿克大约有十三四岁上下、试探一句、当知、可不是引诱意思、或是有何歹意、就是试探阿乌拉阿木功德、】
2.上帝说。当取你所爱那独生子伊萨阿克、前往摩利乙地、我要指告你一山、在那地方将他献为全燔祭祀。【摩利乙山离微儿萨微亚不远、按照历代纪书中证据、后有莎罗孟在这山中建立圣堂、见第三历代纪三章二节、】
3.阿乌拉阿木清晨早起、被上驴、随带他仆中二人与他子伊萨阿克、又为全燔祭劈成木材、起身前往上帝所吩咐他那地方。【按照宗徒葩韦泐言语、阿乌拉阿木曾信上帝是全能、赏给他得子伊萨阿克、很是出奇、还有能力教他由死中复活、见罗马人书四章十七节、故此他遵行上帝旨意、也是丝毫不犹豫、】
4.第三日、阿乌拉阿木抬眼一看、远远看见那地、5.阿乌拉阿木对仆人说。你二人牵驴停站在此、我与我子前去到那地叩拜、必反回就你众。【阿乌拉阿木信服上帝是全能、不容伊萨阿克死亡、并还回他生命、是在他回就仆人所言、我与我子要反回来就你二人那句上显明、】
6.阿乌拉阿木取过为献全燔祭劈材、放在自己子伊萨阿克身上、手中又取火与刀、父子二人同往。【伊萨阿克身背为献全燔劈柴那景况、明然是预像我众主伊伊稣斯 合利斯托斯亲自该当背负自己十字架前往、见伊鄂昂十九章十七节】
7.伊萨阿克渐渐告他父阿乌拉阿木说。我父。他父回答。我子、我在此。他说。火与柴在此、可是为献全燔祭羊羔安在。8.阿乌拉阿木说。我子、上帝必为自己看定全燔祭羊羔。他二人就往下同行。【阿乌拉阿木说、上帝为自己选得羊羔句段、是预言指告为普世所牵至大羊羔、就是指伊伊稣斯 合利斯托斯、替普世罪献自己为救赎祭祀、】
9.既然来到上帝指告他那地方、就地给主建立祭台、摆上劈材、并捆上他子伊萨阿克、将他放在祭台劈柴上面。【那祭台显是不大一石堆、伊萨阿克无抗言顺服上帝、他用本身预像合利斯托斯甘愿顺服天父旨意、替我众献自己为祭祀、】
10.阿乌拉阿木伸手取刀要杀他子、11.主天神由天上喊叫他说。阿乌拉阿木、阿乌拉阿木。他说。我在此。【这位伊耶郭瓦天神、当知是圣三第二位主上帝、】
12.天神说。别抬你手动孩童、并且丝毫不可行在他、因为我现今知道你敬怕上帝、为我以至你不惜你独生子。【我现今知道你敬怕上帝这句段、是主愿意显明阿乌拉阿木、由他非常听顺上帝能赶上那正经完全、其后要是往坏处改变、总是不能、〇又不惜你独生子这一句、宗徒葩韦泐几平句句讲说、是关系上帝父、与他独生子、见罗马人书八章三二节、】
13.阿乌拉阿木抬眼一看、身后有一只公绵羊、犄角绕在树上、阿乌拉阿木上前取过公绵羊、将他替自己子伊萨阿克献为全燔祭祀。14.阿乌拉阿木称那地为伊耶郭瓦伊列（翻出是主必鉴察）故此直到如今、有俗语、可见是在伊耶郭瓦山。【古时地方更名、为是记忆不论是何等要紧境遇得盛兴、比如那改叫伊耶郭瓦伊列那句、（就是主鉴察、）指告在人用尽方法那时、只存有一件盼望就是上帝保佑、】
15.主天神由天上又喊叫阿乌拉阿木、16.说。我指我自己发誓、所因你行此事、为我以至不可惜你独生子、【主说、我指我起誓这句段、与宗徒葩韦泐所讲相符、取义就是上帝许约实在是不改变、见耶乌雷乙六章十七节、】
17.我在你降福、又降福、教你后辈多增、又多增、如同天上星宿、又如同海岸沙土、你后辈必占取仇敌各城、18.地上万民必在你得降福、所因你曾听顺我话。【上帝又重新欢然降福阿乌拉阿木、所为他听顺、应许他说、地上万民要在他后辈受福言、后辈一句、在此按宗徒葩韦泐所讲、当知、所指是踩伤长虫头妇人那后辈、就是伊伊稣斯 合利斯托斯、见戛剌提亚三章十六节、】
19.阿乌拉阿木归回、来就仆人、他众一同起身来在微儿萨微亚、阿乌拉阿木曾住在微儿萨微亚。20.此事以后、有人报告阿乌拉阿木说。密泐喀也给你兄那霍儿生子、21.就是长子屋次、与他弟屋自、与阿拉摩乌父楷模伊泐、22.楷些德、哈作、皮泐达石、伊得剌福与瓦福伊泐、23.瓦福伊泐生列韦喀。这八子全是密泐喀给阿乌拉阿木兄那霍儿所生、24.那霍儿妾名为列屋玛也生帖瓦合、嘎哈木、他哈石与玛阿哈。【阿乌拉阿木遵照上帝命、曾与他本乡本族断绝联络、忽在一生将终、想不到得受他胞兄那霍儿家信、派来伊萨阿克由他后辈中娶得列韦喀为妻、竟将作为选民之母、】
【一至二节记载萨儿拉故去、三至二十阿乌拉阿木置卖玛合撇泐洞为葬埋萨儿拉茔地】
1.萨儿拉享年一百二十七岁、这就是萨儿拉寿数、【萨儿拉是旧约时代为首妇人、圣经追念他寿数、所因他成为众信士之母、】
2.萨儿拉曾死在乞力阿发 阿儿巴（其地是平原）、就是当今哈那昂地叶乌隆、阿乌拉阿木来到、为萨儿拉号啕痛哭。【萨儿拉病故时、阿乌拉阿木不在家、正是他须当带领自己牲群从这地往那地牧放、阿乌拉阿木闻知萨儿拉故去、急忙赶到、按照本地丧礼办丧事、】
3.阿乌拉阿木离开他已故去之妻去、向叶特人子孙说。【叶特人子就是哈木与哈那昂后辈叶特人、见创世纪十章十五节、】
4.我曾在你众为侨寓为客旅、请将你众中间一块地给我、作我自己茔地、为我亲眼埋葬我已故去之妻。【阿乌拉阿木在外人地方自称为侨寓、所因他在葩烈斯提那圣地为佃户、却不是本业主、】
5.叶特人众子答对阿乌拉阿木、就向他说。6.我主请听、你在我众中间为上帝牧伯、就是你埋葬你已故之妻在我众茔地中间至好地方、你在茔地埋葬你已故之妻、我众中无有一人不答应你。【你为上帝牧伯一句、取义阿乌拉阿木是胜强被上帝护庇之人、叶特人出此言、表显是深敬阿乌拉阿木】
7.阿乌拉阿木起来、就叩拜本地民叶特人子、8.又对他众说。如若你众应允我埋葬我已故之妻、就请听我、再替我求求撮哈罗乌子耶福隆、9.教他将他自己地那边那块田地、玛合撇泐洞让给我、我必在你众当中给他足价、为我自己茔地。【茔地是贵重如同是不可侵犯至大圣地一般、故此阿乌拉阿木承受这地、不肯依从人送给、就愿用银价买得这地、】
10.那时、耶福隆正坐在叶特人子中间、叶特人耶福隆就在凡进城门叶特族人前、对阿乌拉阿木说。11.我主、不是请听我给你这块田、也给你其间山洞、我必当我同族眼前将他送给你、你可以埋葬你家死人。12.阿乌拉阿木就在那地民前躬拜、13.就当那地居民对耶福隆说。如若你肯听我给你田地银价、就请由我收下、我就在那地埋葬我家死人。14.耶福隆回答阿乌拉阿木说。15.我主、请听、我这地值银四百锡克泐、这在你我中间是算何、你就只可埋葬你家死人。16.阿乌拉阿木听从耶福隆、他就照宣告叶特人子所知那银数、就给耶福隆平得四百锡克泐、是商家通行银两。【东方自由党诺玛达人直到如今交易买卖杂货、全不凭票纸与合同、就是彼此用体面言语、凭四旁人为根基证据、】
17.于是耶福隆那田地就是在玛合撇泐、玛木列对面这块田地、与其间洞、以及田间四周境边树木、18.都归阿乌拉阿木、都是他在凡进城门叶特人子眼前买的为业、19.此后、阿乌拉阿木就将他妻萨儿拉埋在玛合撇泐田间洞、玛木列对面、就是现今哈那昂地叶乌隆、20.如此、阿乌拉阿木由叶特人子得有田地、并其间洞、为自己茔地。【归阿乌拉阿木为业地方、不只就是一洞、还有归属玛木列橡树林那地田林、】
【一至九节记载阿乌拉阿木派自己家宰为伊萨阿克娶妻、十至十四耶梨野捷儿路程与他祈祷兆像、十五至二五列韦喀遇见邀请到家、二六至二八耶梨野捷儿感谢上帝、二九至三三剌汪邀请、三四至四九耶梨野捷儿说明自己来历意见、五十至五七剌汪与瓦福伊泐以他来历意见为好、五八至六一列韦喀依从同伊萨阿克辨婚配、六二至六七伊萨阿克娶列韦喀为妻】
1.阿乌拉阿木已经年老、年纪衰败、主降福阿乌拉阿木一切、【伊萨阿克娶列韦喀为妻时、阿乌拉阿木正是一百四十岁、】
2.阿乌拉阿木就告他家管理他所有为首仆人说。将你手放在我腿底下、【在此所记仆人、当知、就是家宰耶梨野捷儿、〇因为人行常佩剑是顺腿而佩、可就那将手放在腿底下、取义如若起誓人背誓必被剑杀、】
3.我指主诸天之上上帝、与普世之上上帝、与你发誓、你别给我子伊萨阿克娶我所在、其间哈那昂女为妻、4.就是可以往我本土、本乡、本族、由那处给我子伊萨阿克娶一妻。【阿乌拉阿木禁止耶梨野捷儿给伊萨阿克娶哈那昂邪僻人中女为妻、所因他众不当与上帝选民混杂、〇本土一句、在此当知、不是哈泐叠亚 屋儿、是哶莎坡他密亚北方哈儿郎地方、】
5.仆人向他说。尚或妇女不愿跟我往此地来、我将你子送回你所出离那地、是可以。6.阿乌拉阿木告他说。要谨慎、别将我子送回那地、【阿乌拉阿木严禁自己仆将伊萨阿克留在哈儿郎、因为不是男从女、女当从男、】
7.主诸天之上帝、与普地之上帝、取我出离我父家、我本土、他曾告我、又向我立誓说、我将此地要赏给（你）与你后辈。主必委派天神在你前、你就给我子伊萨阿克由那处娶一妻。【此节记载天神、阿乌拉阿木在此明晓、或是上帝神谋告戒、或是天神确实显现、】
8.如若妇女不愿跟你来到这地、你就脱免我这誓、就是别将我子送回那地。9.仆人就将手放在他主人阿乌拉阿木腿下、并在此立誓。10.那仆人就由他主人骆驼群众、取出十头骆驼而往、他手中又取他主人各件财宝、就起身往哶莎坡他密亚 那霍儿城而来。【骆驼与财宝、可以预定是为新妇定礼物品、】
11.暮晚将骆驼停在城外一井旁、那时、正是妇女出来打水、12.（耶梨野捷儿）说。主我主人阿乌拉阿木之上帝、求你今日派出（一女）迎接我、并施慈怜在我主人阿乌拉阿木、13.我现站在水泉旁、这城住户女子出来打水、14.我对那女子说。侧歪你水瓶、我要喝些水。’他还对我说。请你喝、我还要饮饮你骆驼、直到饮足。’这就是你为你仆人伊萨阿克所指定之妻、我因此便知、你是施慈怜在我主人阿乌拉阿木。【耶梨野捷儿在自己祈祷呼告上帝事上、表明真实认识上帝、与谦逊话详情、】
15.话还在嘴边上、一顾、有列韦喀肩扛水瓶、出来、他是瓦福伊泐之女、瓦福伊泐是阿乌拉阿木兄、那霍儿妻密泐喀所生之子、16.女子极是美貌、而且是未出嫁之女、他下到水泉、贯满水瓶、往上而走、17.那仆人跑上前、迎接他说。请将你瓶中水给我一些喝。18.女说。我主、请喝。立时将水瓶放在手中给他喝、19.给他喝完时、又说。我再打水饮足你这些骆驼。20.随将瓶中水倒在水槽中、又跑到井上打水、就为他这些骆驼打满水、21.那人一见他、奇怪默声不言、愿意明晓是主眷顾他道路不是、22.骆驼喝完水、那人取出金环、有半锡克泐重、与一双金镯、有十锡克泐重。【所言金环一物、当知是鼻环就是圆贴挂额上垂下到鼻、〇锡克泐与半锡克泐是指同一分量、就如现今中国一两与半两、】
23.就问他说。请告诉我你是谁家女、在你父家中有地方、为我投宿没有。24.女告他说。我是瓦福伊泐之女、那霍儿与密泐喀之孙女。25.女又对他说。在我众足有草料、有地方投宿。26.那人就曲身叩拜主、27.说。被福言是我主人阿乌拉阿木之上帝、他向我主人未曾撇弃自己慈怜与真实、主引我走平道路、来到我主人胞兄家。【耶梨野捷儿祈祷曲拜在上帝、因为应他祈祷感谢上帝、】
28.女子将这事在家中急忙述告他母。29.列韦喀有兄名剌汪、剌汪跑出、到水泉旁来就那人。【列韦喀父瓦福伊泐业已去世、有他长兄剌汪替他父当家、】
30.那时、剌汪一看、见金环手镯在他妹手中、又听他妹列韦喀所说之话、说是此人曾与我说话、他就来投那人、一顾、那人在水泉旁、靠近骆驼站立、31.就对他说。被主降福之人请入、你为何站在外边、我已经备妥房屋、与卸骆驼地方。【剌汪他虽然是叩拜偶像、可是他至终还没废弃认识真实上帝、】
32.那人就进来、剌汪卸下骆驼、随喂骆驼草料、又用水洗净耶梨野捷儿脚、与同他所在之人脚、33.又为他设摆饭食、耶梨野捷儿可就说。事不说全、我不能吃。大众说。请说。34.他说。我是阿乌拉阿木仆人、35.主很是降福我主人、他竟成广大、主曾赐给他许多牛羊、金银、仆婢、骆驼、驴头、36.我主人妻萨儿拉业已年老、曾给我主人生一子、我主人将所有全交在他、37.我主人又曾与我立誓说。你别给我子娶我所在这地哈那昂女为妻、38.就是当往我父家、就我本族、从那处给我子娶妻。’39.我曾告主人说。大约那女不愿跟我来。’40.他告我说。我在那面前行走之主上帝、他必派自己天神相同你、并教你行路吉祥、你就由我父家本族人中、为我子娶一妻、【在上帝前行走、取义就是行上帝喜悦事、并遵守他诫命、见创世纪十七章一节、】
41.你在何时下去就我本族、那时你就脱免我这誓、如若他众不肯给你、你也脱免我这誓。’42.我现今来到水泉旁、曾说。主、我主人阿乌拉阿木之上帝、如若你教我道路吉祥、43.我现时站水泉旁、城中住户女子必出来打水、我要对出来那女子说、请将你瓶中水给我一些喝。44.那女要对我说、你请喝、我再饮饮你骆驼。’这女必然是主给我主人之子、你仆人伊萨阿克所指定之妻、我因此而知、你是施慈怜在我主人阿乌拉阿木。45.话还在我嘴边上、一顾、列韦喀肩扛水瓶出来、下到水泉打水、我就向他说。请给我喝。’46.他立时将水瓶放在手中、说。请喝、我再饮饮你骆驼。’我喝足、他又饮足我骆驼、47.我向他说。你是谁家女。’他说。我是瓦福伊泐之女、那霍儿妻密泐喀之孙女。’我就给他戴上金环、并将金镯戴在他手、48.我随曲身叩拜主、福言主、我主人阿乌拉阿木之上帝、是他引我走平正道路、为是他子得娶我主人胞兄之女为妻、【列韦喀是那霍儿子瓦福伊泐之女、在此名为阿乌拉阿木胞兄那霍儿之女、就是按照代下取其与那霍儿是骨肉、】
49.现今请你众告我、你众是定意待承我主人有恩惠、与诚实不是、请告我、我可往右、或是往左。50.剌汪与瓦福伊泐答对他说。这事是出在主、你是好是歹、我众不能驳对、【此节所言瓦福伊泐当知、不是他父、是列韦喀之兄得载这名、为追想荣耀他父、】
51.现时、列韦喀在你前、请带他而去、只可遵主所吩咐、为你主人子之妻。52.阿乌拉阿木仆人听见他众所言、就曲身拜主到地、53.取出金器银器、以及衣服等物、送给列韦喀、又将厚礼送在列韦喀之兄与他母。54.耶梨野捷儿与跟随他人吃喝投宿、清晨早起、说。请放我、我要回就我主人。55.他兄与他母说。容女再同我众住十天、随后可往。56.他说。请别阻留我、所因主教我道路吉祥、就请放回我、我要回就我主人。57.他众说。我众要叫来女子、问他有何言。58.就将列韦喀召来、对他说。你愿意同这人去。他说。我愿意去。59.于是就放走他妹列韦喀。同他乳娘、与阿乌拉阿木仆人、以及人众。60.大众降福列韦喀说。我妹、必由你生千千万万、你后辈必得仇敌城邑为业。61.列韦喀同婢女起身、骑上骆驼随从那些人走去、那仆人就带领列韦喀而去。62.伊萨阿克就由蟞野儿 剌哈乙 罗伊来到、所因他曾住在南方。【蟞野儿 剌哈乙 罗伊或如阿戛儿所称、是鉴察我生活上帝之水泉、见创世纪十六章十四节、】
63.暮晚时候、伊萨阿克出到田地、暗中思想、一抬眼、看见有大帮骆驼走到、64.列韦喀一望、见是伊萨阿克就下骆驼、65.对仆人说。这在田地迎我众所来之人是谁。仆人告他说。这是我主人。列韦喀取出盖头遮盖上、66.仆人就将所行之事全述告伊萨阿克、伊萨阿克将他带入他母萨儿拉帐房内、就娶过列韦喀、他就为伊萨阿克之妻、伊萨阿克很是爱慕他、伊萨阿克在他母丧后、才得安慰。【用盖头遮盖脸、所表是妇人应当处处顺随丈夫、见适凌福人前书十一章十节、】
【一至四节记载阿乌拉阿木娶第二妻叶特突拉所生之子、五至六分家、七至十一阿乌拉阿木去世与葬埋礼、十二至二十伊斯玛伊泐后辈与满故、二一至二三伊萨阿克祈祷为开启列韦喀荒胎产门、二四至二六列韦喀双生伊萨乌与亚适乌、二七至二八伊萨乌同亚适乌性情分别与度生样式、分别二九至三四伊萨乌卖自己长子位】
1.阿乌拉阿木又娶一妻名叶特突拉、2.叶特突拉给他生子集木郎、伊鄂克商、咩当、玛底昂、伊石巴克、淑阿哈、3.伊鄂克商生舍瓦、（斐芒）、叠当。叠当众子记在下面。拉固伊勒、那乌叠伊勒、阿淑利木、烈突石木、烈油密木。4.玛底昂众子记在下面。耶发、耶斐尔、哈诺合、阿微达、耶勒达嘎。这全是叶特突拉子孙。【萨儿拉死后、阿乌拉阿木又娶叶特突拉为妻、叶特突拉生有六子、为阿拉微亚游幕族人宗祖、就比如是玛底昂人、】
5.阿乌拉阿木将自己所有全交在他子伊萨阿克、6.惟独在阿乌拉阿木妾所生众子、他还在时、就赠送他众、随将他众遣走离开他、伊萨阿克就向东、往东方而去。【所说东方、当知、就是阿拉微亚、】
7.阿乌拉阿木享年一百七十五岁、8.阿乌拉阿木去世、死在好年纪、老迈享足寿数、并归他宗族处。【这些话句、一则表明阿乌拉阿木盈满自己定命限期、就是享足寿数、二则是表明古人深信有幽冥生命、就是归宗族处、】
9.他儿子伊萨阿克与伊斯玛伊泐将他埋在玛合撇泐洞、就是撮哈儿子叶特人耶福隆田地、与玛木列相对、10.就是在阿乌拉阿木由叶特人置得田地、（与洞）、阿乌拉阿木与他妻萨儿拉全被埋葬此地、11.阿乌拉阿木死后、上帝降福他子伊萨阿克、伊萨阿克是住在蟞野儿 剌哈乙 罗伊。【上帝在阿乌拉阿木死后、格外降临伊萨阿克、籍此分明他为选民首领、与选民宗祖、】
12.这就是萨儿拉侍女耶吉撇特人阿戛儿、给阿乌拉阿木所生子伊斯玛伊泐家谱、13.伊斯玛伊泐众子名目、与他众家谱各派、记在下面。伊斯玛伊泐长子那瓦伊鄂福、其后楷达尔、阿德蟞野勒、密乌萨木、14.密石玛、督玛、玛斯萨、15.哈达德、斐玛、伊野突尔、那肥石、楷德玛、16.这全是伊斯玛伊泐众子名目、各分乡里、各有游幕、此是他众十二族牧伯。【上帝为由伊斯玛伊泐要出十二牧伯那预言、竟如此得应验、见创世纪十七章二十节、】
17.伊斯玛伊泐享年一百三十七岁、气绝而死、归他宗族地方、18.他众居住、是从哈微剌直到耶吉撇特前面稣儿、直入阿锡利亚、他众人曾在自己众弟兄前居住。【伊斯玛伊泐人散住在撇儿锡亚海口各岸、与阿拉微亚半岛一部山地、】
19.阿乌拉阿木子伊萨阿克家谱记在下面、阿乌拉阿木生伊萨阿克。【伊萨阿克家谱从此起首、终在本书三十五章、】
20.伊萨阿克四十岁、由哶莎坡他密亚娶阿拉咩亚人瓦福伊泐女、剌汪妹列韦喀为妻、21.伊萨阿克因他妻列韦喀不生养、祈祷主、主就听他、他妻列韦喀随即怀孕。【上帝喜悦先洁净坚固得蒙应许他生大后辈那些人信德、所以这等人诞生、全是先出于胎荒不生产、就如伊萨阿克、亚适乌与伊鄂锡福诞生、】
22.二子在他胎腹中争动、他说。若是照此、可就何必为我有此。列韦喀曾去问主。【列韦喀愿意知道、自己后辈造化、曾祈祷、献祭去问上帝、说何必为我有此、】
23.主告他说。在你胎中是二种族、由二出奇族人要出在你肚腹、这族强过那族、大必要服事小。【这是上帝预言为由列韦喀出二大族、长子后辈先暂得有大力、可是至终必要归次子后辈、业已满都应验、所因伊萨乌后辈伊督哶亚人先成为强胜人民、忽在达微德时代、竟归服亚适乌后辈、见第二列王纪八章十四节、】
24.列韦喀生产日期来到、他一胎是双生、25.第一生出周身发红、遍体带毛、如同皮毛、就给他起名、叫伊萨乌。【伊萨乌就是遍体带毛之意、所称是因他生下时遍体带毛、又载有别名耶多木、翻出是红色、从此他后辈名为伊督哶亚人、】
26.随后第二生出、手揪伊萨乌脚后根、也给起名、叫亚适乌、列韦喀生二子时、伊萨阿克正是六十岁。【次子名为亚适乌、因为他诞生时、手揪伊萨乌脚后跟、】
27.孩儿长大、伊萨乌为人、是田间灵敏猎户。亚适乌为人、是谦逊、操居帐房、28.伊萨阿克爱伊萨乌、所因喜爱吃他野味、可是列韦喀爱亚适乌。【温柔伊萨阿克更爱有强干与严励伊萨乌、勤谨与快活列韦喀爱和平谦驯亚适乌、】
29.亚适乌煮熟红豆汤、伊萨乌正由田地回来、倦乏、30.伊萨乌向亚适乌说。请将你这发红、发红吃食、给我吃、所因我倦乏。从此伊萨乌号名耶多木。【伊萨乌觉会自己是非常饥饿、曾两次重说红色红色吃食、此处所言红色吃食、就是经江豆汤颜色、直到如今东方人为可爱吃食、】
31.亚适乌就告他说。现今请将你长子位卖我。32.伊萨乌说。我要死、这长子位与我有何。33.亚适乌告他说。现今你当同我立誓。伊萨乌向他立誓、就将自己长子位卖给亚适乌。【在极古时就有长子位则例、长子还显是佩戴、与得有上帝所许人民那等降福应许、如果他众忠信在主、〇所因伊萨乌是如此没大信德之人、上帝可就容他失去长子位则例、】
34.亚适乌就将饼与红江豆汤进给伊萨乌。他又吃又喝。起来走去。伊萨乌竟轻看自己长子位。【如此、伊萨乌先以表面快乐为神灵福乐、】
【一至六节记载伊萨阿克居住碣拉儿与新蒙默示、七至十一列韦喀境遇、十二至十七伊萨阿克富厚并因阿微哶烈合要求离往碣拉儿、十八至二二肥利斯提木人同伊萨阿克为开争竞、二三至三三伊萨阿克居住微儿萨微亚与阿微哶烈合立约盟、三四至三五伊萨乌讨妻】
1.那地又遭饥荒、较比以前阿乌拉阿木时代那饥荒加紧、伊萨阿克往碣拉儿、就肥利斯提木王阿微哶烈合、2.主曾显现他、对他说。别往耶吉撇特、当往在我所指示你那地。【阿微哶烈合名目简直是指君王、听因其人大概不是与阿乌拉阿木同时人、是接续位之人、〇伊萨阿克历史、在第二十六章初载有饥荒灾祸、也如阿乌拉阿木乍搬在哈那昂居住时一样、〇伊萨阿克效法自己父、也是愿意往耶吉撇特挪动、可是上帝吩咐他停在哈那昂、曾赐给他大丰收、】
3.你寄居这全地、我必同你、降福你、所因我必将此全地赐给你与后辈、我必施行向你父阿乌拉阿木所起之誓、4.我教你后辈增多、如同天上星宿、我要将这全地赐给你后辈、地上万民全因你后辈得福言、5.所因你父阿乌拉阿木曾听顺我言、而且遵行、并遵守我所吩咐命令、我条例、与我法律。【上帝为鼓舞伊萨阿克、谆谆再题所赐在阿乌拉阿木那应许、随指告他这应许实是因为阿乌拉阿木缘故赏在伊萨阿克、】
6.伊萨阿克就搬住在碣拉儿、7.本地居民询问他妻列韦喀、他说。这是我妹。因为他怕说是我妻、免得此地居民因列韦喀杀害我、因为列韦喀很是美貌。8.他住那地时、日既久、一日、肥利斯提木王阿微哶烈合由窗望看、一见伊萨阿克同他妻列韦喀玩耍。【伊萨阿克与列韦喀所遇之事、同阿乌拉阿木与萨儿拉在碣拉儿所遇之事几乎相同、而且当记君民惊吓醒悟在阿乌拉阿木时代、就是在碣拉儿住户间还得保存为纪念、】
9.阿微哶烈合随将伊萨阿克召来说。这是你妻、你怎说、他是你妹。伊萨阿克告他说。所因、我想我别为他死。10.阿微哶烈合告他说。你这与我众所行、是何事体、我民中几乎有一人亲近你妻、你是教我人犯罪。11.阿微哶烈合下谕、吩咐自己人民说。凡动这男子与他妇之人、必治以死罪。12.伊萨阿克曾在这地耕种、当年收得大麦有百倍、主是如此降福他。13.他渐渐成为豪富、日渐月盛、竟成大富、14.他有大小牲群、许多良田、肥利斯提木人向他生嫉恨、15.他父阿乌拉阿木在世时、仆人所挖各井、全被肥利斯提木人一并用土填满堵上、16.阿微哶烈合告伊萨阿克说。你快离开我众、因为你实在比我强胜。17.伊萨阿克从此远离、就在碣拉儿平原支开帐房、挪到那地居住。【由此可见、伊萨阿克作游牧、渐渐还作起农事、伊萨阿克势力激发肥利斯提木人生嫉妒、因此肥利斯提木人渐渐将一切井填塞、伊萨阿克无此井、就不能在他众遍地带牲口群游牧、阿微哶烈合随即直向伊萨阿克要求离开碣拉儿、】
18.伊萨阿克又重新挖开他父在世时所挖各井、因这些井在阿乌拉阿木去世之后、被肥利斯提木人填塞、伊萨阿克又按照他父阿乌拉阿木所立定名目叫这井、19.伊萨阿克仆人又在碣拉儿平原挖井、就在此寻得活水泉。20.碣拉儿放牲口人同伊萨阿克放牲口人争竞、说。是我众之井。伊萨阿克称此井名耶些克、因为人曾向他争竞。21.伊萨阿克从此动身、又挖一井、人又是为井争竞、他又给井起名为锡特那、22.他又从此动身、挖得第三井、人这才不为井争竞、他又给井起名为列霍沃福、因为他曾说。主现今赐给土地宽广、并且我众多生在地上。【伊萨阿克凭自己温柔德容让强狠人、就撇离阿微哶烈合京城、挪往碣拉儿近地居住、在此又挖数井、其中有列霍沃福一井、】
23.他从此来到微儿萨微亚、24.当夜、主显现他说。我是你父阿乌拉阿木之上帝、你别惧怕、所因我同你在、我必降福你、并教你后辈多增、所为我仆你父阿乌拉阿木缘故。25.伊萨阿克就在此建立祭台呼叫主名、随在此处支开帐房、他仆人又在此碣拉儿平原挖得井。【上帝又显现伊萨阿克为是安慰叮咛他、免得他怕肥利斯提木人、〇上帝在此首先自称为阿乌拉阿木之上帝、是教人结实信服灵魂不死、〇这句日后曾经本合利斯托斯引作灵魂无死证据、】
26.阿微哶烈合同他友人阿胡砸福、与他军长肥霍儿由碣拉儿来就他、27.伊萨阿克对他众说。你众为何来就我、原先你众嫉恨我、并将我赶出。28.他众说。我众明眼所见、主是同你在、所以我众说、要在你我中间立誓、并同你立约、29.免得你恶待我众、也如我众未曾动你、可是在你行过一件好事、就是将你平安放出、现今你竟得主降福。30.伊萨阿克为他众设摆筵宴、他众吃喝、31.清晨早起彼此立誓、伊萨阿克将他众放走、大众离开他平安而去。【伊萨阿克不但容让仇敌、而且还是大大方方宽免他众、曾与他众立约并设摆筵宴、】
32.本日伊萨阿克仆来为他众所挖之井、报告说。我众已经见水。33.伊萨阿克称这井、为石瓦、因此那成名为蟞野儿石瓦、（微儿萨微亚）、直到今日、34.伊萨阿克四十岁时、又娶叶特人蟞厄儿之女伊耶古底发、与叶特人耶隆之女瓦些玛发为妻、此二妇曾教伊萨阿克与列韦喀为难。【伊萨乌同时娶二妻、这二妻全是哈那昂人、他众不愿顺服婆母列韦喀、〇大约伊萨乌籍这事失去长子位降福、】
【一至四节记载伊萨阿克志向与张罗事、五至十七列韦喀设法为是长子位落在亚适乌身上、十八至二九亚适乌来就他父与他父降福他、三十至四十伊萨乌忧烦伊萨阿克降福他、四一至四六激劝亚适乌奔逃】
1.伊萨阿克年老时、二目失明、就将他长子伊萨乌召来、告他说。我子。 伊萨乌向他说。我在此。2.伊萨阿克说。我现在年老不知我死在何日、【伊萨阿克一百三十七岁、二目失明、籍因他眼瞎、以致列韦喀与亚适乌能教他降福、】
3.如今、你当取你兵器、箭袋与弓、下地为我打野味、4.要为我预备我所爱之饭食、拿来给我吃、为是在我没死之先我心降福你。5.伊萨阿克向他长子伊萨乌说时、被列韦喀听见、伊萨乌就下地、捉得野味带回。6.列韦喀告他次子亚适乌说。我现在闻听你父、告你兄伊萨乌说、‘7.你当将野味给我拿来、为我预备饭食、我一吃、乘我没死、就在主前降福你。’8.我子、现时你当听我所吩咐你这话、9.当往羊群中给我去二只肥嫩山羊、我要用它给你父做他爱吃饭食、10.你就给你父拿去、他一吃、为是在他没死之先降福在你。【列韦喀知道、而且纪念上帝默示、在他二子中间长子要事奉次子、见创世纪二五章、故此、他行事操有可靠效验、并不怕受诅咒、】
11.亚适乌向他母列韦喀说。我兄为人遍体是毛、我为人是滑溜、12.我父若是摸、是我、我在他眼前为欺诓、我招不得降福、反招诅咒在本身。13.他母告他说。我子你要受诅咒、可以落在我身、你只可听我言、当去给我取来。14.亚适乌就往取得、给他母拿来、他母就用此做成他父所爱吃之饭、15.列韦喀又取家中他长子伊萨乌美衣取来给次子亚适乌穿上。【伊萨乌华美衣服、大约是他长子位记号上品衣服、】
16.用山羊皮包裹他双手、与他光溜脖颈、17.随将做熟饭食与饼、交在他子亚适乌手中、18.亚适乌入就他父说。我父。伊萨阿克说。我在此、我子、你是谁。19.亚适乌向他父说。我是你长子伊萨乌、我已经按照你所命而行、请你起来、坐下吃我野味、为是你心降福。20.伊萨阿克对他子说。我子、你为何找得如此之快。他子说。所因你主上上帝迎面给我送来。21.伊萨阿克告亚适乌说。我子、你过来、我要摸你、果然是我子伊萨乌不是。 22.亚适乌上前、就他父伊萨阿克、他父摸他说。声音、可像亚适乌、声音、可是手像伊萨乌手。23.因他手有毛、像他兄伊萨乌一样、所以伊萨阿克不能辨出、随就给他降福、24.又说。你是我子伊萨乌不是。” 他回答。我是。25.伊萨阿克说。拿来给我、我要吃我子野味、为是我心降福在你。亚适乌递给他、他就吃下、又进给他酒、他也喝下、26.他父伊萨阿克向他说。我子、你过来我要亲亲你。27.亚适乌上前、并且口亲他父、伊萨阿克闻见他衣裳香气、就降福他说。可顾、我子这香气就如主降福田地那香气一样、28.愿上帝由天降给你雨露、与土地肥美、谷与酒既丰且盛、29.列国必服事你、叩拜你、诅咒你那人、反受诅咒、福言你那人必蒙福言。【所因阿乌拉阿木后辈作起农业、可就由应许土地丰收那降福也是兴起、露水算为好年头首要定词、露水在东方夏景炎热月份替代雨水、〇伊萨乌归服亚适乌、事成在他众后辈、是在达微德王时代、见第二列王纪八章十四节、众弟兄与同胞弟兄、当知、所指总是伊萨乌后辈、】
30.伊萨阿克行降福在他子亚适乌、是急速快、亚适乌刚离他父、伊萨阿克面前而出、他兄伊萨乌带猎物来到、31.也给他做饭、拿到他父前、告他父说。我父请起来吃你子野味、为是你心降福在我。32.他父伊萨阿克对他说。你是谁。”他说。我是你长子伊萨乌。33.伊萨阿克很是哆嗦、吃一大惊说。在你没来之先、曾有人为我捉得野味、给我拿来、我全吃下、已经降福在他、这人是谁、他必定得降福。【伊萨阿克哆嗦一句、是指明晓通达所遇之事、并非不是出在上帝旨意、为此没打算改变自己降福、】
34.伊萨乌听出他父伊萨阿克所言、放大声、与极苦哭号、向他父说。我父也请降福在我。35.伊萨阿克告他说。你弟来到、用奸计取得你降福。36.伊萨乌说。没白叫他名为亚适乌、因为他碰我业已有两次、他曾得取我长子位、今又取得我降福。他又向他父伊萨阿克说。莫非你就为停止降福。37.伊萨阿克对伊萨乌说。可顾、我立他为你之主、并将他一切弟兄交给他为奴、他已经蒙赏谷酒、我子我现时为你可有何为。38.伊萨乌向他父说。我父你莫非就是一件降福。我父也请降福我。（伊萨阿克默言不语、）伊萨乌抬起头声音大哭、39.他父伊萨阿克答他说。可顾、你必饱享地土肥美、并得天上雨露、40.你必要靠刀度生、还要服事你弟、有朝一日、你要敌对他、你脖颈必托他轭。【靠刀度生一句、所表是横行恶霸度生伊督哶亚人实在如此度生、伊督哶亚人就是伊萨乌后辈、他众时常劫夺大帮货物与行路之人、〇亚适乌后辈轭一句、如上所言伊督哶亚人降服亚适乌后辈是在达微德作王时、日后他众又辖制亚适乌后辈、是在伊督哶亚人大伊罗德与其余王时、〇此章引有极妙表样、就是人一生所遇一切景况、全是凭上帝先见圣明、与预先定命而成、期间人主意是自由、毫无拘束、〇伊萨乌亚适乌列韦喀母子三人行事不合正理、虽然是如此、一是长子倾心甘愿出卖自己长子位、而是母子二人用心夺取这长子位与降福、可是此事全是出在上帝至美营谋纵容、以此归为人类福善、因为上帝明知伊萨乌确实不配长子位、曾不以他为贵、独单亚适乌与此相反、他信靠上帝、必由他生出强美后辈、】
41.伊萨乌因为他父用那降福在他缘故、就恨怨亚适乌、伊萨乌心中说。到我父丧时、我必杀死我弟亚适乌。42.列韦喀闻知他长子伊萨乌所言传述、就派人召来他次子亚适乌、告他说。可顾、你兄伊萨乌发狠、要杀死你、43.我子现今你听我话、快起来、逃往哶莎坡他密亚-哈儿郎、投你舅剌汪去、44.要在他处暂住几时、直等你兄消气、45.等他向你消怒、并忘记你向他所行那时、我必派人领回你、在一日失丧你二人、为我是有何益。46.列韦喀告伊萨乌说。我一生不喜欢叶特人女子、尚或亚适乌要娶叶特人女为妻、这此地女将要如何、可就我活着、又为我是何、
【一至九节记载亚适乌离往、伊萨乌新行婚礼、十至十七亚适乌异观、十八至二二亚适乌愿许】
1.伊萨阿克召来亚适乌降福他、嘱咐他说。你不可为自己娶哈那昂女为妻、2.当起身、往哶莎坡他密亚到你外祖瓦福伊泐家、在那处可以取你母舅剌汪女为妻、3.全能上帝必降福在你、必教你滋生、教你加增、而且兆民要由你出、4.但愿我父阿乌拉阿木降福临在你、与你同你后辈、为是你得接续你客旅地、就是上帝所赐给阿乌拉阿木之地。5.伊萨阿克放出亚适乌、他就往哶莎坡他密亚投阿尔咩亚人瓦福伊泐之子剌汪、就是投伊萨乌与亚适乌母舅。6.伊萨乌见伊萨阿克曾降福亚适乌、又降福派他往哶莎坡他密亚从那地为自己娶妻、并嘱咐他说。你不可为自己娶哈那昂女为妻。7.又亚适乌听从他父母就往哶莎坡他密亚而去、8.伊萨乌见他父伊萨阿克不喜欢哈那昂女、9.他就投伊斯玛伊泐而去、除他二妻之外、又娶到阿乌拉阿木子伊斯玛伊泐之女那瓦伊鄂缚乌之妹玛哈剌发为妻。10.亚适乌出离微儿萨微亚往哈儿郎而去、11.来到一处、就在此停留投宿、所因日晚、他就地取一块石、放下当枕头、躺卧此地、【亚适乌停宿地方、后得他立名为韦肥泐、离耶鲁萨利木有二十五里、是往锡叶木大道、】
12.他梦见在地上立有一梯、梯顶在天、一顾、有上帝天神顺梯上来下去、13.一顾、主站在梯上向他说。我是主。是你祖父阿乌拉阿木之上帝、伊萨阿克之上帝（你别怕）、你所躺卧之地我必赏给你与你后辈、14.你后辈要如地上沙土、并开广直到东南西北、地上万族要因你与你后辈蒙福言、15.可顾、我现时同你在、你不论往何处、我必处处保佑你、教你还回这地、因为我不撇弃你、直等我向你所言应验时。【由地到天那梯子所表、是有形世界与无形世界紧要关系、天神上来下去、所指、就是他众将人类求告、意念、知觉、举向上帝、主上帝又由他众降诸般仁慈在人、〇站在梯顶之主、就是上帝子、他将圣宠安慰传授自己所选之人、在他本人与信士、〇亚适乌梦见那梯、自然预像至洁童贞女玛利亚、是上帝子由他降到世界为救众人、】
16.亚适乌睡醒说。真是主临近此地、我是不知。【亚适乌曾如此得晓上帝、能在各处显出自己降临、以致外邦凡有人居住地方、】
17.就惊怕而说。此地是何等可怕、这不是别处、实是上帝殿、这是天门。【上帝殿、后常称是上帝堂、天门与上帝殿大概相同、〇在耶乌雷乙国分为伊屋叠亚与伊斯拉伊泐二国时、韦肥泐得建上帝堂、】
18.亚适乌清晨早起、取他所枕之石、将油倒在它上、立为纪念碑、19.亚适乌称这地为韦肥泐（翻出就是上帝殿、）那城原名为鲁则、20.亚适乌立誓愿说。如若（主）上帝同我在、并保护我所走这路程、并赏我吃饭穿衣、21.我平安归回我父家、主必要为我上帝、22.可就我所立这块碑石、在我必成上帝殿、我上帝凡你所赐我一切、我必取十分之一献给你。【亚适乌为是将所成异观那纪念垂流永远、有三、一则、是他将所枕卧之石放立并在其上倒油、二则此地称为韦肥泐、就是上帝殿、三则他曾向上帝许愿、要事奉上帝、并由自己一切所有取十分之一献给上帝、】
【一至八节记载亚适乌来到哈儿郎遇见放羊人、九至十二与拉吸泐相识、十三至二一剌汪接待亚适乌并与他立约、二二至三十亚适乌娶梨亚随后娶拉吸泐为妻、三一至三五梨亚生得四子】
1.亚适乌起身向东方子地、投阿尔咩亚人瓦福伊泐之子剌汪、就是投伊萨乌与亚适乌母舅而去。2.一见田地有井、那处有三群羊卧在井旁、因为人用这井饮羊群、井口盖一大石、【东方子一句、就是阿拉微亚住户、】
3.羊群全聚在那处时、就将井口大石挪开饮羊、随后又将大石放在原处井口上、4.亚适乌对放羊人说。众位弟兄你众是何处人。他众说。我众是哈儿郎人。5.他又对他众说。你众认识那霍儿孙剌汪。他众说。认识。【剌汪称为那霍儿子、此人确实是剌汪爷爷、】
6.亚适乌又向他众说。剌汪平安。他众说。平安、请看他女拉吸泐带领羊群行走。7.亚适乌说。日头还是很高、不是牲口打攒时、请你众饮羊、再可以放去。8.大众说。不可、等待羊群凑齐时、将大石由井口挪开、后可饮羊。9.亚适乌正同他众说话时、（剌汪女）拉吸泐带领他父羊群来到、所因他曾管放他父群羊、【东方放牲口、是没出嫁闺女行常营生、】
10.这时亚适乌看见他母舅剌汪之女拉吸泐与他母舅群羊、就上前将大石挪开井口饮他母舅群羊、11.亚适乌口亲拉吸泐放声大哭、12.亚适乌告拉吸泐说。我是你父之亲戚、我是列韦喀之子。此女急忙将此一切报告他父。【亚适乌自称是剌汪弟兄、就是贴近亲戚意思、】
13.剌汪听见他外甥亚适乌、急忙跑出迎接他、双手抱他、与他亲面、随将他引到家中、亚适乌就将这此一切述告剌汪、14.剌汪告亚适乌说。你实在是我骨、是我肉。亚适乌在剌汪处居住、整有一月。15.剌汪又告亚适乌说。你难道空白服事我、所因你是亲戚、请告我用何还报你。16.剌汪有二女、长女名梨亚、此女名拉吸泐、17.梨亚眼目有病、拉吸泐长得美貌、18.亚适乌喜爱拉吸泐就说。我要替你次女拉吸泐服事你七年。19.剌汪说。与其我将他聘给给、强如给别人、请你住在我处。【亚适乌为定媳无有赎价、故此应允在剌汪家再替作七年工、】
20.亚适乌曾替拉吸泐服事有七年、这七年在他显似几天、所因他喜爱拉吸泐、21.亚适乌向剌汪说。所因限期、为我已满请将我妻给我、为是我与他成婚。22.剌汪曾设摆筵宴、邀请本地人众、23.剌汪到晚带领他女梨亚引入就他、亚适乌就与他成婚、24.剌汪又将自己使女捷泐发陪送他女梨亚为使女。25.到早显出是梨亚、亚适乌告剌汪说。你向我所作这事、是何等事、我不是替拉吸泐服事你、你怎欺诓我。【顶替定媳是十全可以、幸有这风俗、是扶新妇入婚筵时、脸掩遮盖头、在黑夜无灯烛、】
26.剌汪说。在我处次女比长女先出嫁、如此不行、27.这星期完后、我必给你、你要替他再服事我七年。28.亚适乌曾如此而行、这星期既过、剌汪又将他女拉吸泐聘给他为妻、29.剌汪随将自己婢女瓦泐剌陪送他女拉吸泐为使女。30.亚适乌与拉吸泐同室、喜爱拉吸泐过于梨亚、服事剌汪又有七年。31.主上帝眷顾梨亚失宠、开启他胎腹、可是拉吸泐不生产、32.梨亚怀孕给亚适乌生子、立名为鲁微木、因为他说。主曾眷顾我不幸、并赏给我子。盖是现今我丈夫必喜爱。【亚适乌长子起名、按照东方极古风俗、是他母所给、】
33.梨亚又怀孕给亚适乌次子、说。主曾听见我失宠、又赏给我此子、立名为锡哶翁。34.他随又怀孕生子、说。现时我丈夫可是与我贴近、因为我给他生有三子、为此当叫他名为烈微乙。35.梨亚又怀孕生子、说。现时、我可是赞美主、故此叫他名为伊屋达。他就停止生养。【梨亚仅先赞美伊耶郭瓦后、给他子立名为伊屋达、就是称谢上帝意思、】
【一至八节记载拉吸泐不孕忧烦将自己使女瓦泐剌送给亚适乌为妾、瓦泐剌生当与涅发利木二子。九至十三梨亚籍因嫉妒也将自己使女捷泐发送给亚适乌为妾生戛德、阿锡兜二子。十四至二一梨亚生伊萨哈兜咂、屋隆与女底那、二二至二四拉吸泐生伊鄂锡福、二五至四三亚适乌要回哈那昂同剌汪又立六年作工新约而且得丰富】
1.拉吸泐见他没给亚适乌生子、就嫉妒他姐姐、向亚适乌说。你给我子、若是不然、我要死。2.亚适乌恼怒拉吸泐、对他说。莫非我是上帝、不给你胎产。【妇女彼此生嫉是一人有许多妇原由、〇古时耶乌雷乙人不孕算是罪孽、与癞疾死亡相同、】
3.拉吸泐说。我使女瓦泐剌在此、你可与他同室、任凭他在我膝下生产、我便由他得子。4.拉吸泐将自己使女瓦泐剌送在亚适乌为妻、亚适乌与他同室。5.拉吸泐使女瓦泐剌怀孕给亚适乌生子。【拉吸泐将自己使女瓦泐剌送亚适乌为妾所为由这婚配生有子女、归入主母支派、就算是主母亲子、】
6.拉吸泐说。上帝伸我冤屈、听见我声、并赐给我子、为此给他起名为当。7.拉吸泐使女瓦泐剌怀孕、又给亚适乌生一子、8.拉吸泐说。我曾同我姐姐大战、而且得胜、就给他起名为涅发利木。9.梨亚见他停止生产、也取自己使女捷泐发送给亚适乌为妻、亚适乌也与他同室、10.梨亚使女捷泐发怀孕、给亚适乌生子、11.梨亚说。福来到、就给他立名为戛德。12.梨亚使女捷泐发怀孕、又给亚适乌生一子、13.梨亚说。是我福气、因为妇女要称我为福、就给他立名为阿锡兜。【是我福气一句、因为众妇女要称我为福、〇这句段记在圣母歌颂说、今后诸代必称我为福、见鲁喀一章四八节、】
14.麦秋时、鲁微木出在田地、捡得芒德拉郭罗乌果、给他母亲梨亚拿来、拉吸泐就向他姐姐说。请将你子芒德拉郭罗乌果给我。【芒德拉郭罗乌果白类、是圣地非常菜蔬、此等激力就是烟草与亚片烟相同、有造子之功、】
15.梨亚就对他说。你霸占我丈夫、难道是小事、你还巴结我子芒德拉郭罗乌果。”拉吸泐说。因为你子这芒德拉郭罗乌果、今夜丈夫可以与你同寝。16.到晚、亚适乌由田地归回、梨亚出去迎接他说。今日你可与我同室、我因为我子芒德拉郭罗乌果买得你。当夜、亚适乌就与他同宿、17.上帝垂听梨亚、他就怀孕、给亚适乌生第五子、18.梨亚说。上帝因我将我使女送给我夫为妻缘故、报答在我、就给立名为伊萨哈兜（翻出就是报答。）19.梨亚怀孕又给亚适乌生第六子、20.梨亚说。上帝将极美恩赐赏在我、现今我丈夫要与我同居、因为曾给他生六子、就叫他名为咂乌隆。21.梨亚后生一女、起名为底那。22.上帝惦记拉吸泐、曾垂听他、就开启他胎腹、【上帝惦记一句、在比布梨亚圣经取义、是上帝在试探后所降慈怜、】
23.拉吸泐怀孕、给亚适乌生子、他说。上帝除去我羞耻、【羞耻一句就是没后嗣、】
24.就给他立名为伊鄂锡福。说。主还要赏给我次子。【伊鄂锡福名、当如此翻译、就是上帝除去羞耻、并还赏给他子、〇拉吸泐籍此如同说预言、指告他要生次子韦尼阿民、】
25.拉吸泐生伊鄂锡福之后、亚适乌告剌汪说。请放我、我要往我本方故土、26.请将我替他众服事那些妻子赏给我、我就要走、因为你知道我服事你、是何等事务。27.剌汪告他说。我曾在你前蒙恩、我觉会主为你缘故、主曾降福在我。28.剌汪又说。你当为自己定出奖赏、我就给你。29.亚适乌告他说。我如何事奉你、自从我来你牲口竟成如何、是你所知。30.因为在我来时你所有是无多、现在是有很多、主在我一来就降福你、我在何时才为自己家治事。31.剌汪说。我用何送给你。”亚适乌说。请你丝毫别送给我、如若你要按照我所说行在我、可就我还是牧放看守你羊。32.今日、我遍游你羊群、由其中当分出凡杂毛带斑点牲口、与绵羊有黑毛牲口、以及杂毛在斑点山羊、也是如此、这类牲口要为我奖赏并且是属我。【杂色与黑色母绵羊母山羊、在东方极是稀少、绵羊常是白色、山羊常是黑色、】
33.有日你来查看我奖赏时、有我公道要在你前替我说话、凡山羊不带斑点、绵羊没有黑色、这是我偷来物。34.剌汪告他说。很好、可以按照你话而行。35.当日、剌汪就将带杂毛有半点公山羊、一切带杂毛有半点母山羊、与其中稍微带有白毛羊、以及一切黑毛绵羊、一并分开、全交在他众子手中。【此章所言众子一句当知是剌汪儿女、所因此时、亚适乌有儿女无多、】
36.他与亚适乌定准、彼此远离有三日路程、亚适乌就放剌汪余下小群牲口。37.亚适乌取来杨柳杏树枫树嫩枝、枝上剥出白纹、随将枝上皮揭露白的。38.亚适乌就将带纹理树枝放在牲口来往水槽旁、就是牲口来往喝水地方、与牲口相对。牲口在树枝前搭配、39.牲口一在树枝前搭配、生下牲口全是带杂毛带斑点。40.亚适乌又将羊羔分出、放在剌汪杂毛黑毛牲口前、另将自己牲口群看在一处、不与剌汪牲口同在一处。41.每到健壮牲口搭配时、亚适乌就将树枝插在水槽旁、与牲口相对、为是牲口全对这树枝搭配。42.赶到软弱牲口搭配时、亚适乌就不插放、以致软弱牲口全归到剌汪、健壮牲口归亚适乌、43.此人竟成极大富户、在他得有许多大小牲口、以及仆人妇女、骆驼驴头等物。
【一至十六记载亚适乌领受上帝命预备回本土并将此事宣告他众妻、十七至二一亚适乌带领全家财产起身愿往哈那昂、二二至五五剌汪追上他并定意与他们婿报复后得儆戒从新与亚适乌立约】
1.亚适乌听见剌汪众子说。亚适乌夺取我父所有、他由我众产业竟成此大富。2.亚适乌又看剌汪脸面向他、与昨日前日大不同。【亚适乌不以剌汪一切逼赶为然、就在蒙受上帝默示之后、打算撇离他、】
3.主告亚适乌说。你当回往你本土本家、我必同你在。4.亚适乌派人由田地召拉吸泐与梨亚到羊群中、5.告他二人说。我见你父脸面向我、不如昨日前日、可是我父之上帝同我在、6.我如何尽力服事你父、是你众所知、7.你父欺哄我、曾十次改变我工钱、惟独上帝不容他恶待我。8.那时他说、带斑点牲口为你工钱、可是所生牲口全带斑点。那时他又说、带杂毛牲口为你工钱、可是所生牲口全带杂毛。上帝夺取你父所有牲口赏给我、10.一次在羊搭配、我这时在梦中望见配牲口、公山羊与公绵阳全是带杂毛、带斑点。11.上帝天神在梦中告我说。亚适乌。我说。我在此。12.他说。抬你眼观看、所有配偶牲口、公山羊公绵羊全是杂毛带斑点、因为剌汪所行在你、我都看见、13.我是在韦肥泐显现你之上帝、你曾在那地倒油作纪念杯、又在那地许过我愿、现今你当起身出离此地、回往你本土、我必同你在。【上帝天神一句、当知、是上帝子、因为他亲自说、我是在韦肥泐显现你之上帝、曾站在亚适乌梦中所见之梯顶上】
14.拉吸泐与梨亚对他说。在我父家还有我二人分业、15.他不是以我二人为外人、所因他将我二人出卖、以致吞我众银钱、16.故此上帝由他夺取那财产是属我众、与我众儿女、所以凡上帝所吩咐在你、你全可行。17.亚适乌起身、教他儿女二妻骑上骆驼、18.亲带所得一切资财、与在哶莎坡他密亚所得属自己牲口、与一切所有、为是往哈那昂地就他父伊萨阿克。19.剌汪正去剪羊毛、拉吸泐就将他父那偶像偷去、20.亚适乌曾昧起阿拉咩亚人剌汪心、所因亚适乌走去竟没给他信、21.他就领所有而去、起身渡河、往戛剌阿德山进发。22.第三日有人告阿拉咩亚人剌汪说。亚适乌已经走去。23.那时剌汪率领众子、亲族人、追赶他七日、直到戛剌阿德、曾追上他。【剌汪去守剪羊毛节、行常连连有几日、见第一列王记二十章、亚适乌急忙带领全家与财产回往本地、〇此际、亚适乌宠妻拉吸泐偷取他父偶像（帖拉肥木）此像称是一家之主、拉吸泐由此显明、他还是没脱离他父迷信、〇亚适乌昧起阿拉咩亚人剌汪（女子）取义、是亚适乌领他妻剌汪女暗暗走去、〇阿拉咩亚人一句、所指不是剌汪祖国、是他性质、所因阿拉咩亚人、（就是锡利亚人）他众在各国人中本为强霸凶恶之民、】
24.夜内阿拉咩亚人剌汪梦见上帝降来、告他说。你当谨慎、不要向亚适乌说好说歹。【上帝为救自己所选之人亚适乌、就在梦中显现外邦人剌汪、嘱咐他别暴虐亚适乌、就如早先为阿乌拉阿木显现阿微哶烈合相同、见二十章三节、】
25.剌汪就追上亚适乌、亚适乌正在山上支开帐房、剌汪同他亲族人也在戛剌阿德山支开帐房、26.剌汪向亚适乌说。你所作是何事。你为何瞒哄我、你带走我女、如同用兵器掠得一般、27.你为何偷跑隐瞒我、竟没告我、我必欢欢喜喜、弹琴奏乐、歌唱放走你。28.你并不让我口亲我外孙我女、你所行是无知、29.我手中有力量恶待你众、可是你祖父上帝在昨夜吩咐我说。你当谨慎、不要向亚适乌说好说歹。【剌汪恼恨亚适乌、所因他带领他女暗中逃跑、并没教剌汪得按照东方迎送礼、欢喜奏乐送行、】
30.任凭你走去、因为你不能忍、只愿住在你父家、你为何偷去我神像。31.亚适乌回答剌汪说。所因我惧怕、想你别夺回你女、（与我一切所有。）”32.亚适乌说。你在谁找得你神像、那人必不得生活、你就当众亲亲人认、在我何物是属你、你可自取。33.剌汪丝毫不得认出、亚适乌不知是他妻拉吸泐偷去、34.拉吸泐取神像放在骆驼鞍下而坐、剌汪就满帐房搜寻、竟没寻得。【亚适乌不知拉吸泐取得他父神像、无意向他说出诅咒话、就是定他死罪、】
35.拉吸泐向他父说。我主、千万别怪、因为我身不便、不能站起在你前。剌汪满帐房寻找、总没找得神像。【按照古时风俗、妇女在来月信算为不洁、凡挨近他众那人也算是污秽、为此剌汪没深究他女拉吸泐、】
36.亚适乌动怒、向剌汪争辩、他就告剌汪说。你所追究我、我有何过、我有何罪、37.凡我屋中一切物件、你全过目、其中你找得有何物是属你家、请你当我亲丁与你亲丁告我、任凭他众判断你我中间是非、38.可顾、我在你家有二十年、你母绵羊鱼母山羊未曾滑胎、我没吃你群中公绵羊、39.就是被野兽分裂那羊、我没给你带回、这是我短处、白日失去、或是黑夜失去、你曾向我追还、40.我白天受暑、黑夜受寒困乏、以致不教我合眼打盹、41.我在你家有二十年之久、我曾替你二女服事你十四年、为牲口有六年、你竟十次改变我工钱。【东方春秋二季、昼夜冷热几与冬夏相同、不教我合眼打盹一句、当知、表明是亚适乌为剌汪羊群格外顾虑、】
42.如果不是我祖父之上帝阿乌拉阿木之上帝、与伊萨阿克之可畏同我在、你现今丝毫不能教我带走、上帝监察我苦患、与我手劳碌、故此昨夜替我出头。【伊萨阿克之可畏、就是伊萨阿克之上帝、是表明可畏二字、代上帝二字、因为指明伊萨阿克在上帝前格外虔诚敬畏、】
43.剌汪答告亚适乌说。女子是我女子、孩儿是我孩儿、牲口是我牲口、凡你所见、全是属我、我现今我有何能行在我女子、与他众所生孩儿、44.如今你我二人要立约、你我中间有此为证。此际、亚适乌告他说。请看我二人旁无一人、你我中间有上帝作证。45.亚适乌就取起所立为纪念那碑、46.亚适乌告他众亲戚说。请你众碓石。大众取石成堆、就在那碓上吃喝、剌汪告亚适乌说。你我中间今日有此碓作证。【亚适乌与剌汪为坚定自己约盟、按照古时风俗同取石立碓、此碓后来成为他众纪念碑、】
47.剌汪称它为伊耶戛尔 萨戛督发、亚适乌称它为戛剌阿德、48.剌汪告亚适乌说。今日此碓、就是我立成纪念碑、要在你我中间为证据。故此这地独称戛剌阿德、49.又称为密次葩、是剌汪所说、我众彼此远离时、你我之上有上帝监察、50.如若你恶待我女、或是在我女之外又娶妻、我二人中间虽然没人作证、可看、你我中间有上帝作证。51.剌汪对亚适乌说。可顾此碓与此碑、是我在你我中间所立、52.我断不可越此来就你、你也不可越此碓与此碑来就我行歹事、有此碓作证、有此碑作证。 【剌汪发誓呼叫上帝、为他与亚适乌所立之约为证、为是上帝作违约之人独一审判主、】
53.阿乌拉阿木之上帝、那霍儿之上帝必判断你我是非。亚适乌曾指他父伊萨阿克之可畏叩拜。【可畏一句、在此当知、还是指说上帝、】
54.亚适乌杀宰牺牲、在山上献祭、邀请众亲、一同吃饼他众吃完饼、喝完水、就在山上投宿、55.剌汪清晨早起、口亲他外孙、与他女、并降福大众、就往归回本地。
【一至十二节记载亚适乌在异观得见天神与他祈祷事、十三至二二亚适乌为同伊萨乌取和送给他礼物、二三至三二亚适乌同天神比武得更名为伊斯拉伊泐】
1.亚适乌顺自己道而往、（一望、见天上有上帝军队列队、）有上帝天神迎他、2.亚适乌一见他众就说。这是上帝军队。称那地为玛哈那伊木、3.亚适乌前派报信人往耶多木、属些伊儿地、就他兄伊萨乌、4.吩咐他众说。你如此告我主人伊萨乌言、你仆人亚适乌说、我住在剌汪家、直住到今日、【所因亚适乌很是惧怕遇见他兄伊萨乌、可就上帝赏他得见天神军队、就是他护守天神、为是鼓舞他、〇上帝军队与天军是同一、此句在比布梨亚圣经中、指是上帝天神、所以在人人全有护守天神是足可信、在万民万国全有护守天神、古时常行有过、见第三十三圣咏、又宗徒行实十章十二节、】
5.我得有若许牛驴羊、与仆婢、我派人报信在我主人、为是你仆人要在你眼前蒙恩。6.报信人回报亚适乌说。我众业已到你兄伊萨乌处、他现在来迎接、他还带领四百人。7.亚适乌很是惊、又是慌、就将跟随人等、与大小牲口骆驼分作两队、【亚适乌称他兄为主人、自称为仆人、这是东方客气常俗、】
8.亚适乌说。如若伊萨乌攻打一队、余留一队可以脱逃。9.亚适乌又说。我祖阿乌拉阿木之上帝、我父伊萨阿克之上帝、主上帝曾显现我说。你当回你本土本家、我要施恩在你。’10.我不配蒙你一切仁慈、与你所行在你仆人一切恩惠、所因我渡过这伊鄂儿当河曾带一拐仗、如今带有两队、11.求救我脱离我兄手、伊萨乌手、因为我惧怕他、恐怕他来杀我、与他众母子。 12.曾言我要施恩在你后辈、成如海沙那多、不能数出。13.当夜、亚适乌就在那处投宿、取他所有、派人送给他兄伊萨乌为礼物、14.公山羊二百只、母山羊二百只、公绵羊二百只、母绵羊二百只、15.骆驼带驹三十头、母牛四十只、公牛十只、母驴二十头、公驴十头、16.随交在仆人手中、每一群单开、告仆人说。你众在我前行、教这群远离那群。17.吩咐第一队人、说。我兄伊萨乌看见你众、要问你众说、你众属谁、往何处去、在你众前这群是属谁。18.可就说、是属你仆人亚适乌、这是给我主人伊萨乌赠送礼物、他现时在我众后行。19.又吩咐第二队、第三队、以及跟随牲口群人、与吩咐第一队是一样、说。你众遇见他时、当如此言、说、20.你仆人亚适乌在我众后行、因为他自己说、我先用在我前行礼物向他取和、然后再见他面、大概他必接待我。21.礼物就在他前行、本夜在营中投宿、22.星夜早起、带领他二妻二使女与十一子淌过伊阿沃克河、23.又带领大众渡河、以及他所有渡过。【亚适乌向他祖父之上帝祈祷、是表他在上帝有幼时诚实信德、并在上帝前有感谢谦卑德、】
24.亚适乌一人留在、有人同他比武、直到早霞出时、25.此人见不得胜、他就触他胯骨筋、那时亚适乌正与他比武、他胯骨筋受伤、【亚适乌独留自己祈祷、夜间有神妙人同他比武、触伤他胯骨、更名为伊斯拉伊泐、那神妙人按照先知鄂锡亚所言、是上帝是天神、见先知鄂锡亚书十二章三至四节、亚适乌自己承认得靓面见上帝、见以下三十节、为此精明讲究家在此全知、是上帝子显现、〇亚适乌比武、可不是在梦中、或是幻象、所是指明触伤他胯骨、此等比武争斗、就如在试探时信德神灵比武争斗、预像旧约教会将来一切历史、所因上帝选民时时刻刻显是抗拒上帝召命、因此受上帝暂时试探、〇为此上帝比武争斗、又指告亚适乌新名为伊斯拉伊泐、就是上帝比武争斗人、所因他必该由时常祈祷大功与忍耐听顺上帝、絻能由上帝得神灵福善与战胜敌人、】
26.那人告他说。快放我、因为早霞已经发出。亚适乌说。你不降福在我、我不放你。27.说。你何名。”他说。我名为亚适乌。28.那人说。从今后你名不当为亚适乌、当为伊斯拉伊泐、所因你得与上帝比武、而且要胜过人人。【天神在早霞发现时、撇弃亚适乌、所指是人同上帝比武争斗、将要接连直到新约教会早霞出时、就是义德日合利斯托斯出现时、】
29.亚适乌也向他说。请将你名告我。他说。你何必问我名、（我名惊奇。）就在此降福他、30.亚适乌称那地名撇弩野泐、因为他说。我曾觌面得见上帝、我生命也得保存。31.日出、亚适乌经过撇弩野泐、他胯骨受伤瘸跛、【天神不题自己名、因为那名是惊奇、而且时日还是没到、人不能明白他、】
32.为此伊斯拉伊泐子孙至今不吃胯骨筋、因为比武之上帝将亚适乌胯骨筋触伤。【耶乌雷乙人直到如今吃饭不用牲口胯骨筋、】
【一至二十节记载亚适乌与伊萨乌相逢与起首留哈那昂地】
1.亚适乌一望、见他兄弟伊萨乌走到、同他还有四百人、亚适乌就将梨亚、拉吸泐与二使女孩儿分开、2.又将二使女同子列在前、梨亚与他子随后、拉吸泐与伊鄂锡福在尽后。【亚适乌愿救他宠妻拉吸泐与他子伊鄂锡福、就将母子二人列在末后、如若伊萨乌毁尽前队、拉吸泐可就得脱免、】
3.亚适乌自己走到走到大众前、七次叩头到地、才到他兄面前、4.伊萨乌跑上前迎抱他、爬在脖颈上与他亲嘴、二人大哭。5.伊萨乌一望、见妇女孩儿、就说。在你这都是谁。亚适乌说。是上帝赐给你仆人女儿。6.二使女带领他子上前叩拜、7.梨亚带领他子也上前叩拜、至终是伊鄂锡福同拉吸泐上前叩拜、8.伊萨乌说。我在你所迎见之人、为何如此之多。”亚适乌说。为是你仆人在主人眼前蒙恩。9.伊萨乌说。我弟我有许多、你这物件、还是归你。【叩头礼是古时东方上等问安方法、】
10.亚适乌说。不是、如若我在你眼前蒙恩、就请由我手收下这礼物、因为我得见你面、如同人看见上帝面、你竟向我霭和、【我得见你面、如同见上帝面二句、是取有礼貌恭敬意思、古时耶乌雷乙人是常用、】
11.请收我所进祝福。所因上帝赐给我、在我是全有。亚适乌紧求他、他就收领、12.说。我众起身而行、我要在你前行。【耶乌雷乙人称所有进奉物全为祝福、为恭敬与感情号令、见第一列王记二十九章、】
13.亚适乌告他说。我主人、你是知道我孩儿是娇养、大小牲口全是带奶、如若催赶一日、全群必都倒毙、14.就请我主人在你仆人前先行、我要迟缓、直等在我前牲口与孩儿走到、我必来些伊儿就我主人。15.伊萨乌说。我要给你留下几个跟随人。亚适乌说。这是为何、我就愿在我主人眼前蒙恩便可。16.当日、伊萨乌顺路回往些伊儿、17.亚适乌动身往莎克霍福、就为自己建造房屋、搭盖牲口棚、从此他称这地为莎克霍福。【亚适乌防备与他兄弟犯不和睦、辞去他同行、为孩儿牲口陈说总得迟行、】
18.亚适乌由哶莎坡他密亚回来、平安到哈那昂地锡叶木城、就在城前支开帐房、【亚适乌留居在莎克霍福、几乎有二年、平安到锡叶木、如此他得进本地、〇他所经过道路也是阿乌拉阿木曾经过停留道路、】
19.随用一百枚钱、买得锡叶木父耶摩儿众子一块田地、他在此搭开帐房、20.又在此建立祭台、呼叫主伊斯拉伊泐上帝之名。【亚适乌大概缺一空旷草地场、曾置买一块田地是出于无奈、〇日后曾在此埋葬伊鄂锡福骨尸、在福音经中曾记载锡叶木有亚适乌井、〇亚适乌也效法阿乌拉阿木立祭台呼呌上帝、此际为之伊斯拉伊泐上帝、就是本人上帝、不如先前呼呌是祖父之上帝、】
【一至四节记载锡叶木强奸底那、五至十二锡叶木为底那求媒、十三至二十九锡哶翁与烈微乙为妹底那向锡叶木人报仇、三十至三一亚适乌忧烦】
1.梨亚给亚适乌所生之女底那、出去瞧看本地女子、2.耶韦乙人本地王耶摩儿之子锡叶木看见、就取他与他同寝、强勉而行。【此时底那年十六岁、他曾在锡叶木人节期去看妇女打扮、】
3.他心挂念亚适乌女底那、很是爱这女子、就随女子心而言、【锡叶木是本城掌理王、故此按照他名称那城、】
4.锡叶木告他父耶摩儿说。请给我娶这女子为妻。5.亚适乌听见耶摩儿子羞辱他女底那、那时他子正在田地放牲口、直到他众回来闭口无言。【亚适乌闻听女儿受辱大忧、但是籍因惧怕耶摩儿与锡叶木、背着他众子也没打算有何所为、】
6.锡叶木父耶摩儿出就亚适乌、与他商说、7.亚适乌众子由田间回来一听、那些男儿大忧、怒气冲冲、所因锡叶木与亚适乌女同寝、羞辱伊斯拉伊泐、如此所不当行。【以至现今阿拉巴人以强奸姐妹事、为兄为几大羞辱、较比有夫之妇受污秽更甚、〇底那众弟兄独恨怨锡叶木人、所因他众是异姓人、不受割礼人竟敢污秽上帝所选之种族、】
8.耶摩儿渐渐向他众说。我子锡叶木挂念你众女、请将女给他为妻、9.请同我众作亲、你众可以将女聘给我众、你众可以给你众娶我众女、10.你众与我众同住此地、在你众眼前是宽广、你众在此可以居住经营、并以它为己业。【耶摩儿向亚适乌陈明他家与自己人民足可合并、致教上帝所选亚适乌全家在许多哈那昂外邦人中受灭绝惊慌、与救赎历史不相合、〇可是锡哶翁与烈微乙二人残忍过错总不得伸雪、】
11.锡叶木告女父、与他弟兄说。我就是愿在你众眼前蒙恩、不论你众向我有何言我必应从、12.就请你众定下至重拼聘、你无论向我言何、我必给、就是求将你众女聘给我为妻。13.亚适乌众子使诈计回答锡叶木、与他父耶摩儿、大众如此言、因为锡叶木羞辱他众妹底那。【锡叶木按照东方规俗献出极大赎金、与此等礼物、送给新妇家父、与新妇本人、】
14.梨亚子、底那弟兄锡哶翁与烈微乙告他众说、。我众不当将我妹聘给没受割礼之人、所因这事为我众是丑事、15.我众就是按照那章程、只可应允、与你众同住、如若你众要如我众、可就你众男子也当受割礼、16.我众就将我众女聘给你众、我众也可娶你众女、并与你众同居、要成一民、17.若是你众为那受割礼事不肯听从我众、我众就领女而往。【割礼所行、不只在耶乌雷乙人、可是还行在东方其余众外邦人、是哈那昂人所共知、〇底那同胞之兄用诈计要求锡叶木遵照创世纪仪丈、一切后人全当受割礼、见十七章十至十二节、】
18.此言很教耶摩儿与耶摩儿子锡叶木乐意、19.这少年急忙应从这事、因为他爱上亚适乌女、他在他父家、又较比众人为尊重。20.耶摩儿与他子锡叶木来到本城门口、向本城住户说。21.这些人在我众前本是安善良民、任凭他众挪住在此地、并在此经营、然而我地在他众前、又是宽阔、我众渐渐娶他众女为妻、我众也将女聘给他众、22.惟要按照一章程、这些人才肯同我众居住、成为一民、就是我众一切男子当受割礼、如同他众受割礼一般、23.他众全群、他众产业、与他众牲口、难道不是为我众、我众只可应允他众、他众便要同我众居住。24.凡出在城门之人全听从耶摩儿与锡叶木、凡出在城门口之人众男子一体全受割礼。【锡叶木与耶摩儿乐意应从亚适乌家眷此等立约章程、就聚集城中居民、全来聚在城门口行常地方用巧言以同亚适乌又丰富又胜强家眷立约为有益处宣告大众、】
25.到第三天、正是他众疼痛之时、亚适乌二子、底那兄锡哶翁、烈微乙各人取刀、猛攻那城、杀尽一切男子、26.有用刀将耶摩儿本人、与他子锡叶木杀死、随由锡叶木家带领他妹而出、27.亚适乌子来到被杀人家、打抢全城、所因将他众妹底那羞辱缘故、28.他众取得大小牲口、驴头与城中一切田间所有、29.以及他众财产、儿女与妻、全被掠掳、又抢尽他众城中各人家中一切。【此节载明亚适乌众子报酬流血可样式队与强暴抢夺锡叶木财产事、〇锡哶翁与烈微乙生将一切男子首级取下、】
30.亚适乌对锡哶翁与烈微乙说。你众教我惊慌、并教我为本地人哈那昂人、斐列捷乙人所恨、在我有人不多、他众凑合攻打、要打胜我、而且我与我家必然被灭。【亚适乌籍因他二人行为是可忧烦、曾在病床临死时、定他众罪、并诅咒他众、见四十章五至七节、】
31.他众说。待我众妹如同妓女、莫非是可以。【锡哶翁与烈微乙答对、显是出于后悔、】
【一至十五记载亚适乌奉上帝命经行韦肥泐随坚定他名为伊斯拉伊泐、十六至二一拉吸泐在路上生产韦尼阿敏与病故、二二至二九鲁微木过犯亚适乌全家家谱伊萨阿克故去】
1.上帝吩咐亚适乌说。你当起身、往韦肥泐、要住在那处、并在那处、为你逃避你兄伊萨乌面时、显现你那位上帝、建立祭台。【亚适乌由哈儿郎起身时、打算往韦肥泐、现时上帝所命他往那地方去、〇所因锡哶翁与烈微乙流血报仇、竟教他在远方居住、要住在锡叶木四境、是不能无险、】
2.亚适乌对他全家、与随他一切人说。你众应当对一切外邦神像撇弃、还要洁净、更换衣裳、3.我众要起身往韦肥泐、我要在那处、为我遭难日听我之上帝建立祭台、上帝同我在、并保护我所行道路。【亚适乌在这默示势派、勒令教他众子得十全洁净、吩咐撇弃外邦一切神像、沐浴更换衣裳、】
4.大众将手中所用一切神像、以及耳上所戴耳环、一并交给亚适乌、亚适乌全埋在近靠锡叶木一颗橡树底下、以致仍到如今不知下落。【亚适乌家人不但将神像交出、以及为行妖媚耳环、】
5.他众就由锡叶木起程、上帝震赫临到四邻城邑、并没追赶亚适乌众子。【四邻居民、曾备尝恭敬真上帝人敬畏、】
6.亚适乌带领同他所在之人来到哈那昂 鲁则地方、就是韦肥泐、7.在此建立祭台、称这地为厄勒 韦肥泐因为他逃避他兄伊萨乌面时、上帝曾在此显现过他、8.列韦喀乳母叠沃拉病故、就是埋葬在韦肥泐下方橡树底下、亚适乌称这橡树为哭树、9.亚适乌由哶莎坡他密亚回来之后、上帝在鲁则显现他、并降福他、10.上帝又吩咐他说。你名为亚适乌、从今后别再叫亚适乌、你名当叫伊斯拉伊泐、随给他立名为伊斯拉伊泐。11.上帝又告他说。我是全能上帝、教你滋生又加增、列国兆民由你生、列王要由你身出、12.我将赏在阿乌拉阿木与伊萨阿克那土地、必赐给你、也将这地赐给在你后来子孙。13.上帝就由向他说话地方离他上升、14.亚适乌就在上帝向他说话地方立碑、是石碑、并在那石奠祭、将油倒在那上、15.曾称上帝向他说话地方、为韦肥泐。【上帝在此异观之际、重告自己所赐在阿乌拉阿木那应许、至终为亚适乌坚定伊斯拉伊泐名、这是上帝第二次在韦肥泐显现亚适乌、】
16.他众由韦肥泐又起程、亚适乌就在戛叠儿塔支开自己帐房、离耶福拉发还有几里地、拉吸泐生产、很是难产、17.他正在难产受苦时、收生婆告他说。别怕、在你这是一孩儿。18.拉吸泐将要气绝、因他要死、就给他立名为别诺尼、他父叫他名韦尼阿民、19.拉吸泐既死、就埋葬在耶福拉发、就是微福列耶木下道旁。20.亚适乌在坟墓上给他立碑、拉吸泐这墓志碑、直存到今日、21.伊萨拉伊勒从此起身、在戛叠儿塔下支开帐房。【亚适乌从韦肥泐由耶福拉发向南往叶乌隆而去、耶福拉发就是当今微福列耶木、〇拉吸泐生韦尼阿民地离耶福拉发不远、他既死就埋在那地、其地直到如今还明露他坟墓、〇拉吸泐临死称他所生之子、为鳖诺尼取义、是亲母忧患、〇可是亚适乌不愿常常呌他名、题拉吸泐死故此给他更名为韦尼阿民取义是右臂、与吉祥之子、】
22.伊斯拉伊泐在这地居时、鲁微木与他父亚适乌妾瓦泐剌同寝、伊斯拉伊泐听见（受大忧烦、）亚适乌曾有十二子。【太祖家中大难、以致连络别事、就是鲁微木污秽他床、至终被亚适乌革除他长子名分、】
23.梨亚子、就是亚适乌众子鲁微木、锡哶翁、烈微乙、伊屋达、伊萨哈尔、咂屋隆。24.拉吸泐子就是伊鄂锡福与韦尼阿民。25.拉吸泐使女瓦勒拉子就是当、涅发梨木。26.梨亚使女捷泐发子就是嘎德、阿锡尔。这都是亚适乌在哶莎坡他密亚所生之子。【生韦尼阿民整补足亚适乌十二子数目、为此他众在此称为有四母、】
27.亚适乌往玛木列 乞利阿福 阿儿巴、就是阿乌拉阿木与伊萨阿克旅行哈那昂地叶乌隆来就他父伊萨阿克（斫因伊萨阿克还是在世。）28.伊萨阿克寿数有一百八十六岁、29.伊萨阿克气绝而死、老迈享足寿数、就归祖、他儿子伊萨乌与亚适乌将他埋葬。【伊萨阿克也如他父阿乌拉阿木享足寿数而终、就是一生得受诸般福乐、与充足自己度生定命、而归自己祖、就是归入阴府生命、他二子将他埋葬在玛合撇泐洞、见创世纪四十章三一节、】
【一至四三节记载伊萨乌后辈与霍利乙就是古时些伊儿居民家谱】
1.伊萨乌又名耶多木家谱记载下面。2.伊萨乌曾由哈那昂人女中为己娶数妻、又娶叶特人耶隆女阿达、又娶耶韦乙人次韦翁子阿那之女鄂利韦玛、3.与伊斯玛伊泐女那瓦伊鄂福妹瓦些玛发。4.阿达给伊萨乌生耶利发则。瓦些玛发生拉固伊勒。5.鄂利韦玛生伊耶乌斯、伊斯格罗木、适列乙、这都伊萨乌在哈那昂地所生之子。【伊萨乌没分离之先、在救赎历史常引他后辈家谱、也如伊斯玛伊泐后辈家谱、见二十五章、从此以后在比布梨亚历史上就不再记他名、】
6.伊萨乌带领自己妻妾儿女、一切家人、全群牲口、以及在哈那昂所得产业、离开他弟亚适乌、往别处而去、7.所因他众产业曾有如此之多、以致不能同住在一处、他众旅行地方又因他众牲口太多、也容不下他众。【伊萨乌与亚适乌牧场不宽绰、与牧羊人为此分争、致教伊萨乌撇弃父家、迁往些伊儿、】
8.伊萨乌就搬住在些伊儿山、伊萨乌他又名耶多木、9.这就是些伊儿山伊督哶亚人祖、伊萨乌家谱、10.众子名记在下面。耶利发则、是伊萨乌妻阿达所生之子。拉固伊勒、是伊萨乌妻瓦些玛发所生之子。11.耶利发则生子斐芒、鄂玛尔、切缚、嘎发木、凯纳泽、12.伊萨乌子耶利发则有妾名斐木那、给耶利发则生子、阿玛利克、这全伊萨乌妻阿达众子。13.拉固伊勒众子记在下面、那哈福、捷拉合、沙木玛、密则、这全是伊萨乌妻瓦些玛发众子。14.这是伊萨乌妻切韦翁（次韦翁更接近一点）子阿那之女鄂利韦玛众子、鄂利韦玛给伊萨乌生子、伊耶乌斯、伊耶格罗姆、适列乙。15.伊萨乌众子孙族长记在下面。伊萨乌长子耶利发则众子斐芒为族长、鄂玛尔为族长、切缚为族长、凯纳泽为族长、16.适列乙为族长、嘎发木为族长、阿玛利克为族长、这都是耶多木地耶利发则众族长、这是阿达众子孙。17.伊萨乌子拉固伊勒众子、那哈福为族长、捷拉合为族长、沙木玛为族长、密则为族长、这都是耶多木地拉固伊勒族长、全是伊萨乌妻瓦些玛发众子。18.伊萨乌妻鄂利韦玛众子、伊耶乌斯为族长、伊耶格罗姆为族长、适列乙为族长、这全是阿那之女伊萨乌妻鄂利韦玛众子。 19.以上全是伊萨乌子孙、与他众族长、这是耶多木。【伊萨乌与他后辈所占据些伊儿山、早先被特罗格底特人就是居山洞之霍列乙人所占、】
20.居住那地霍列乙人、些伊儿众子记在下面。罗唐、塑瓦勒、齐韦翁（应为次韦翁）、阿那、21.底双、厄切尔、底商、这都是耶多木地些伊儿子孙、霍列乙众族长。22.罗唐众子。霍利、碣芒、罗唐妹发木那。23.塑瓦（应为塑瓦勒）众子。阿列汪、玛那哈福、耶瓦勒、舍缚、鄂那木。24.齐韦翁（应为次韦翁）众子。阿伊阿、阿那、这阿那就是在旷野放他父齐韦翁（应为次韦翁）驴时找得温泉那人。25.阿那儿女、底双与鄂利韦玛。26.底双众子。叶木当、厄石邦、伊弗朗、叶郎。27.耶切尔（应为厄切尔）众子。比勒罔、咂阿汪、（屋喀木）、阿康。28.底商众子。屋次、阿郎。29.霍列乙众族长记在下面。罗唐为族长、塑瓦勒为族长、齐韦翁为族长、阿那为族长、30.底双为族长、耶切尔（应为厄切尔）为族长、底商为族长、这全是些伊儿地霍列乙众族长、按照年长为族长。【在这几节归入霍列乙代数、霍列乙人就是在些伊儿即伊督哶亚先居之民、〇第二十四节记载伊督哶亚寻得温泉地方、以致现今在那地遇有多泉、其中称有几个治病神泉】
31.在伊斯拉伊泐众子中没有列王之先、耶多木地就有列王、记载下面。32.韦鄂尔子蟞剌曾在耶多木为王、他城名定嘎瓦、33.蟞剌死、沃莎拉人捷拉合子伊鄂汪接他为王、34.伊鄂汪死、斐玛尼特人胡沙木接他为王、35.胡沙木死、蟞达德子嘎达德接他为王、此人曾在摩阿乌田地打胜玛底昂人、他城名为阿微福、36.嘎达德死、玛斯列喀人萨木剌接他为王、37.萨木剌死列霍沃福河人萨屋勒接他为王、38.萨屋勒死、阿合波尔子巴阿勒哈囊替他为王、39.阿合波尔子巴阿勒哈囊死瓦拉德子嘎达尔接他为王、他城名为葩屋、他妻名为咩竭他韦野勒是特列达之女、咩咂嘎乌之孙女、40.以上全是伊萨乌众族长、各按其族、各按其地、各按其名、（各按其国。）肥木那为族长、阿勒瓦为族长、伊野帖福为族长、41.鄂利韦玛为族长、耶剌为族长、皮农为族长、42.凯纳泽为族长、斐芒为族长、密乌察尔为族长、43.玛格底伊勒为族长、伊拉木为族长、以上全是伊督哶亚人众族长、各按其城乡、按其所管地方、伊萨乌就是伊督哶亚人之祖。【此数节是记载耶多木地列王、这些王全是族中众民选举、】
【一至三六节记载伊鄂锡福历史】
1.亚适乌曾住在他父伊萨阿克旅行地、就是在哈那昂地、【此时亚适乌住叶乌隆、可是这地至今不算亚适乌自置产、就如在阿乌拉阿木时相同、为此称为旅行地、】
2.亚适乌行实如左。伊鄂锡福十七岁、同他众弟兄放他父羊、他却是幼童、同他父妾瓦泐剌与捷泐发众子在一处、伊鄂锡福曾将他众歹处传告他父伊斯拉伊泐、【在亚适乌行寔上、仅先述告伊鄂锡福历史、此事极是关乎他众弟兄、与他父亚适乌一切历史、〇他众弟兄向伊鄂锡福恨怨、首要因由、就是因为他曾将众弟兄歹劣行事述告他父、】
3.伊斯拉伊泐爱伊鄂锡福胜过他众子、所因他是老貌、就给他缝做彩衣、【亚适乌格外爱伊鄂锡福、他是老儿、他面目俊美、心地良善、出乎其类。为此曾给他缝做一长子位大袖彩衣、】
4.他弟兄见他众父爱他胜过一切弟兄、就嫉妒他、不能向他说和睦话。5.伊鄂锡福曾做一梦、就述告他众弟兄、他众更是嫉妒他、6.伊鄂锡福说。请听我所作之梦、7.我众在田地中间捆麦捆、一顾、我麦捆起来正立、你众麦捆在它四周、全叩拜我麦捆。8.他弟兄向他说。你莫非要为王、难道要辖制我众。他众为这梦与这言语更加倍嫉恨他。9.伊鄂锡福又作一梦、告他父与他众弟兄说。我又作一梦、一顾、日头月亮与十一星星全叩拜我。10.他就述告他父与他众弟兄、他父诅骂他说。你所作之梦是取何意、莫非我与你母与你众弟兄、都要叩拜你到地。【伊鄂锡福众弟兄恐怕为伊鄂锡福缘故革去他众嗣业、】
11.他众弟兄全恨他、惟独他父很是注意这话、12.他众弟兄曾往锡叶木放他父羊、13.伊斯拉伊泐吩咐伊鄂锡福说。你弟兄是在锡叶木放牲口不是、我要派你去就他众。伊鄂锡福答对说。我在此。【伊鄂锡福众弟兄更在他极妥寔定词说出自己二预言、这梦之后更加倍恨怨他、这二梦是预传将来他众弟兄、以及他父全要顺服他、〇有福圣人斐鄂多利特说、麦捆一梦、是预传日后为买麦子要叩拜他、】
14.伊斯拉伊泐告他说。你去看你众弟兄是平安。牲口是齐全。快给我回信。亚适乌就从叶乌隆派伊鄂锡福去到锡叶木。15.有人在田地遇见他迷路、那人就问他说。你寻找是何人。16.他说。我是寻找我弟兄、请告我、他众在何处放牲口。【锡叶木在大杀流血之后、那时这地也能重新殖民、见第三十四章、可是亚适乌大约是怕连累他众子、又因锡叶木人为以前流血也能报仇、】
17.那人说。他众曾由此而往、因为我听他众说、我众要往多芳去。伊鄂锡福就去追寻他弟兄、竟在多芳遇见他众。【多芳是在锡叶木北方、又是大帮商人经此往耶吉撇特大道、】
18.大众远远看见伊鄂锡福、他还没到他众前、大众起恶念、要将他杀死、19.彼此说。看作梦人来到、20.现时我众前去、将他杀死、随将他投一沟。并说。是猛兽将他吞吃、我众将见他梦有何效验。21.鲁微木听此、就救他脱离他众手、说。我众不可杀死他。22.鲁微木又对他众说。你众千万别流人血、就可以将他撇在野地一坑、可是手别加他身。他言此、打算救他脱离他众、将伊鄂锡福给他父送回。23.伊鄂锡福来就他弟兄、那时他众弟兄将他衣脱下、就是他身上彩衣、24.大众就将他取来投在一坑、那坑恰是空坑其中没有水。【伊鄂锡福众弟兄恶谋、主不但转归伊鄂锡福福气、以至转归亚适乌全家福、大众将伊鄂锡福卖在耶吉撇特、算为高陛初级、】
25.他众坐下吃饼、抬眼一望、有大帮伊斯玛伊泐商人、由戛剌阿德而来、用骆驼戴香料、乳香、没药运下耶吉撇特、26.伊屋达向弟兄说。我众若是杀死我众弟、隐秘他血、是有何益、27.我众可去、将他卖在伊斯玛伊泐人、我众手就是别加在他身、因为他是我众弟兄、是我众骨肉。众弟兄全听从他。【亚适乌众子向幼弟作完暴虐事、坐下吃饭、此际更显出他众无心、】
28.玛底阿木商人路过时、他众将伊鄂锡福由坑中提出、就将他卖给伊斯玛伊泐人、得有银钱二十元、商人将伊鄂锡福带往耶吉撇特。29.鲁微木又来到坑旁、一见伊鄂锡福不在坑中、就将自己衣服撕裂、【银钱二十元、与二十洋元不差、〇日后按照摩伊些乙法律将与此相同罪犯治以死罪、玛底阿木人就是伊斯玛伊泐人、】
30.回就自己众弟兄说。幼童不在、我要往何处。【鲁微木撕裂自己衣服是不可忍受忧患记号、】
31.他众就取过伊鄂锡福衣裳、宰一只山羊、用血染衣、32.大众将彩衣送给他众父说。此衣是我众捡得、请看是你子衣裳不是。33.亚适乌一看、就说。这是我子衣服、伊鄂锡福必是被猛兽所吞撕裂。【伊鄂锡福众弟兄通同作恶一罪、又作愚弄欺瞒他父罪、】
34.亚适乌撕裂自己衣服、腰间披麻、为子哭有多日。【亚适乌为伊鄂锡福死哭有多日、就是有二十三年之久、直到搬在耶吉撇特时、】
35.他众子女聚集为是安慰他、他不肯受安慰、就说。我要哭哭啼啼下阴府就我子。他父竟如此而哭。36.玛底阿木人又在耶吉撇特将他转卖发拉翁内臣护卫长披提发尔。【下阴府去就我子一句、与归自己民地方一句同意是证明各太祖相信神灵不死、】
【一至十节记载伊屋达与他众子、十一至三十发玛儿与他二子】
1.当时、伊屋达离开自己弟兄、搬在一鄂多剌木人、名吸拉旁居住、2.伊屋达在此处、见一哈那昂人淑阿之女、就娶他、与他同室、【伊屋达离开众弟兄、是在卖伊鄂锡福为奴之后、他良心挫磨不安是因他给大众出主意缘故、】
3.妇怀孕生子、伊屋达给他立名为伊儿、4.又怀孕生子、给他立名为鄂囊、5.后又怀孕生子、（生第三子、）立名为舍剌、他生此儿时、伊屋达正住在叶集瓦。【伊屋达与哈那昂女那婚姻很是不吉祥、他二个大儿竟死去无后、】
6.伊屋达给他长子娶妻名发玛儿、7.伊屋达长子伊儿曾在主前为可恶、主将他罚死、8.伊屋达告鄂囊说。你当与你兄之妻同室、可以娶他如同夫兄为你兄立后。9.鄂囊所知、有后不属他、就在与他兄妻同室之时、便将精遗在地下、为是不给他兄立后、10.他所行是在主前为可恶、主就将他罚死。【按照古时风俗无后寡妇、可以嫁小叔、或是与丈夫亲近之人、为是给他死去丈夫立根、此次生长子、也可领受他丈夫名分、】
11.伊屋达在他二子死后、告他儿媳发玛儿说。你可到你父家居孀、等到我儿舍剌长大。因为伊屋达想念说。他千万别像他二兄如此死去。发玛儿走去、就在他父家渐渐居孀。【发玛儿离家情由因为伊屋达空白惊怕、他看发玛儿如同给人招死罪妇、就是谁娶她为妻那人、】
12.日经许久、淑阿之女伊屋达妻去世、伊屋达一得安慰、就同他朋友鄂多剌木人吸拉下发木那去、就给他剪羊毛之人、13.有人传告发玛儿说。你公翁下发木那去剪羊毛。【东方每遇剪羊毛节、立为极大庆贺礼、】
14.发玛儿脱下自己居孀素衣、用盖头遮盖自己、他就带盖头坐在往发木那大道、耶那伊木门旁、所因发玛儿见舍剌长大（伊屋达）竟不给娶他为妻、15.伊屋达一见他、想他是妓女、因为他曾遮盖自己脸面、并没有认出是发玛儿、16.就转回就他、向他说。我要与你同室。盖因他不知此人是他儿妇。发玛儿说。若是你与我同室、有何给我。”17.他说。我必由羊群中给你一只山羊羔。发玛儿说。你要给我何物作押、等你送来。【发玛儿定意用诈计由他公翁怀孕、为由他得子、可不是由肉身私情缘故、免得不留名、〇圣经在此事未曾定是有理、与以他所行为是、】
18.他说。我用何物给你作押。”发玛儿说。用你印记、带子与你手中拐杖便可。伊屋达给他、就与他同室、他就由他有孕、19.他就起来摘下盖头、又穿上孀居衣服而去。20.伊屋达托他朋友鄂多剌木人送来一只山羊羔、为由妇人手中取回那押物、那人竟没遇见他、21.就询问那地邻居说。在耶那伊木道旁那妓女何在。大众告他说。此处并无妓女。22.那人就反回就伊屋达说。我没遇见那妓女、本地住户也说、此处无妓女。23.伊屋达说。任凭他为自己拿去、就是别教人笑话我众、你看我曾送去这山羊羔、你竟没遇见他。【发玛儿留下伊屋达印记绳带与拐杖为作押之物、他为是后来证明他子是由伊屋达而生、〇在拐杖上常刻各主名号、〇伊屋达旗号是狮子、】
24.大约已过三月、有人告伊屋达说。你儿媳发玛儿落为妓女、现今他由奸情有孕。伊屋达说。拉出他、将他烧死。【为奸淫烧死刑罚、大约伊屋达是藉用邻邦肥梨斯提木人刑罚、按照摩伊些乙法律、日后治死失夫妇信实之人、是用石打死、】
25.但是在拉出他时、他就派人告他公翁说。我怀孕是由这些物件之人、你当认认、这是谁人印记、带子与拐杖。26.伊屋达一认、就说。他比我有理、所因我没将他给我子舍剌为妻。往后伊屋达再不与他同居。【伊屋达公然在发玛儿前承认自己罪过、所因伊屋达不将发玛儿给他第三子舍剌为妻、与承认将来所生之子归他、〇是天然本性、教他辞去与自己嫂往下同居、】
27.产期已到、在他肚腹是双胎、28.赶到产期、先露出一手、收产婆取红线拴在他手、说。这是长子落生。29.随将手伸回一顾、他弟落生、收生婆说。你怎为自己打破挡幕。就叫他名为发列斯、30.后他兄手带红线也落生、给他起名为咂拉。【在发玛儿生养双胎言词、其中有许多言词提想列韦喀生养伊萨乌与亚适乌事、见第二十五章、咂拉按人类想度得为长子、该当为他兄发列斯立为长子、达维德曾出在他后辈、并不尘气生哶锡亚、】
【一至六节记载伊鄂锡福在坡提发儿家与他节义受谗言被监禁事、二一至二三上帝在牢狱向伊鄂锡福施慈怜】
1.伊鄂锡福被带到耶吉撇特、有耶吉撇特人是发拉翁内臣护卫长、坡提发儿由带领他那伊斯玛伊泐人手中买过来、2.主同伊鄂锡福、他曾住在他耶吉撇特主人家、辨事有大效、3.他主人见主同他在、凡在他所行一切、主全教他手出有果效。【主同他一句、取意、是伊鄂锡福常以上帝为念、又因上帝格外顾虑他、】
4.伊鄂锡福就在他主人跟前得宠、而且服事他、并将他立在自己家业之上、又将一切所有全交在他手中、5.自从立他在一切家产业、与一切所有之上、那时、主就因为伊鄂锡福降福这耶吉撇特人家、他家中田产一切所有都蒙主降福。【上帝向伊鄂锡福那降福、与他所行之事、并没隐在他外邦主人眼、他得有全权、而且为众仆人之主、】
6.凡他所有全落在伊鄂锡福手中、除吃饭之外一概别无所知、伊鄂锡福为人有才俊美。【除吃饭外一句、所指就是坡提发儿除吃喝以外别无可虑、寔在放心伊鄂锡福、】
7.他主母看上他、对他说。你与我同寝。8.伊鄂锡福推却告他主母说。我在此、我主人一切家务都不知、而且将他所有全交在我手、9.这家再没有比我大、除主母之外他丝毫不禁止我、所因你是他妻、我焉敢行此大恶、得罪上帝。【伊鄂锡福为提醒淫妇、所指有四、一则指他向坡提发儿有感情、二则指自己地位为可信靠、三则指他夫妇伦理、四则指他敬怕上帝、】
10.无奈他日日如此对伊鄂锡福说、（伊鄂锡福）竟不听从他与他同寝同居。11.偶然一日、伊鄂锡福有事进屋、在此屋中没有一家人、12.他主母揪扭他衣、对他说。你同我躺卧。伊鄂锡福将衣撇在他主母手中、急忙跑出、13.他主母见伊鄂锡福将衣撇在他手中而跑出、14.就喊叫家人、如此向他众说。快看主人带来这耶乌雷乙人羞辱我众、他来就我、要与我躺卧、我大声喊叫、15.他一听我放声大喊、将衣撇留在我、急忙跑出。16.他主母留此衣、等到他主人回来、17.就将这些话述告主人、说。你带来这耶乌雷乙人、他来就我、羞辱我、并告我说、我要同你躺卧、18.他一听我放声大喊、就将衣撇留在我逃去。19.他主人听妻所述告之言、说。你仆人竟敢同我如此而行。可就动大怒、20.主人取伊鄂锡福将他交在牢狱、此处是囚王家犯人、伊鄂锡福久在此被监禁。21.主曾同伊鄂锡福、施给他慈怜、并赏他在司狱前蒙恩、22.司狱将牢狱所有囚犯全交在伊鄂锡福手中、凡大众在此所行一切、全凭伊鄂锡福调度、23.司狱并不究察他手中各事、所因是主同伊鄂锡福在、并在所做一切事上赏给效验。【伊鄂锡福所被拘之牢狱、是靠近坡提发儿家、司狱任他照料、此时伊鄂锡福整是二十八岁、】
【一至二三节记载伊鄂锡福在牢狱给二内廷大臣圆梦此是他将来高升门路】
1.此后、有耶吉撇特王酒司、膳长、得罪他主耶吉撇特王、【酒司与膳长、在东方王宫为紧要大臣、大约这王酒司膳长有意毒害发拉翁、事有可疑、】
2.发拉翁怒怪这二内臣、总酒司与总膳长、3.就将他二人交在护卫长家牢监内看守、此处就是伊鄂锡福被监禁地方、4.护卫长派伊鄂锡福在二人旁、他就服事他众、他众被拘留多日无几。【国犯牢狱、古时在耶吉撇特国是没有、凡被王厌恶内臣全是被禁在坡提发儿家中、伊鄂锡福奉派侍奉他二人、】
5.一次、耶吉撇特王之那监禁酒司与膳长、在一夜各作一梦、各人所梦意见不同、【廷臣等候自己命运再来指示、许是得在梦中、所因耶吉撇特人以作梦为开启上帝旨意一方法、】
6.伊鄂锡福清早来就他二人、一见他众很是惊慌、7.就问在他主人牢狱被看守发拉翁内臣说。你二人、为何今日面带愁容。8.他众告他说。我二人做梦、但是无人给圆。伊鄂锡福对他众说。圆梦莫非不是由上帝。就请告我。9.总酒司随将自己梦缘述告他说。我梦见在我前有一架葡萄、10.架上长有三枝、发芽开花、结成葡萄、长熟、11.我就手捧发拉翁酒杯取葡萄将汁挤在发拉翁杯中、随将杯递在发拉翁手中。12.伊鄂锡福告他说。这就是那梦缘、这三枝葡萄就是三日、13.三日后发拉翁必高抬你头、使你官复原职、你还照旧作他酒司、递杯在发拉翁手中、14.你得好时、千万要惦记我、并施给我恩、还要在发拉翁前想念我、将我由这屋救出、15.因为我由耶乌雷乙地被人拐来、以致在此丝毫没行、为何将我下在牢狱。16.总膳长见他所圆之梦是好、就向伊鄂锡福说。我也作一梦、见我头顶三筐、17.筐盛发拉翁各品食物、是饽饽匠所作、有天空飞鸟落在我头上、由筐中鷠吃。【耶吉撇特国众男子担重物是用头顶、女子是用肩但、】
18.伊鄂锡福答对他说。这就是那梦缘、三筐这就是三日、19.三日后发拉翁必摘下你头、将你悬在木架上、天空飞鸟必要鷠吃你肉。20.到第三日、正是发拉翁诞日、为群臣设摆筵宴、就想起臣仆中间那总酒司、总膳长、21.就将酒司官复原职、又给发拉翁递杯进酒、22.随将膳长悬在木架、正应伊鄂锡福给他二人所圆之梦。【东方各王与一切有名之人在诞日、常是作大庆贺、并摆设筵宴、〇发拉翁诞日、在耶吉撇特人形同大赦一切囚犯日、】
23.总酒司并没想念伊鄂锡福、而且忘记他。【酒司忘记伊鄂锡福所因是上帝喜悦、为这义德人有益、教他再留居牢狱二年、】
【一至七节记载发拉翁作梦、八至十六节耶吉撇特才子与伊鄂锡福、十七至三二伊鄂锡福圆梦、三三至三六伊鄂锡福启示发拉翁、三七至四九伊鄂锡福作为首大臣与耶吉撇特全国总理、五十至五七伊鄂锡福生子与饥荒开首】
1.年过二载、发拉翁作一梦、梦见他站在河边、【此节记载二年、是由酒司得开释时算、或是由伊鄂锡福被监在牢狱时算、。河必然是尼泐河、却是无疑、此河常有水涨、水落时耶吉撇特得丰收、此河为滋润总泉源】
2.一顾、由河中出来七只牛、又壮式又肥美、在苇草牧收、【牛算是耶吉撇特国丰收兆象】
3.此后一顾、又由河中出七只牛、又难看又饿瘦、就由河岸上来、渐渐凑合那七只牛、4.七只又难看又饿瘦牛、竟将七只又壮式又肥美牛吞吃。发拉翁一醒、5.随又睡着、又作一梦、梦见一麦梃生有七个麦穗、又凸壮又好看、【第二梦所降、为教详信、第一梦、上帝神能力当同一讲解、麦穗意思、较比牛更切实、见三十二章】
6.此后一顾、又长出七个单细麦穗、被东风吹干、7.七个空凹麦穗、竟将七个又凸又满麦穗吞下、发拉翁一醒、所知这还是梦、8.清早、他心惊慌、就派人召来耶吉撇特一切博士、与一切才子、发拉翁就将自己所梦说告他众、其中无一人能给发拉翁圆上梦。9.此际、总酒司渐渐奏告发拉翁说。现今我才想起我罪过、10.是王怪怒臣仆时、将我与总膳长交在护卫长家看守、11.一夜我与他各得一梦、所梦意见不同、12.那时有一耶乌雷乙少年人、是护卫长家奴、我众曾将梦说告他、他给我二人所圆梦缘与梦是恰合、13.他曾给我众所圆、竟如此得应验、我得官复原职、他就被悬挂、14. 发拉翁派人召来伊鄂锡福、急忙提他出狱、剪发更衣、来到发拉翁前。【耶吉撇特人披头散发、仅在忧患时、行常全带短发短胡、。赶到报效在发拉翁时、有忧患时穿平常衣服算为越礼、为此伊鄂锡福得剪发更衣】
15.发拉翁告伊鄂锡福说。我作一梦、无人破说它、我听你能圆梦。16.伊鄂锡福对发拉翁说。这不是属我、是上帝将要赐给回答、为发拉翁造福。17.发拉翁又告伊鄂锡福说、我梦见是我站在河岸、18.一顾、有七只又肥美又壮式牛由河上岸、在苇草中吃草、19.随后一顾、又有七只又难看又饿瘦牛出来、此类难看之牛、我在耶吉撇特全地从来没见过、20.七只又饿又瘦牛竟将七只肥美吞吃、21.肥美牛入那牛肚中并不觉会是入那七只难看牛样式、又是如前、我便醒起、22.后又梦见一麦梃生出七个麦穗、又凸又满、23.此后一顾、又生七个又单又细麦穗、竟被东风吹干、24.七个单细麦穗。竟将七个凸壮麦穗吞下。我曾将此事述告众博士、可是无一人能给我解梦、25.伊鄂锡福向发拉翁说。发拉翁这梦同是归一、是上帝如何要行事、就如何宣告发拉翁、26.这七只肥美之牛、就是七年、这七个凸壮麦穗、也是七年、同归一梦、27.随后又出七只饿瘦、又难看牛、这也是七年、与七个被东风吹干单细麦穗是相同、这全是七个荒年、28.所以我告发拉翁说、上帝如何要行事、必如何宣示发拉翁、29.可顾、在耶吉撇特全地要有七个大丰年、30.此后必有七个大荒年、以致忘记耶吉撇特业全地此等丰收、饥荒灭绝大地、31.所为后来饥荒缘故、便不理会先前地上丰收、盖因饥荒是太大。32.发拉翁所做二次重复梦、取义是上帝真言、而且上帝快要施行此事、33.现今请发拉翁选出有精明才干一人、立他为管理耶吉撇特全地、34.再请发拉翁下谕、为田地设立脱料员、并在七个丰年、由耶吉撇特全地一切出产取五分之一收藏、35.教他众在这七个好年成、取下一切粮食、存在各城、入在发拉翁仓、全可收存、36.这所积存粮食、为后来耶吉撇特全地七个荒年吃用、免得全地由饥荒灭亡。37.此言被发拉翁与他众臣仆所喜。【伊鄂锡福才智格外显明、一则就是商请发拉翁在耶吉撇特全国仓廒立一人照料积存粮米、二则是为这事体主意、商请另订特别法律、各处要在七年内收得一切土产、遵照取五分入王家仓廒、。大概是输十分之一、或是耶吉撇特与其余东方各国事宜、输征一切土产十分之一祖税、。但是那时遇有非常丰收、到饥荒临近、伊鄂锡福就商请如常征税】
38.发拉翁对自己臣仆说。像此等有上帝神之人是难得。39.发拉翁对伊鄂锡福说。所因是上帝开启你这一切、再没有人像你这样有精明强干、40.你要管理我家我民、凡举止动作全要听从你命令、只是我在宝座上比你大。41.发拉翁又告伊鄂锡福说。我立你治理耶吉撇特全地。【伊鄂锡福精明陈示、致教发拉翁与全国才子惊奇、大众想伊鄂锡福才智得有上帝默示泉源、。为此发拉翁急忙立伊鄂锡福为内务大臣、与全国首相】
42.发拉翁随将戒指由手摘下、戴在伊鄂锡福手、将微松袍穿在他身、又将金链戴在他勃颈上、43.吩咐坐他第二御辇、在他前喊说。跪。就立他治理耶吉撇特全地。【古时以戒指为首大臣受托大权号令、。微松袍、是由精细枲布做成、此衣是属耶吉撇特大位穿、微松袍、又是立作主祭人记号、。将金链戴在脖颈上、与赏赐御辇、是东方皇恩向上品廷臣特别号令、为伊鄂锡福高升宣示众民、还有跟役护送车辇喊告众民说、跪、就是屈膝下跪】
44.发拉翁对伊鄂锡福说。我是发拉翁、要是没有你、就是在耶吉撇特全地、无人可以动手动脚。45.发拉翁赐给伊鄂锡福名擦福那福-葩涅阿合、又给他指伊利鄂坡勒主祭人坡提斐儿女阿些涅发为妻、伊鄂锡福曾巡行耶吉撇特全地。【发拉翁为伊鄂锡福与耶吉撇特人浑合为一、故此赐给他新名、按耶吉撇特文是擦福那福葩涅阿合、取义、是救命之人、随将主祭坡提斐儿女聘给他为妻、此名断不可搀入伊鄂锡福先前主人坡提发儿之名、。主祭人在耶吉撇特本是有劳泪之人发拉翁由此婚姻教伊鄂锡福入在耶吉撇特高贵世家、发拉翁本也是由这世家而出】
46.伊鄂锡福召见耶吉撇特王发拉翁时、他年正三十、伊鄂锡福离发拉翁面前、巡行耶吉撇特国全地、47.七年之久、地土由一子粒结得满把、48.他在这七年收得耶吉撇特一切丰收粮食、就将这粮存在所有城邑、与四乡、又将田间一切粮食都存在各城、49.伊鄂锡福积攒很多粮食如海沙一般、以致不得数、所因不能数出。50.荒年没到之先、伊鄂锡福生有二子、是伊利鄂坡勒主祭人之女阿些涅发所生、51.伊鄂锡福给长子立名为马那锡亚、因为他曾说。上帝教我忘记一切不幸、与我父全家。52.给次子立名、为耶福列木、因为他曾说。上帝教我在我寄居地方得茂盛。【伊鄂锡福娶阿些涅发生有二子、长子名玛那锡亚、翻出是教我忘记意思、就是伊鄂锡福藉蒙上帝恩慈得忘记耐过一切患难、。次子耶福列木、取义是加倍丰收、就是指明主不但救伊鄂锡福脱离患难、还在耶吉撇特救他得荣耀】
53.耶吉撇特地七年丰年既过、54.七个荒年就来到、果如伊鄂锡福所言、饥荒遍满全地、可是在耶吉撇特地存有粮食、55.赶到耶吉撇特全地渐渐遭受饥荒、可就众民全为粮食呼告发拉翁、发拉翁就吩咐耶吉撇特人说。你众去就伊鄂锡福、并遵他所高你众而行。56.大地遍满饥荒、伊鄂锡福打开一切仓廒出卖耶吉撇特人粮食、但是饥荒在耶吉撇特全地很是加紧、57.人由各方来在耶吉撇特买伊鄂锡福粮食、因为饥荒加紧遍满普地。【丰收年之后、渐渐有饥荒不收、不祗在耶吉撇特、以及邻国各地、就如梨微亚、阿拉微亚 葩烈斯提那、肥尼乞亚等国、。饥荒头一年、耶吉撇特人还能自吃自己积存谷粮、后来渐渐向发拉翁求接济、发拉翁全派大众去就伊鄂锡福、。仓廒出籴起首、专卖本国人、后来又卖邻国人民、】
【一至六节记载伊鄂锡福众弟兄初到耶吉撇特、七至十七伊鄂锡福待他众严苛、十八至二四暂将他众下在牢狱以约定带来韦尼阿敏为开脱、二五至三八亚适乌十子反回就父】
1.亚适乌闻知耶吉撇特有粮食、就告他众子说。你众为何观望。2.说。我今闻在耶吉撇特有粮食、你众下到那处、为我大众买粮食、为是我众度生不死。3.伊鄂锡福十兄就下耶吉撇特买粮而去、4.亚适乌并没派伊鄂锡福幼弟韦尼阿敏同弟兄去、因为亚适乌曾说。恐怕他同他众遭祸。 5.伊斯拉伊泐众子同其余多人来到买粮食、所因哈那昂地也是饥荒、6.伊鄂锡福正作那处上司、是他卖给各地众民粮食、伊鄂锡福众弟兄来到、爬伏叩头到地、【伊鄂锡福出卖粮食、是从照料员卖赶到卖给外国人、或是有人趸买、是他亲临总是无疑、。他一听、是由哈那昂所来货帮商人、必要命他众前来投他。、伊鄂锡福与众弟兄第一次相见、正应验他奇梦、所因他弟兄曾叩拜他到地】
7.伊鄂锡福一见他众弟兄、就认识他众、可是不露、如同不认识他众、就用严苛话、向他众说。你众是从何处而来。”他众说。我众是从哈那昂地来买粮食。8.伊鄂锡福认识自己众兄、可是他众不认识他、9.伊鄂锡福想起他为他众所得之梦、就对他众说。你众是奸细、来到为探知此地短处。【众弟兄不能认出是伊鄂锡福、因为他被卖之时年才十七岁、可是此际他业已三十八岁、何况他在这时又为耶吉撇特大员、众弟兄看他外面衣服与言语、竟以他为耶吉撇特人、伊鄂锡福起先向他众严刻、特为试探他众、并教他众为对他所行大罪得十全后悔、又为耶吉撇特人别疑惑他向外邦人有偏私】
10.他众说。我主、不是、你仆人是来买粮食、11.我众是属一人之子、为人体面、你仆人绝不是奸细。【伊鄂锡福众弟兄为更正奸细猜疑、说明他众是一父所生之子、他众父绝不能遣派教他众舍命作奸细、并将他众放在危险地步、并备述他众是体面人、而且在哈那昂是一支小门户之人、因此绝不能向耶吉撇特人行凶险事】
12.伊鄂锡福向他众说。不是、你众来试探此地短处。13.他众告他说。你仆人弟兄本有十二人、我众全是哈那昂一人之子、一幼弟同父在家、一幼弟业已不在。14.伊鄂锡福又告他众说。这本是我所说、你众是奸细、15.你众如何可以试出、我指发拉翁生命起誓、如若你众不将你众幼弟来到此地、你众就不能由此而出。【指王生命起誓话句、东方是普通用】
16.你众当派你众中间一人去、领你众幼弟到此、你众余者全要拘留、为显出你众、真不真、如若不是、我就指发拉翁生命起誓、你众是奸细。17.随将他众交付看守三日。【众弟兄被拘留看守主意、也是为教他众醒悟悔改向伊鄂锡福所行罪恶】
18.伊鄂锡福在第三日、告他众说。你众存活、有何所行、所因我敬怕、19.如若你众是体面人、你众中间一人、可以留在被监禁地方看守、其余全可运粮食而去、为救你众家饥荒、20.可是将你众幼弟带来就我、即知你众所言实不实、也免得你众死亡。他众曾如此而行、21.他众彼此对说。我众受罚、实在是我众恶待我众弟兄之罪、我众在他央求我众时、得见他苦心、可是没有听从他、为此这灾祸临到我众身。22.鲁微木回对他众说。莫非我没告你众、别犯罪敌对童子、你众并不听顺、这是他血追寻。【伊鄂锡福众弟兄尝试良心挂磨、并在临到他众灾祸中得见他众向自己兄弟所作残忍报应、】
23.他众却不知伊鄂锡福明白这话、因为其中有通使翻译。24.伊鄂锡福离开他众痛哭、又回就他众、向他众说。当提出锡哶翁。当他众眼前将他捆绑、25.伊鄂锡福吩咐将粮食装满口袋、随将银还回各人口袋、并给他众路上所用、就如此待他众、26.大众将粮食驮在驴身上、离此而往。 27.有一人在投宿时、打开口袋取料喂驴、一见银在口袋嘴上、28.就告众弟兄说。我银又是还回、看它在我口袋内。他众心中惊慌、战战兢兢、彼此对说。这是上帝向我众行事。 29.来到哈那昂地就他众父亚适乌、将他众所遇一切全述告他父说。30.那地上司向我众说话很是严苛、拿我众当作探那地奸细、31.我众曾告他说、我众是体面人、我众未曾作过奸细、32.我众弟兄有十二、全是一父之子、有弟业已不在、还有一幼弟同父在哈那昂地、33.那地上司向我众说、我要知你众是体面人不是、当留你众弟兄中一人、其余你众可以带粮食而去、为救你众全家、34.并将你众幼弟带来就我、我必知你众是奸细、还是体面人、我再将你众兄弟交给你众、你众也可以在此地经营。35.他众倒口袋时、一顾、银包还是在各人口袋中、赶到他众一看银包、大众同父全很是惊慌、36.他众父亚适乌对大众说。你众是教我丧子、伊鄂锡福不在、锡哶翁也是不在、你众还要带韦尼阿敏、这事竟全临到我身。37.鲁微木告他父说。如若我不将你子带回就你、请将我二子杀死、就求将他交在我手、我必将他带回就你。38.亚适乌说。我子别同你众去、因为他兄已死、他只剩一人、如果他在你众所去道路一遇见灾祸、可就教我活带白发、忧忧惨惨入坟墓。【亚适乌因伊鄂锡福废掉、早先伤心、业已又弃绝、为此亚适乌又重说自己先前话意思】
【一至十四节记载亚适乌忧惨放出韦尼阿敏、十五至三四伊鄂锡福欢然接待众弟兄】
1.大地饥荒加紧、2.他众吃尽由耶吉撇特所运来粮食、那时、他众父向他众说。你众再去买不多粮。 3.伊屋达向他说。那人妥实宣示我众说、如若你众幼弟不同你众来、你众可就不必见我面。4.你要是派我众幼弟一同去、我众就去、为你买粮食、5.若是不派、可就我众不能去、因为那人已经告我众说、如若你众幼弟不同来、可就你众不必见我面。 6.伊斯拉伊泐说。你众为何向我行此等恶、竟告那人说、你众还有幼弟。 7.他众说。那人问到我众、与我众亲族说、你众父在不在、有幼弟没有、我众就按他所问、一并回告他、莫非我众能够知道他说将你众幼弟带来。 8.伊屋达告他父伊斯拉伊泐。请放幼童同我去、我众起身前去、我众同你同你儿孙将要生活、不致于死。9.我要为他回覆你、你由我手要他、如若我不将他带回就你、并不将他放在你面前、可就我一生在你前落为有罪之人、【韦尼阿民在众弟兄中间为至小、虽然他在此时有二十岁、还得称是幼孩】
10.若是我众不耽误、可就早下去二次。 11.他众父告他众说。若是如此、你众就可以作、当由本地土产中、取些乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁、进奉那人为礼物、12.手中还要另带银钱、亲手要将口袋嘴上所放银钱还回、大概此事不能追究、【古时凡见有爵位人、无礼物算为不敬】
13.可以带领你众幼弟起身、再去就那人、14.全能上帝必赏你众在那人前蒙慈怜、必将你众弟兄与韦尼阿敏给你众开放、尚或我要无子、便可无子。【由此可见败落度生能教亚适乌习得十全顺服上帝、】
15.大众带这礼物、手中加倍带银、与韦尼阿敏起身往耶吉撇特禀见伊鄂锡福、16.伊鄂锡福见其中同胞弟韦尼阿敏、就吩咐家宰说。引这些人进屋、当杀宰牲口、预备饭、所因今日晌午、这些人要同我用饭。17.此人就遵伊鄂锡福所命而行、就将这些人带入伊鄂锡福房屋。 18.那些人被带进伊鄂锡福房屋惊慌说。这必为先前所患还我众口袋那银、带进我众与我众寻隙、祸害我众、强我众为奴、与我众驴头。19.那些人上前就伊鄂锡福家宰、在门旁、20.告他说。我主、请听、我众先前买得粮食、21.在我众投宿时、一打开口袋、遇见银子在各人口袋中、我众那银还是如数、现今我众亲手送回、22.我众为买粮食手中另又带银、我众不知是谁将银又放在我众口袋内。 23.家宰告他众说。你众心要平安、别怕、是你众上帝与你众父上帝将存项放在你众口袋、你众银我已经收到。随将锡哶翁带到他前、24.那人将这些人带进伊鄂锡福屋内、给他众水洗脚、并喂他众驴头草料。 25.大众预备礼物、等候伊鄂锡福在晌午来、因为大众曾听、在此要用饭、26.伊鄂锡福回家、他众将手中礼物送在屋内、并公同叩拜他到地。【现时伊鄂锡福众弟兄不止当面叩拜他、以及亚适乌全家、似此伊鄂锡福所梦、确实得应验】
27.伊鄂锡福问他众说。你众所说那老父、他是平安、他还在世。”28.大众说。我众父你仆人平安、他还在世。伊鄂锡福说。此人是被上帝降福。大众全爬伏叩拜他。29.伊鄂锡福抬眼看他同胞弟韦尼阿敏说。此人就是你众所言之幼弟。”随说。我小子、愿上帝恩慈临在你。30.伊鄂锡福急忙走开、因为热爱他弟要哭、就进内屋痛哭一场。【伊鄂锡福有爱心呼顲（龥）上帝降福在韦尼阿民、我小子一句、是长兄按理娇称幼弟话、由此可见伊鄂锡福位大爵尊、向他爱弟丝毫没改变接待他在此、又显为是比布梨亚圣经真实太祖】
31.洗净脸、擦净而出说。摆饭。【伊鄂锡福洗净脸、为是去掉泪痕】
32.家人为伊鄂锡福另摆、为他众又另摆、为同席耶吉撇特人另摆、缘为耶吉撇特人不可与耶乌雷乙人同席、又因此事为耶吉撇特人为可恶。【曾预备三桌酒席、一桌为伊鄂锡福、所因他是首位大员、以致不该与其余大员同席、二桌为伊鄂锡福同僚耶吉撇特人、所因他众不能与外邦人同席、独在锡利亚人与耶乌雷乙人更甚、三桌为伊鄂锡福众弟兄、。耶吉撇特人惊怪耶乌雷乙人、是由宗教缘故、因为耶乌雷乙人献祭所杀牺牲、耶吉撇特人全敬以为主】
33.他众就坐在伊鄂锡福前、按照长幼次序列坐、大众全是彼此奇怪、【古时耶吉撇特人是坐席、不是卧席、如同耶乌雷乙人、伊鄂锡福也照东方风俗设他席座位、是在众弟兄上座、用此好教他众空白惊惶、得力宣露隐秘】
34.众人由伊鄂锡福前递给他众菜、所递给韦尼阿敏比各人多加五倍、大众饮酒、同他喝足。【按照东方普通风俗、递菜先由设席筵主人起、是表作向客人特别爱戴、加桌双上席、是取主人高待与爱待客人意思、】
【一至七节记载伊鄂锡福试探众弟兄向韦尼阿敏恋慕、八至三四伊屋达为韦尼阿敏说情自愿替他给伊鄂锡福为奴】
1.伊鄂锡福吩咐自己家宰说。按照这些人能驮运多少、将粮食给他众装满口袋、银两还要放在各人口袋嘴上、2.再将我银杯与他众买粮食银两一同放在幼小人口袋中。此人就照伊鄂锡福所吩咐而行。 3.在清早天明放走大众、与他众驴头。【伊鄂锡福为众弟兄设备重大试探、为是知道他众爱幼弟与惜老父诚实若何】
4.离城刚走不远、伊鄂锡福又吩咐他家宰说。快去追赶那些人、并告他众说、你众为何以恶报善、为何将我银杯盗走、5.这杯莫不是我主人所饮用之杯、他曾用这杯占卜你众、行此恶事。【古昔耶吉撇特人占卜、是看杯中水皮上光辉闪烁、或是看下在杯水中宝贝放光占算将来事、。为此耶吉撇特人常使这杯喝、并用他占卜、格外贵重】
6.家人追上他众、就将这话告他众、7.大众对他说。为何我主竟如此而言、实在不是、你仆人没行这样事、8.可顾、我众先遇银两在我众口袋、又由哈那昂地带回还你、可是我众怎又盗去你主人金银、9.你在你仆人中间由谁寻得银杯、就当将那人致死、我众还要为我主人奴仆。10.家宰说。很好、就凭你所言如此而行、由谁寻得银杯、那人要为我奴仆、而且与你众无干。11.大众立急将口袋放在地上、各人打开自己口袋、12.此人从大至小搜寻一周、就在韦尼阿敏口袋中寻得、13.大众全撕裂衣服、又将所运粮食驮在驴上返回进城。【伊鄂锡福众弟兄撕裂衣服那事、显然他众真心后悔前非】
14.伊屋达与众弟兄来在伊鄂锡福家、伊鄂锡福正在家中、众弟兄全爬伏在他前、15.伊鄂锡福对他众说。你众所行是何事、莫非你众不知我这人会占算。16.伊屋达说。我众向我主人有何言、有何说、用何伸雪、是上帝找得你仆人不义、我众与在谁口袋中寻得银杯那人一同要作我主人奴仆。17.伊鄂锡福就对他众说。不可、我不能如此行、在谁手寻得银杯、那人要为我奴仆、你众可以平安去就你众父。18.伊屋达上前就他说。我主人、求准你仆人说告我主人听、可别怪你仆、因为你与发拉翁是同一。19.我主人曾问到仆人说、你众有父与幼弟没有、20.我众告过我主人、我众有老父、有幼弟、是一老儿、他兄业已死去、一人无母、父甚喜爱他、21.你曾吩咐你仆人将他带来就你、为是你瞻仰他、22.我众也告明我主人、幼童不能离父、如若他离父、他父必死。23.你便吩咐你仆人说、如若你众幼弟不同你众来、可就你众不必见我面、24.我众曾去就我众父、是你仆人、那时将我主人所言一并述告他、25.我众父曾说、你众再去、为我买不多粮食。26.我众就说、如若幼弟不同我众去、所因我众就不能去见那人。27.我众父你仆人对我众说、你众所知我妻为我生有二子、28.一子离我而去。我也说、大概他是被撕裂、我至今不见他、29.你众领他离我眼、如若他遇见灾祸、可就你众教我活带白发、忧忧惨惨入坟墓。30.如今我回去就我父你仆人、若是不带回他心所挂念幼童、31.可就他一见没有幼童、必然一死、是你众教我众父活带白发忧忧惨惨入坟墓、32.又因你仆人曾在父前、为幼童已定担当回复、说、如若我不将他带来就你、并不放在你前、可就我一生在你前必落为有罪之人、33.所以任凭你仆替幼童为我主人奴仆、可是任凭幼童同众弟兄走去、34.因为如果幼童不同我在、那时我怎去就我父、竟看这灾祸临到他身。【伊鄂锡福至终得感激他众弟兄改悔、为此定意明认他众、】
【一至十五节记载伊鄂锡福明认众弟兄与安慰他众、十六至二八发拉翁准伊鄂锡福派人去接他父并供给他众路上所用与亚适乌喜慰】
1.伊鄂锡福当站立围绕他人前、不得自禁、就呼喊说。教一切人离开我下去。就在伊鄂锡福前无有一人留在、此时他明认众弟兄、【伊鄂锡福在明认与安慰众弟兄时、不愿有他耶吉撇特同僚、与属役人为证】
2.就大声痛哭、耶吉撇特人全听见、发拉翁宫中也得听见、3.伊鄂锡福对他众弟兄说。我是伊鄂锡福、我父还是在。但是他众弟兄不能回答一言、所因在伊鄂锡福前甚是惊慌、【伊鄂锡福明认弟兄和霭而说、我是伊鄂锡福、惟知此等明认能教他众大忧、随时问道老父康健、。众弟兄忧伤过于欢喜、所因他众曾在耶吉撇特大宰相前、时时刻刻竟是惊怕、忽然之间显作他众弟兄、这位弟兄从来又没辜负他众、竟受辱被卖为奴】
4.伊鄂锡福又告他众弟兄说。你众上前就我。大众全上前、他说。我是你众所卖在耶吉撇特之弟伊鄂锡福、【伊鄂锡福第一顾虑是安慰他众弟兄、教他众详信他丝毫没有报仇之心】
5.可是现今你众别忧烦、也别心疼、将我卖到此地、所因上帝派我在你前、为保存你众生命。【伊鄂锡福指上帝营谋安慰众弟兄、是教他众所能得好结果、并成救伊鄂锡福全家方法、。此处或在诸所事情由上1、圣经全是愿讲明那真理、就是上帝营谋不紧迫、不祛除人类自由行事、必先教他众有损害事变化归向善益事、】
6.因为现时地上饥荒才二年、还有五年、其间不能浇种收割、7.上帝曾派我在你众前、为是存留你众在地上、并施大救保全你众生命、8.是以不是你众派我到此、实是上帝、他又立我为发拉翁父、为他全家与耶吉撇特全地主宰。【王父称呼、是古时东方首相相延话句】
9.你众快去、就我父、并告他说、你儿伊鄂锡福如此言、上帝立我为耶吉撇特全国之主、请来就我、千万别迟延。【伊鄂锡福催逼弟兄起程接父、因为恐怕他不在】
10.你与你众子、孙儿孙女、大小牲口、以及所有、全要住在碣些木地、近靠我、11.我要在此养赡你、因为还有五年饥荒、免得你同你全家与一切所有受穷乏。【伊鄂锡福请亚适乌急速撤住耶吉撇特、一则为他靠近居住、二则所为在后来饥荒年供养他、并维持他全家、。碣些木、是耶吉撇特东方一部洼地、在红海与尼泐河中间】
12.这全是你众亲眼、与我弟韦尼阿敏所见、也是我亲口向你众所言、13.当将我在耶吉撇特一切荣光、与你众所见、告我父、你众就将我父带到此地。14.伊鄂锡福爬在他弟韦尼阿敏脖颈大哭、韦尼阿敏也爬在他脖颈上大哭、15.并口亲众弟兄、抱他众大哭、16.伊鄂锡福众弟兄来到音信也传到发拉翁宫中、发拉翁与他众臣仆很是乐意。【大概是伊鄂锡福亲自专心急忙奏告发拉翁、他众弟兄来到、发拉翁爱戴敬重伊鄂锡福、欢然接待伊鄂锡福众弟兄、】
17.发拉翁就吩咐伊鄂锡福、告他众弟兄说。你众要如此而行、用你众牲口驮运粮食、快往哈那昂地、18.并带领你众父、与你众全家来就我、我必由耶吉撇特国田地中极好田地赏给你众、你众要享受土地肥美。19.我命你、宣告他众要如此行、当由耶吉撇特地为你众妻子带去车辆、并将你众父领来、你众也来、20.而且别心疼你众物件、因为在耶吉撇特地必赐给你众极好物件。【耶乌雷乙在耶吉撇特、是凭王权、可不是自便、他众曾享受法律与尊荣极优地位】
21.伊斯拉伊泐众子曾如此而行、伊鄂锡福遵照发拉翁谕旨、发给车辆与路菜、【耶吉撇特车辆、按照古时形式、车尾有二轮、套马拉车】
22.又送给各人衣服一套、独送韦尼阿敏银钱三百、衣服五套、23.又送他父驮载与耶吉撇特顶好出产公驴十头、驮粮米母驴十头、与他父路上所用、24.就放走他弟兄、他众走去、随告他众说。你众在路上不要争辩。 25.大众出离耶吉撇特、来到哈那昂地、来就他众父亚适乌、26.报告他说。你儿伊鄂锡福还在、现今管理耶吉撇特全地。亚适乌心中大惊、所因不信他众、27.大众正述说伊鄂锡福所告他众言词、那时又见伊鄂锡福为接他所送车辆、这时他众父亚适乌心才活动、28.伊斯拉伊泐说。我子伊鄂锡福还在、乘我没死、去见他一面、为我却是足可。【亚适乌就如由沉睡醒起一般、不敢实信伊鄂锡福还在、喜信、以致连先前挂念心情一概断绝、惟独他在那时看见耶吉撇特车辆、他才活动、就是他振起详信精神、】
【一至七节记载亚适乌带领全家起程下耶吉撇特先到微儿萨微亚祭祀上帝与得上帝默示至终坚定他意挪往耶吉撇特、八至二七搬往耶吉撇特亚适乌近支家谱、二八至三四伊鄂锡福迎接他父与众弟兄。】
1.伊斯拉伊泐带领他所有起身、先到微儿萨微亚给他父伊萨阿克之上帝献祭、2.上帝在夜内异观中、告伊斯拉伊泐说。亚适乌、亚适乌。他说。我在此。3.上帝告他说。我是上帝、是你父之上帝、你别怕往耶吉撇特、所因我要在那处由你生一大族、4.我同你下耶吉撇特、我还要引你回来、伊鄂锡福必亲手合上你眼。【阿乌拉阿木也是得过这默示、是他后辈要客居异地、作人奴隶、受强迫后、必然返回哈那昂地、见创世纪十八章十、此等掳掠、为上帝选民是有血、免得他众与败毁哈那昂人搀合、。亚适乌停留韦肥泐、实因此地、曾被阿乌拉阿木所建得祭台成圣、亚适乌也在此地祭祀上帝、并请示上帝路程降福、。上帝在异观中默示他、上帝必不撇弃他后辈在耶吉撇特、并教他众变为大族、得有平安终结、与得伊鄂锡福亲手合上他眼、这是照古时风俗】
5.亚适乌由微儿萨微亚起程、伊斯拉伊泐众子请他众父亚适乌、与他众妻子坐发拉翁为接他众所送来车辆上、6.亚适乌与他全族人随带自己牲口、与在哈那昂地所得财产同到耶吉撇特、【亚适乌带领全家搬住耶吉撇特事迹图画、曾被画在发拉翁一坟墓中】
7.有他儿女孙子孙女与全族随他来到耶吉撇特。 8.所来在耶吉撇特那些伊斯拉伊泐众子名记在下面。就是亚适乌、与他众子、亚适乌长子鲁微木。 9.鲁微木子哈诺合、发勒鲁、叶次隆、哈尔米。10.锡哶翁子伊耶模伊勒、伊阿民、鄂嘎德、伊阿痕、撮哈尔与哈那昂女所生子萨乌勒。11.烈微乙子吉尔松、喀阿发、咩拉利。12.伊屋达子伊儿、鄂囊、舍剌、发列斯、咂拉、可是伊儿与鄂囊全死在哈那昂地、发列斯子耶斯罗姆、哈模勒。13.伊萨哈尔子缚福瓦、伊鄂乌、石木隆。14.咂屋隆子些列德、耶隆、伊阿合烈伊勒。15.这全是梨亚在哶莎坡他密亚给亚适乌所生之子、与他女底那、他儿女共有三十三口人。 16.嘎德子齐肥翁、哈格吉、淑尼、呃次崩、耶利、阿罗底、阿列莉。17.阿锡尔子伊木那、伊石瓦、伊石微、布利阿、与他众妹些拉合。布利阿子叶韦尔、马勒吸伊勒。18.这全是剌汪陪送他女梨亚使女捷泐发之子、他给亚适乌曾生有十六人。19.亚适乌妻拉吸泐之子伊鄂锡福与韦尼阿敏。 20.伊鄂锡福在耶吉撇特生有玛拿锡亚与耶夫列木、此二子是伊利鄂坡勒主祭人坡提斐尔女阿些涅发。 21.韦尼阿敏之子蟞剌、蟞叶儿、阿石蟞勒。蟞剌子碣拉、那阿芒、耶西、罗石、模普皮木、胡普皮木、阿尔德。 22.这全是拉吸泐在亚适乌所生之子、共有十四人。23.当之子胡石木。 24.涅发梨木子伊阿哈切伊勒、古尼、伊耶切尔、石勒烈木。 25.这全是剌汪陪送他女拉吸泐使女瓦泐剌所生之子、他给亚适乌所生共有七人。26.跟随亚适乌来到耶吉撇特、除亚适乌儿妇之外、就是由亚适乌所生众子、共有六十六人、27.伊鄂锡福在耶吉撇特所生之子、就是二人、随从亚适乌来到耶吉撇特共有七十（五）人。【亚适乌近支后辈没算入、就是同他下耶吉撇特之人、与在耶吉撇特所生之人、。此谱系是指明耶乌雷乙民、以后按支派分离、全建在太祖基业上、。这七十数目家谱格外显为出奇、如是我人知在一摩伊些乙有有七十长老、有七十宰会堂人、主有七十门徒比布梨亚圣经有七十解译家】
28.亚适乌派伊屋达前行就伊鄂锡福、为是指引往碣些木道路、大众就来在碣些木地、29.伊鄂锡福套上车辇、出迎他父伊斯拉伊泐在碣些木、一见面、就爬伏脖颈许久痛哭、【亚适乌派来伊屋达来就伊鄂锡福、所为伊鄂锡福急速出迎他、与别迟延行事】
30.伊斯拉伊泐对伊鄂锡福说。我今要死、还得见你面、因为你是还在。31.伊鄂锡福向他众弟兄、与他父全家说。我去奏告发拉翁说、我众弟兄、与在哈那昂我父全家都来就我、32.因为这些人全是牧羊之人、以牧羊为业、他众将大小牲口他众所有一并、33.如若发拉翁召见你众、问你众是何等营业。34.你众就说、你众仆人我众与我众祖父自幼至今、全是牧养为业、为是教你众得住碣些木、因为一切牧羊之人在耶吉撇特人为可恶。【伊鄂锡福为预备弟兄召见发拉翁、绝定商告他众、陈告发拉翁、是他众代代为牧羊之人、。古时耶吉撇特人凡一切营业全是父子代代相传、所以伊鄂锡福不愿他众弟兄弃牧羊营业、与被耶吉撇特度生空虚所惑、他就是愿他众立时得碣些木地、因此地为耕种放羊格外方便】
【一至十二节记载伊鄂锡福带领他父与众弟兄引见并教他众往碣些木地、十三至二六伊鄂锡福在饥荒年治理耶吉撇特果效、二八至三一亚适乌立誓遗嘱伊鄂锡福将他葬埋在哈那昂地玛合撇泐洞中、 】
1.伊鄂锡福来到、奏告发拉翁说、我父同我弟兄、与大小牲口、以及他众一切所有、由哈那昂来到、现时他众全在碣些木地。2.他就由弟兄中选出五人引见发拉翁。【伊鄂锡福为引见发拉翁、由众弟兄中选出只是身体强壮五人】
3.发拉翁问他弟兄说。你众作何营业。他众回奏发拉翁说。你仆人我众与我众祖父全是牧羊之人。4.他众又告发拉翁说。我众来住此地、所因为你仆人没有牧养地方、又因在哈那昂地饥荒加紧、为此准你仆人住在碣些木地。5.发拉翁吩咐伊鄂锡福说。你父与你弟兄既然来就你、6.耶吉撇特地是在你眼前、你就将你父与弟兄安排在极好地方、任凭他众住在碣些木地、你若知道其中有强干之人、就可以立他众照管我群。【发拉翁教耶乌雷乙人住在他所属东北边界碣些木地、所望有二、一则、这等富强族人要作他倚靠、敌对亚细亚游牧强暴族人、二则、又愿藉仗他众、是有精练牧羊牲口人、也能发达本方牧养事】
7.伊鄂锡福带领他父亚适乌引见发拉翁前、亚适乌降福发拉翁。8.发拉翁问亚适乌说。你寿数几何。9.亚适乌对发拉翁说。我寄居旅行年日有一百三十岁、我年日极少、有许多不幸、总不及我祖父他众寄居旅行年日。10.亚适乌又降福发拉翁随后退出。【亚适乌在召见发拉翁时坚持自己为太祖与司祭实在分位、。他在发拉翁前、并没曲跪、就是在他前承认自己宗教深情、与降福他】
11.伊鄂锡福遵发拉翁安排他父、与他弟兄在耶吉撇特地、就将拉阿些斯极好田地发给他众为业、【拉阿木些斯就是碣些木】
12.伊鄂锡福供给他父他众弟兄与他父全家粮食、按各家所需用。【伊鄂锡福发给他众弟兄口粮、是加意、按照各家人口儿女数目】
13.遍地绝粮、所因饥荒极力加紧、以致耶吉撇特地与哈那昂地都迫于饥荒、14.伊鄂锡福收紧耶吉撇特地与哈那昂地所有银钱、伊鄂锡福将换买粮食银钱全入在发拉翁宫中、15.耶吉撇特地与哈那昂地银钱尽绝、众耶吉撇特人来在伊鄂锡福前说。请赏给我众粮食、我众为何死在你前、所因我众银钱一概用出。16.伊鄂锡福说。你众可以将牲口赶来、若是你众银钱用出、我就用粮食换你众牲口。17.大众就将牲口赶来、伊鄂锡福给他众粮食、换过驴马、与大小牲口、本年是用粮食换得一切牲口。18.这年既过、来年又到、大众又告他说。我众不能隐我主、我众在我主前除身家与田地外、一无所存、19.我大众与我众田地为何灭在你眼前、请用粮食换买我众与我众田地、我众带地要作发拉翁奴仆、你只可给我众子粒、为是我众得生存不死、也免得田地荒圹。20.伊鄂锡福为发拉翁买得耶吉撇特全地、因为耶吉撇特全人各人出卖自己田地、所因大众受饥荒败落、、地就全归发拉翁所有、21.众民由耶吉撇特这边到那边统为奴仆、22.只是没买得主祭人田地、因为主祭人由发拉翁有额外定例、他众全享受发拉翁立定额分、为此没出卖自己田地。23.伊鄂锡福对众民说。我今为发拉翁买得你众、带你众田地、我现今给你众子粒、你众可以种地、24.赶到收成时、当取五分之一纳给发拉翁、其余四分归你众为种地用、与你众家中人用、以及你众儿女吃用。25.大众答说。你曾救我众生命、就愿在我主眼前蒙恩、我众就作发拉翁奴仆。26.伊鄂锡福曾在耶吉撇特国所立法律、直到如今、就是除去主祭人不分属发拉翁田地外、其余全当取五分之一纳给发拉翁。【伊鄂锡福在耶吉撇特饥荒年所昭著那功效、就是一切富厚地方众业主牲口、与所有田地、全成为王家所有、以致居民全为佃户、庄头、或者简直永作他奴、。耶吉撇特一切居民、按名奴役、当时还是没有苛待轻贱也如现时、大约伊鄂锡福在此时所行、是遵发拉翁谕旨命令】
27.伊斯拉伊泐居住在耶吉撇特在碣些木地得有家仆、得有丰收、而且越发增多、28.亚适乌在耶吉撇特住有十七年、亚适乌享年共有一百四十七年。【亚适乌全家搬在耶吉撇特之后、渐渐加增成一大民、似此太祖节代至此而终】
29.伊斯拉伊泐死日来到、召来他子伊鄂锡福、吩咐他说。如若我在你前蒙恩、你就当将你手放在我腿下、与我立誓、你就当用仁慈公义待我、别将我埋在耶吉撇特。【伊鄂锡福用这等誓言发誓、就如阿乌拉阿木仆人发誓一样】
30.当将我抬出葬在坟墓、为是我得与我祖父同寝。伊鄂锡福说。我必照你话行事。31.随说。你向我立誓。就与他立下誓、伊斯拉伊泐扶枕叩拜。（按照七十译解是扶杖头叩拜。）【亚适乌扶床枕叩拜句段、或是按照、七十译解、是扶杖头叩拜句句段、全指是亚适乌在床上难以曲身、或是他愿用此伸明他向上帝与向伊鄂锡福本人感情】
【一至七节记载亚适乌教伊鄂锡福二子耶福列木与玛那锡亚承继、八至二十亚适乌降福二人并使耶福列木为首尊、二一至二二亚适乌预言他后辈返回祖国土地】
1.此后、有人告知伊鄂锡福说。你父有病。他急忙带领自己二子玛那锡亚与耶福列木去就亚适乌、2.有人报告亚适乌说。你子伊鄂锡福来就你。伊斯拉伊泐挣扎力量坐在床上。【亚适乌降福伊鄂锡福二子言词、就如伊萨阿克降福亚适乌言词相同】
3.亚适乌告伊鄂锡福说。全能上帝在哈那昂 鲁则地方曾现显我、并降福在我、4.吩咐我说、我教你滋生、又加增、我使兆民由你出、我必将此地赐给你后来子孙永远为业。【亚适乌情愿伊鄂锡福二子与他亲子各得平等、并教他二人得十全理为牧伯、尽先指告他曾在鲁则地方（韦肥泐）由全能上帝所蒙得应许、独为后辈滋生、增多、】
5.现今你在耶吉撇特、是在我没来耶吉撇特就你来之先、所生二子耶福列木与玛那锡亚、他众是属我、就如鲁微木与锡哶翁要属我、6.你在他二人之后所生之子、将要属你、可以归他众弟兄名下、也在他众分属得称为业。【亚适乌按照特别指教、夺鲁微木长子位例、又传在伊鄂锡福、他不但为众弟兄顾养与王、还是爱子、与宠妻所生长子】
7.我出离哶莎坡他密亚时、你母拉吸泐死在哈那昂地半路、离耶福拉发不远、我就将他埋在那处。靠近耶福拉发大道旁、就是微福列耶木。8.伊斯拉伊泐见伊鄂锡福二子、问说。这是谁。”9.伊鄂锡福对他父说。这是上帝在此所赏我二子。亚适乌说。将二人带到我前、我要降福他二人。10.伊斯拉伊泐年老眼昏迷、不能看明、伊鄂锡福就将二人带到他前、亚适乌亲口抱他二人。【亚适乌至此时业已看物不明、除伊鄂锡福又与、耶福列木 玛那锡亚外、不觉人在他旁、此时他只可仰观、是表出愿意降福他众】
11.伊斯拉伊泐告伊鄂锡福说。我无望再见你面、可是我现今上帝教我得见你二子。12.伊鄂锡福教二子离他父膝前、就向他叩头到底、13.伊鄂锡福带领二子、右手拉耶福列木与伊斯拉伊泐左手相对、左手拉玛那锡亚与伊斯拉伊泐右手相对、就带到亚适乌前。14.伊斯拉伊泐伸右手按在耶福列木头上、不顾他是次子、随用左手按在玛那锡亚头上、玛那锡亚虽然是长子。亚适乌竟定志如此按放他手。【亚适乌决意将自己右手、又挪按在幼小耶福列木头上、左手按在玛那锡亚头上、藉此照嘱命、是使耶福列木尊在玛那锡亚】
15.又降福伊鄂锡福说。我祖父阿乌拉阿木与伊萨阿克在那位前行走之上帝、又是自从我在生至今收养我之上帝、16.那救我脱离一切灾难之天神必降福这二孩、愿他二人归在我与我祖父阿乌拉阿木与伊萨阿克名下、愿他众在世间生长加多。【比布梨亚圣经在此初次陈明按手礼、是为降福传授恩赐号令、此礼、取此等大义、传授礼是永远保存旧约教会、后在新约教会也是与此、。亚适乌降福伊鄂锡福二子、同伊鄂锡福首承认自己信服上帝约诏、上帝曾向各太祖要求圣洁、与行上帝所悦度生事、随后他又表明信服上帝营谋、能教人类发作之事转归人善、并信天神拯救他脱离一切凶恶、天神上帝、就是原先同他比武天神】
17.伊鄂锡福见他父将右手按在耶福列木头上、此事为他很是不悦、他就拉取他父手、要由耶福列木头上挪放在玛那锡亚头上、18.伊鄂锡福向他父说。我父不是、所因这是长子、就将右手还按放他头上。19.他父不应允、对他说。我子、我知道、我知道、可是兆民要由他出、他为至大、他弟比他还大、由他后辈必出无数人民。【伊鄂锡福陈说他父错误、试要更正他、但是亚适乌回答、他行事是有意见、是合体统、全是出于上帝定命、。在此当知、伊斯拉伊勒荣耀元帅、那微英子伊伊苏斯是由耶福列木支派而出】
20.当日、亚适乌降福二子说。伊斯拉伊泐必借你二人降福说、愿上帝成全你、如成全耶福列木与玛那锡亚一般、就立耶福列木在玛那锡亚之上。【大约亚适乌在没死之前、先知他众子必为伊鄂锡福子孙不可归入上帝选民事滋生争论、所因伊鄂锡福子是由外教主祭人女、而生、为此亚适乌欢然准他众收入自己家、并遗传他特别极可贺降福礼、此礼、后成父母降福总要模范】
21.伊斯拉伊泐又告伊鄂锡福说。现今我要死、上帝必同你大众在、并将你众还回你众列祖地方、22.我要给你一分地、强在你众弟兄、就是我用弓剑由阿摩列乙手所得之地。【此处记载一分地、当知就是近靠锡叶木有不大一分地、是亚适乌买得耶福隆田地、又是耶乌雷乙人得进哈那昂时埋伊鄂锡福之地】
【一至二八节记载亚适乌降福众子并预告其中个人命运、二九至三三亚适乌遗嘱他埋葬在哈那昂地与故去等事】
1.亚适乌召来他众子说。你众聚在一处、我要将日后你众所遇之事传告你众。2.亚适乌众子、你众当凑齐、听从我当听从你父伊斯拉伊泐。【亚适乌欢然召来自己众子。愿意预言。说明各支派在哈那昂地将来度生景况。与上帝选民将来历史大要】
3.我长子鲁微木、你是我强干、是我能力初实、超越分为、超越权柄、4.可是你曾飘荡如水、不得见强、因为你曾登你父床、而且污秽我榻。【此二节记载耶乌雷乙俗例、天然长处与兆像、此等俗例、按照生养次子当归属鲁微木、一则、他是亚适乌长子、又是在力强、不是衰败时所生、如同他有无竭力量、二则、鲁微木有例得重分嗣业、还在亚适乌后辈中间受司祭与君王权柄、。但是他因为大辜负他父名、污秽他父床榻、以致将他长子位与他长处一并革去、。鲁微木因为自己轻佻无知自专、就如风潮之水、又在耶乌雷乙人后来历史中显见鲁微木支派、从来在民间没出过何等有角色之人、就藉因一事、销除在耶乌雷乙民历史、】
5.锡哶翁与列微乙是弟兄、他众刀剑是残忍器械、6.我心不与他众同商议、我荣光不入他众会、因为他众在发怒时、杀死男子、并纵欲割断牛筋、7.他发怒是可咒、因为是残忍、他众动气是可咒、因为是凶暴、我要分他众在亚适乌、散他众在伊斯拉伊泐。【亚适乌所为锡咩翁与列微乙在锡叶木流人血事、他众不但屠去全城、还残忍一切牲口、故此为他二人后辈艰难命运、预言、。亚适乌又为他二人流人血残酷向他众说、他心、就是他荣光、未曾同他众流人血、亚适乌诅咒不是在锡咩翁、与列微乙本人、是在他众凶狠情欲恼怒、锡咩翁与列微乙支派分散在其余支派中、确实应验、曾因锡咩翁与列微乙在哈那昂没领得所分地段、锡咩翁住在伊屋达支派境界、列微乙支派是住在各、支派境界、。然而当知后来列微乙支派诚实热心为事奉上帝代表人、靠近上帝祭坛、为伊耶郭瓦所选与作圣事奉之人】
8.伊屋达、你众弟兄必赞美你、你手必掐你仇敌脊背、你父众子要叩拜你、9.我子伊屋达、起来如得食壮狮、蹲卧如公狮母狮、谁能唤起他、10.权柄不离伊屋达、颁发法律主出由他身、直等复和主来到、万民归顺他时、11.他将自己驴驹拴在葡萄树上、又将自己母驴拴在极好葡萄枝上、用酒洗衣裳、用葡萄汁洗自己穿盖、12.他眼由酒放亮、他牙由奶发白。【亚适乌曾为伊屋达说他弟兄要赞美他、其意可知、是伊斯拉伊勒各支派全要佩戴伊屋达名号、就是名称伊乌叠亚人、。伊屋达荣光名、要乘他同仇敌战斗辖制伊斯拉伊勒各支派功动威严能力、伊屋达支派不祗在用病时、教人敬崇、以致在太平时、就像公狮母狮以致睡狮、全是教人惊怕、此一切后来实在全的应验、因为伊屋达支派在耶乌雷乙人游行旷野、是为各支派首领、他众又首先占据哈那昂、又在达微德为王时、格外显有威能、在第十一十二节中载明伊屋达支派、将要得耕种牧养丰盛、在那地要有许多葡萄树、后又有大群牲口出有许多奶、。赏在伊屋达那降福是隐秘、此事所出预兆、全是关乎合里斯托斯、见金口篇、此处指明合里斯托斯将来那显明兆象、就是在合里斯托斯没有降世之先、伊乌叠亚人没有王、被外邦各王管辖、。复和主一句、或是安和王、指告是合里斯托斯哶锡亚名、永远君王、万民归顺他一句、所指是合里斯托斯国、就是教会广传普天下、在第九节、列圣祖有见、是指主伊伊苏斯合里斯托斯死、就像猛狮、虽然他是睡、如此为可怕、主宰死、也是如此、为魔鬼、为死亡、成为可怕、谁能唤起他一句、是指告主不可言威严、因为是他亲自教自己复活】
13.咂屋隆要靠海岸舟船马头居住、他境界直到锡东。14.伊萨哈尔是一头健壮驴、卧在河岔中间、15.他见安逸是好、他是入意、他必曲肩挑担、为奴役进贡。【咂屋隆支派所许、是要靠海居住、与入在五方杂凑地方、。伊萨哈儿支派所许、要得土地丰收耕种收养有方便地、伊萨哈儿比作壮驴、卧在河岔中间、是指告他后辈要切实贪恋耕种与牧养事、因此故他众总是以为奴役较打仗强】
16.当必判断万民、如同伊斯拉伊泐中一支派、17.当又如同道旁长虫、路上毒蛇、咬伤马腿、以致骑马人跌倒在后、18.我主我倚望你保佑。【当支派所许、将要审判自己民、就是要自主治事、又教别支派人有势焰、其间得见所指、是萨木松从当后辈而出、。当支派、要用暗计打败自己敌人、大概是藉用犬马龙蛇国巧诈出奇性质、。教会列圣与教师有见在默示录七章、未记载当支派、预料敌合里斯托斯之人是由此支派而出、第十八节记载当后辈、要由忧患与将来败落、亚适乌为大众祈祷、就是为自己一切后辈祈祷】
19.戛德要受群众逼迫、可是他必顺他众踪迹拥开群众。【戛德得预言、他后辈要居住戛剌阿德并常受阿拉巴游幕族人侵袭】
20.阿西尔足得五谷肥美、他将美味供给君王。【阿锡儿所许、田间格外肥美、五谷丰登、太平安乐、阿锡儿支派确实占据肥尼乞亚疆界、较圣地地势越发丰产、此地出产、是供给伊斯拉伊勒与肥尼乞亚列王宫中使用】
21.涅发利木是长成密树、发展极美树枝。【按照他章句段、涅发利木是骨力母鹿、他口出美音、涅发利木是长成密树、发展极美树枝、此段曾由玛萨列特文（丈？）翻出、是如此、涅发利木是骨力母鹿、他口出美音、讲解入在此句段、所知、是暗指在涅发利木为传福音开起、见玛特斐乙四章十九节、就是在戛利列亚、众宗徒全是由此而出】
22.伊鄂锡福是果树枝、是垂在水泉旁果木树枝、他叶舒展在墙上、23.射箭人苦恼他、怨恨他、用箭射他、24.他倚赖亚适乌上帝强手、他弓竟落为强硬、他臂健壮、牧放人与伊斯拉伊泐磐石、是由此而出、25.是你父上帝、他必保佑你、并由全能主、他必降福在你、上用天上降福、下用渊底降福、与乳养胎产降福、26.你用父降福、就是高过为古时疆山、与为永古丘陵华美所用降福、愿此全临在伊鄂锡福头上、又临在他弟兄中间被挑选人顶上。【亚适乌既然降福伊鄂锡福、又当他众子面前降福他、显出亚适乌格外爱慕伊鄂锡福、所许在他、大都是身体幸福、就如为他作他弟兄恩人与王、得奖赏、。所以伊鄂锡福在此处得称、第一是果木树、他叶舒展在墙上、就是在耶乌雷乙人与耶吉撇特人之上、第二是不可破坏磐石、被上帝健壮、与在他所受一切灾难、与他后辈玛那锡亚与耶福列木二支派前陈灾难、第三是被父所爱、为此降福又领受天上降福、就是雨露、渊底降福就是田地得水浇灌、乳养与胎养降福、又是牲口与乳食从丰、第四至终他爱他众弟兄与他后辈中间为王、所因列王、是从耶福列木后辈而出】
27.韦尼阿敏残狠狼、清早吃他所擒、暮晚分他所得。【韦尼阿民支派得预言、是性情好勇、好野心、好娇嫩、当知、萨乌泐王是出在韦尼阿民支派、日后宗徒葩韦泐也出在此支派】
28.这全是伊斯拉伊泐十二支派、是他众父所吩咐他众话、并降福他众各人、有各人降福。【此节特别注明、亚适乌应许、也是关乎在他后辈】
29.亚适乌诫命他众、对他众说。我要归祖、你众该将我葬埋在叶特人耶福隆田间洞中、同我列祖在一处、30.就是在哈那昂地、与玛木列相对玛合撇泐田间洞中、此洞是阿乌拉阿木带田由叶特人耶福隆买得、为自置茔地、31.阿乌拉阿木同他妻萨儿拉曾埋葬在此、伊萨阿克同他妻列韦喀也是埋葬在此、我也曾将梨亚埋葬此地、32.此田与其间洞、全是由叶特人子孙买得。33.亚适乌向他众子说完自己遗命、随将双腿放在床上、寿终、他就归祖。【此数节记载亚适乌临终布置、与故去等事】
【一至六节记载为亚适乌哀哭、七至十三亚适乌异体抬向哈那昂地、十四至二一众弟兄求伊鄂锡福宽宥、二二至二六伊鄂锡福临终遗嘱与故去事。】
1.伊鄂锡福爬付在他父脸上、口亲大哭、2.伊鄂锡福吩咐自己使役医生、用香料熏他父、众医生用香料熏伊斯拉伊泐、3.为他守有四十日、因为熏尸事得用多日、耶吉撇特人也为他哭有七十日。【大众按照耶吉撇特风俗用香料熏亚适乌遗体、藉此申明敬重亚适乌是首相之父、又为预防遗体朽烂、所因要运回哈那昂、。为亚适乌行熏葬与举哀礼连七十日、】
4.为亚适乌哀哭时已到、伊鄂锡福对发拉翁廷臣说。我如若在你大众眼前蒙恩就请奏告发拉翁如此说、5.我父曾与我立誓说、我今要死、该当将我葬埋在哈那昂地、为自己所掘得那坟墓、我今要去葬埋我父、必定回来。伊鄂锡福言语全得奏告发拉翁。6.发拉翁说。你去、就按照他与你所发之誓葬埋你父。7.伊鄂锡福就去葬埋他父、有发拉翁众臣役、他家中长老、与耶吉撇特全国长老全随从他去、8.又伊鄂锡福全家、以及他众弟兄、与他父全家、他众只将幼孩与大小牲口全留在碣些木地。【伊鄂锡福不得亲自在发拉翁前请假、因照当时现例、凡近死人之人算为不洁、。为此这事必得由廷臣转奏、发拉翁准伊鄂锡福住哈那昂一行、又派大队护军与廷臣跟随他、。发拉翁恐怕耶乌雷乙人撇弃耶吉撇特、故此吩咐他众暂将儿女与牲口留在耶吉撇特】
9.又有许多人马车辆随送他众、以致成群成伙。【护军为伊鄂锡福防险、是必得用、因由葩列斯提那地居民常出打强大帮货商事】
10.他众走到伊鄂儿当外、郭连格阿他德、他就在此举哀、嚎哭痛甚、伊鄂锡福为他父举哀有七日、【货商停留地、是在耶利鸿与伊鄂儿当河中间、伊鄂锡福就在此与他同行人为亚适乌举行七十日哀礼】
11.本地哈那昂居民看见在郭连格阿他德地哀哭、说。耶吉撇特人这一场大哭、耶吉撇特人哀哭是在伊鄂儿当外地。【葩列斯提那地居民、称伊鄂锡福与他同行之人为耶吉撇特人、所因他众全是由耶吉撇特而来】
12.亚适乌众子向他所行、全遵照亚适乌所诫命他众、13.亚适乌众子将他抬到哈那昂地、就埋在玛合撇泐田间洞中、此洞是阿乌拉阿木带地由叶特人耶福隆买得、作为自己茔地、在玛木列对面、14.伊鄂锡福在埋葬他父之后、亲自同他弟兄与同他送他父殡之人反回耶吉撇特。15.伊鄂锡福众弟兄见父已故、就说。如若伊鄂锡福还怀恨我众、必要为我众所向他所行之恶报仇。16.就送信在伊鄂锡福言。你父临死时遗言、17.说你众如此告伊鄂锡福说、你当赦免你众弟兄过错、与他众罪恶、所因他众行恶在你、现今求你赦免你父上帝众仆人过错。大众向他言、此时伊鄂锡福大哭。【伊鄂锡福众弟兄慌恐在他众父死后、伊鄂锡福必为先前向他所行之恶报仇、为此他众举出代表数人、前去告解、并因上帝名与他众、父名央求他赦免】
18.他众弟兄又亲自来到爬伏他前、说。我众全是你仆人。19.伊鄂锡福说。你众别慌恐、所因我是敬怕上帝、20.你众曾谋害我、可是上帝将此事归为善、为是得行现今事宜、保存大数人民生命、21.所以你众别怕、我要供养你众、与你众儿女。伊鄂锡福教他众平安、所说、全乘他众心。【伊鄂锡福伤感他众弟兄改悔、就用早已明认向他众所言重告他众那意思、就是人类恶行是无力阻止上帝营谋道、善行效验、上帝必将人间恶念行为、终必归向善】
22.伊鄂锡福同他全家居住耶吉撇特享年共有一百一十岁、23.伊鄂锡福得见耶福列木子孙、至到三代、以至玛那锡亚子、马希尔子孙、所生全在伊鄂锡福膝下。【伊鄂锡福在生、得见他支派三代儿孙、他曾养育他众、归作子嗣、。生在伊鄂锡福膝下、大义与创世纪三十章三节、义义相同】
24.伊鄂锡福对他众弟兄说。我要死、可是上帝眷顾你众、引你众出离此地、入向阿乌拉阿木、伊萨阿克、亚适乌立誓之地。25.伊鄂锡福就与伊斯拉伊泐众子立誓说。上帝眷顾你众、千万将我尸骨抬出此地。26.伊鄂锡福享年一百一十岁、人用香料熏他、就将他入在棺中、停在耶吉撇特。【此三节发明伊鄂锡福深信伊斯拉伊勒人将来大事他又详信上帝必引自己民出耶吉撇特、故此他还遗嘱在出耶吉撇特时千万将他尸骨抬回哈那昂地、摩伊些乙在伊斯拉伊勒人出耶吉撇特时确然攒取伊鄂锡福骨尸、那微英子伊伊苏斯却将他埋在锡叶木。见那微英子伊伊苏斯纪二二章、伊鄂锡福遗体、也按照耶吉撇特礼俗、用香料熏葬、下在棺材中、此棺材在当时、行常是用油膝树作成、。耶乌雷乙人自从伊鄂锡福死失去大力倚赖、此际在大众前陈有给耶吉撇特人为奴隶苦命事】