每人都應當遵行上帝的法律。這法律的精髓全在於這兩個誡命：一要全心全靈全意全志愛上帝[3]；二 要愛近人如同愛自己。 [4]
一個人實行這法律到什麼程度，就必得賞報到什麼程度。然而如今沒有，遠古以來也沒有，將來也不會有完美精確地實行這兩誡命的人。惟獨耶穌基督把這些誡命實行得完善無缺。
在這方面，所有聖人，連最偉大的聖人都只能比作明燈，而在其光輝燦爛中，耶穌基督宜比作輝煌的太陽。人尚且不能觀望太陽以描述它，何況述說耶穌基督所有對人之善行呢？因此我要簡略地給你們敘述他善業德行之傳略，只以福音中所啟示的為限。
無論世人還是天使，愛上帝的程度都未曾達到耶穌基督愛上帝的程度深。
耶穌基督曾常對其天父祈禱，常是單獨一人夜間祈禱。每逢節日，尤其在逾越節時耶穌基督參拜遠離其居所的耶路撒冷聖殿。每逢安息日他參謁教徒聚會祈禱讀經的會堂。耶穌基督一言一行總是榮耀上帝的聖名，不論是公開還私下總是讚揚上帝。耶穌基督一生真摯地尊敬、恭順、孝愛其聖母和義父若瑟，也尊敬猶太民的長官和長老，也向世上的君王付貢納稅。
耶穌基督甘心樂意，絕無抱怨並絲毫不差地、盡心竭力並愛戴無邊地實行他降世的服務和使命。耶穌基督愛每一個人，願意人人都離苦得樂，給所有的人行善，為人類的真福連自己的性命也不顧惜。
耶穌基督格外溫和地忍受各種侮辱而不埋怨加害者，連對他公然的仇敵也不曾發怒，無論他們怎樣辱罵、譏諷並願意殺害他。雖然他能發一言使他所有的敵人和對手化為灰塵，他決不肯做這樣的事，反而願他們能獲得萬福，對他們行善，為他們禱告，哀憐並慟哭他們的喪亡。
換句話來說，從聖誕日直到受難日，耶穌基督未曾犯任何罪，連極微小的、言語中、行事中、思想中的任何罪過都不曾有過。反而，他時時刻刻向一切人行了無數的善事。[5]
現在我們看耶穌基督為我們在世上受了什麼樣的苦難。
耶穌基督本為上帝子和上帝[6]，得了人身和人靈，成無罪完善的人。雖然他是宰制萬有的上主，卻承受了僕人的模樣。雖然他是天地之君王，卻生自貧窮的母親，並成長在窮困的家庭中。他生在山洞內，生後放在馬槽裡。他的義父是一個普普通通的貧寒木匠。
耶穌基督既是最高的立法者，便為遵行法律的要求，生後第八日受割損，洒了其至尊貴的血。此後至潔的聖母把聖嬰帶到聖殿，為他──世人的贖救者──獻上祭物（見路2:24）。耶穌基督還在搖籃時，黑落德王就尋找聖嬰要把他殺掉，因而聖家遷居埃及，寄居異邦。
不過，請諸位不要以為當時耶穌基督因為是個嬰孩而不了解對他所發生的事！不然！耶穌基督雖然是一個全善的世人，同時也是完全的上帝。因而對所發生的事無他所不見，無他所不解的呢！
耶穌基督是主宰普天地的上帝，也是所有天使的主宰；盡管如此，他在世為人，一生順從自己的聖母──一個他親手造的人。手中執掌普世寶藏的耶穌基督，在世生活時沒有枕頭的地方（瑪/太，八：二十；路，九：五十八）。耶穌基督是全宇宙的君王，而竟然甘願給世上的國王賦稅。
千萬天使、一切造物都侍奉耶穌基督，而他曾親自服侍世人，給自己門徒洗過腳；他把門徒自門第貧賤的文盲之中召喚過來，承受那逾越所有世間博學者的偉大職務。
公開宣教的時期，耶穌基督受他仇敵不斷的、各類的侮辱。他們稱主為罪人、梅瑟律法的違背者、胸無點墨的人、木匠的兒子、酗酒者和稅吏的同伴。有一次，耶穌基督仇敵的兇狠和憤怒驅使他們要把他從山巖上推下，又一次要用石頭把他打死。這些人又把他極為聖明的教理稱為謬論和謊言。當他治痊病人、使死人復活時，他的敵人譏笑並傳播說他行奇蹟借助於魔王，他們甚至向百姓暗示耶穌基督身附邪鬼。
換言之，自誕生直到受死的時刻，耶穌基督不斷地受苦，從各處受傷害。他因人受苦，還為了人受苦。他傷心的緣故，不單單是為了人們不聽順而欺辱他，更是因為民眾不肯從滅亡中回到他那裡。可以說，耶穌基督的苦難可見其表，卻不可見其內，因為他不僅看到和受到明顯凌辱，而同時還看透其敵人的暗計兇謀。他還能看透，不少外表接受他並聽他講道的人也不信他或對救恩心內冷淡。
使耶穌基督受苦更為深重是哪些人呢？就是猶太司祭長和經師，有學問的猶太人和他們的長老。他們是明知經書的預言而盼望救主臨到猶太人民的那些人，卻不願接受耶穌基督或聽取他的訓話，反而視他為騙子和罪犯並以死刑懲罰他。當猶太百姓已經要求比拉多赦免耶穌十字架死刑的時候，那些人（即經師、司祭長和人民的長老）慫恿百姓寧可求釋巴拉巴，──一個匪徒和造反者──而將耶穌，眾聖之最聖者，懲以死刑。我的主啊！人的惡毒和妒忌能達到怎樣一種程度！但是最可恨的還有：出賣耶穌基督的是他自己的門徒，就是一個認識他、同他一同坐席、親眼看見過他生活、親眼見証了他施行奇蹟神能的一個人！他如何出賣了上主？以陰險的親吻！價錢呢？只是三十塊銀錢。
耶穌基督為了誰受難？為了所有的罪人，自從亞當直至世終所有的人。他甚至也為了釘他在十字架上、痛恨他的人而受難，為將自己交於如此酷刑的人，為蒙受了他無數恩典而不但無謝意然而更加憎恨並迫害他的人受苦。他還為我們──這些天天以自己的不義和惡意，以對主苦難聖死的冷淡而侮辱了他的人──受了苦難！為我們，一總以忘恩負義、以各種罪惡仿佛再一次釘他在十字架上的人受了苦難！
生活在世上的時候，耶穌基督完成了一件極為盛大的奇蹟，就是拉匝祿的復活，盡管拉匝祿被埋葬已過四日而其身軀已開始腐爛。如此在眾民眼前行的奇蹟使很多人信服耶穌基督，認他為上帝的使者。不過司祭長們和猶太人的經師竟不接受耶穌，不信他，不承認他真是世界的救主，卻到蓋法家裡聚首相議論，怎樣對付耶穌方好，他們莫須有地追查他的過錯，最後決定：使人復活的耶穌基督當被處以死刑。
耶穌基督臨終的那一夜，在奧秘晚餐之後直到被交於兵丁手中的那段時間，受到了何等樣的苦難──這我們實在無法知道！他那時內心的苦痛何等厲害，何等深刻，惟有耶穌基督方能忍受它。此時他甚至於流血汗。此時他的心靈感到酷烈的傷痛，深沉的憂慟和無比的苦澀。他心內甚感恥辱和恐怖：全因我們無數的罪惡；他就把自亞當至現時以至世末所有人的萬般罪孽皆負在其一己之身上。
那時耶穌基督自知，在基督徒中間將要出現偽善之徒，就象猶達一般，還知這幫偽徒中會有不但不仿效他，而且還沉湎於各種鄙陋而穢褻的罪行。不單若此，還要出現或拒絕他的信條和教理或以異端曲解他的教理。這些人，不肯受上帝聖智的訓導而寧肯自己為師教人，自造教理。
一方面，耶穌對其上帝和聖父的大愛要求殲滅世人，因他們違法負恩。另一方面，他對墮落而沉於滅亡的世人的大愛促使他為他們受罪而以自己的苦難聖死救他們脫離永亡。
這樣，內心的痛楚使耶穌基督難受得他對門徒說道：我的心靈憂悶得要死（瑪二十六：三十八）。此後不久耶穌基督受到如同盜賊的待遇，被捆起來領到他仇敵那裡；他們經過審判給耶穌定罪判死刑。他特愛的門徒們把他丟下四散奔逃。比拉多問民眾：「你們願意我給你們釋放哪一個：巴拉巴還是基督（即你們受傅聖膏的君王和默西亞）」那時耶穌的仇敵因邪惡而懷妒忌心慫恿那昏庸民眾要求強盜巴拉巴被釋放而讓耶穌，這有義德的聖者，被比拉多釘在十字架上。因此耶穌被交給外邦人凌辱、鞭打他、向他吐唾沫、戲弄他、把用荊棘編的茨冠戴在他頭上，剝去他的衣服，把他釘在十字架上，在兩個強盜中間，在示辱的高丘，猶如罪大惡極之人。他仇敵是如此地殘酷無情，就連在那慘酷的刑場上，就在十字架旁邊，也未憐憫他。他們在這裡仍是戲弄他為騙子，給他喝苦艾和醋以解渴。
耶穌基督終於死了。苦架上的死刑是一種可恥而殘酷的死。不過你們不應該認為耶穌基督受死是因為他無法逃苦避亡。不！他甘心自願犧牲自己的性命。不然，誰也不會有能力可以觸犯他。你們可曉得，被派遣的兵丁要逮捕他的時候，耶穌問他們說：「你們找誰？」他們答復說：「納匝肋人耶穌」。他向他們說：「我就是」。眾人因這一句話便倒退跌在地上。
這就是我們的主耶穌基督受苦全部史蹟的要略。他受苦的原因是他對我們無可言喻的愛。可是，為能更深地明了他對人的愛多麼偉大，為我們的犧牲何等偉大，應當想起耶穌基督是誰。
耶穌基督是真實的上帝，宇宙的全能創造者，萬萬天使和世人的君王，生者亡者的顯赫審判主──就是這樣的一位耶穌基督曾經垂恩為我眾人類受苦受死。
[3]注：此『愛』字乃全部正統基督教的基礎和成全－譯者
[4]注：近人乃我每日所遇者。為何稱之『近人』？因他非哲學仁德之抽象對象，而是真實生活中具體的，平常日日要遇見的有各樣缺點的人，因此愛廣義的「人類」不如愛近人難。－譯者
[5]注：新神學家聖西默盎曰：「基督既飢又渴，即極端而不可抑制地渴慕每個人的拯救。此救恩乃避開任何罪惡，而如果不行德業，守一切誡命，避開罪惡是不可能的事」（《訓論》卷二十一）
[6] 注：論位格，主耶穌基督是上帝聖子，於無始之永恆受生於上帝聖父。論性體，他本身就是完全的真上帝。舉凡言他不是上帝，或作為子的他是有始的，有限的，是次一等的神，是受造的，和聖父在本性和榮耀上有高下之分，種種這些言論都是附從了亞略派的異端，為正教所棄絕。──譯者。