根據以上四端真福，快速地、大致地檢查一下自己的良心，我們好像已經明白了自己是怎麼在上帝面前犯罪的！
我們多麼需要憐憫啊！因為我們簡直就無法計算清楚自己的罪行，我們還繼續用它們干犯上帝！第五端真福訓導會給我們解釋清楚，怎樣讓我們這些罪人得到上帝的憐憫。檢查一下我們的良心——我們是這樣生活的嗎？在憐憫他人時，我們大膽地、充滿希望地向上帝祈求憐憫嗎？
主說過：「……無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（瑪特泰福音／太／瑪7，12）。我們當中誰在生活困難的時刻不需要善良的語言，不需要同情？看到自己身邊有合乎道德、富有同情心的人，我們是多麼高興啊！我們當中所有人都為擁有友好、善良的鄰居和認真負責的同事而高興。富有同情心和憐憫心的人閃現出仁德的光輝。他是大家盼望的、親近的和需要的人。你們當中誰不想在你悲傷的時候，在你生病的時候，在你受到考驗的時候得到上帝的憐憫，得到他慈父的眷顧，慈悲的垂允？
這是通往仁慈的道路：
聖經中說道：「眷顧貧窮者的人有福了，在他遭難的日子，主必拯救他。主必保全他，使他存活……他病重在塌，主必扶持他」（《聖詠》40，1-4）。
讓我們來檢查一下自己的良心，我們是否站在通往仁慈的道路上？慈憫之德有針對肉身的也有針對靈魂的。
對身體的憐憫主要是：
讓我們查考一下這三樣善行。我們總是準備好用愛心去做這些慈憫他人的善事嗎？沒有！
我們貪財、自私，我們的錢總是不夠，我們總嫌自己的財產太少，當我們拿出了一點點東西做善事就會對自己相當的滿意，認為自己履行了這條戒律。
有時在我們興奮、充滿激情時會做出各種善事；然而在日常生活中，在總是充滿氣憤的日子裡，在迷失自我時，在被別人非議時，在遇見厭惡之事是，在不被他人接納時，在處於徹底的孤獨中時，在完全被人們拒絕時，我們是否也能夠堅持長期地、持續不斷地行善呢？——我們認為這是無法做到的事情！因為我們只是愛自己，生怕什麼東西妨礙我們、限制我們，十分害怕為了他人而損失自己所擁有的財富。正是這樣的思想使我們受到無可救藥的，冷漠無仁之罪的折磨。
我們不尋找需求幫助的、不幸的人們。甚至當別人告訴我們某某很貧困時，我們會開始計算這人的收入，議論他的生活，總之我們會尋找各種借口為自己的自私辯護。
有時心中會出現善意的想法——把自己存放在櫃子裡或箱子裡多餘的東西給別人，可是當我們翻出這些東西時，鬼迷心竅的思想也隨之出現，這條連衣裙可能在某種場合下還可以穿，這件衣服在另一場合下也可以使用，而這些東西呢也可以賣掉……翻看完後，會留下微不足道的一小堆你不需要的破爛作為行善的贈物，就如那俗諺所尖刻地指出的：「給你，上帝，這些都是我們不需要的東西！」可能有的人存錢存物是為了預防所謂的「黑日子」，並把這些東隱藏起來，不讓別人、甚至自己的親人看見。為了自己的這個癖好，為了維護自己的小金庫，常常拒絕購買自己或親人們需要的東西；當自己的庫存增加時我們會為之高興，可是當要與其分手時我們會十分痛苦；這些使我們犯了貪愛世財而不是積財於天的罪過。
新神學家聖西麥翁曾嚴肅的說道：「隱藏錢財的人是不可能信仰上帝，並對上帝寄予希望的」（《訓言》2）。
所以，你們當中有受到這個嗜好折磨的人趕快解放自己的靈魂，把存放起來的、你不需要的錢財施散給有需要的人，捐獻給貧困的教堂，用它來安慰自己和親人的靈魂。
還有一種罪過——親人和近鄰對即將死亡的人隱藏真相，用欺騙的手段安慰他，讓他自以為還有很大的康復的把握——他們只知道給予病人肉體的安慰，卻不樂意安排他們依照東正教的教規接受善終儀軌（懺悔，聖體血，善終祝文等）。
假如是由於你的過錯、由於你對在床榻上彌留者的狀況觀察得不夠仔細、或者由於你刻意隱瞞病情，使得你的親人或熟人沒有接受這些聖事就離開了人世，那麼向上帝懺悔吧。只有不相信死後生命的人才會做出這樣愚昧事情。這種罪孽是極端背離了對親人應有的慈悲的，如果誰良心上負著這樣的罪孽的話，請懺悔吧。
與自己的利益分手、離開物質和錢財、對我們來說是極其困難的事情，假如因為某種原因我們失去了這一切，那麼我們對生活也會失去興趣。上帝啊，令我們的心靈離棄這一切不必要的浮財而獲得解脫吧，讓我們擺脫積財的嗜好，除掉我們對致富的渴望，它們都是非永久的、瞬間的！
此外，針對肉身的慈憫還有：
我們注意過這些慈憫的功修麼？我們每個人都認識病痛、虛弱、無力的人——我們幫助過他們嗎？沒有！
我們沒有時間和精力做這些事情！見到他們的親人時我們會說：「你瞧，根本沒有時間去看望他，一點點空閒都沒有！」可是我們有足夠的時間說人閒話、聊天、娛樂、閱讀無聊的書籍以及做一切毫無意義的無用的事情，在這方面我們根本不珍惜時間！這裡，自私又戰勝了一切——探望病人時需要攜帶東西，而且是好東西，我們捨不得花錢，所以我們用根本沒有時間探望病人來安慰自己。
我們總是用很高興、很坦誠的心靈在家裡接待和安慰朝聖者嗎？沒有向他們要求過禮物和錢財吧？別忘了，他們不是富人，他們的收入與你一樣，只是還要花去很多路費。難道這樣的善事也會被你的自私自利抹上污點？為遠來祈禱的人提供住宿，又特別是在你的收入和精力允許的情況下，為他們服務、安慰他們、給他們吃的和喝的，把上帝給予你的與他們分享——是一件多麼幸福的事情啊！
舉一個仁慈的聖斐拉瑞特的例子，他生活在八世紀的小亞細亞，是一個富有的人。他很愛乞丐和窮人，並慷慨地把自己的東西分給他們。有一次，遭到強盜的襲擊後他只剩下兩頭犍牛，一匹馬，一頭奶牛和一點耕地。就像約伯所做的那樣，他沒有埋怨，而是完全依照上帝的意志，用剩下的東西繼續接濟窮人。首先他送給別人一頭犍牛，然後把另一頭犍牛送給了一個農民，因為這個農民的犍牛在耕地時死掉了。後來又把奶牛給了一位窮人……
……如果誰在這方面有錯，而且到現在還沒有悔過，在神父給你念赦罪祝文之前，應把這件事告訴神父。這不僅僅只涉及曾在災荒地區生活過的人們，而是涉及所有的沒有給饑餒者，赤足者，衣衫襤褸者，無家可歸者施捨過任何東西的我們（這樣的人又有多少啊！）。或許有人曾因我們無情的冷漠，因為我們殘酷的鐵石心腸而死去了？！可我們卻沒有悔過，甚至忘掉了這件事！如果你的良心已感到慚愧，如果往年的重擔還壓著你的心靈，向上帝懺悔吧！
當你捐獻出靠自己誠實的勞動，而不是偷盜、欺騙或不正義的途徑得來的財物時，上帝會喜悅的；捐獻的財物應有一定的量，這需要限制自己的花費，比如，不購買多餘的昂貴的東西，沒有這些東西我們也能湊合著過。因為享受奢侈品等於是在侵蝕窮人的財富，我們的剩餘物完全是屬於窮人的！這就是聖人們的觀點。
我們經常偷盜！很多人認為這種指責是奇怪的，而且是令人生氣的。那麼，檢查一下自己的良心吧，你們當中誰沒有從單位拿走什麼東西！甚至這是一丁點東西，而且我們還狡辯道，並不是所有的東西都買得到，可是這終究還是不屬於我們的，那麼著就意味著我們偷了東西！
你們當中所有人在單位都誠實地工作嗎，沒有分心過一個小時，將所有的精力、知識和耐力都用在了工作上嗎？又特別是那些不是按量取酬的人。你們領取的是全部的工資！不誠實地按照規定的時間工作——這也是一種靠不誠實的手段獲取金錢的途徑。
我們不把這認為是罪過，雖然事實上我們欺瞞了國家，盜走了社會的時間和金錢。可能你們中會有人這樣想：「所有的人都這樣做，只有一些特殊的人才誠實地工作」。作為基督徒就必須成為誠實工作的特殊人。
去做上帝天命所意欲的各種工作，上帝會鑒察我們是否是在努力地、誠實地、勤勤懇懇地勞作。
我們做早課時會念到這樣一句：「你的仁慈鼓勵我們去完成你的事功」。主啊，什麼是你的事功呢！家庭的雜務、單位的工作、修士們在修道院裡的職分、我們應做的所有事情全都是上帝現在托付給我們的功修，首先我們應該在上帝面前保證誠實地、勤勤懇懇地完成它們。
這樣的事情很多人連想都沒有想過！我們都馬馬虎虎地工作，總是希望時間快快地過去，而錢呢領得更多一些，工作更少一些、更容易一些！
如果誰在地裡勞動時，把果實放在口袋裡或衣服下面偷偷地帶回家，這也是偷盜行為。然後這個人看著這些果實會說道：「哦，多好的西紅柿、黃瓜、蘋果：把它們給生病的鄰居吧，人生病時可真可憐，讓她吃這些東西吧！」我們很高興，似乎做了一件善事，然而這樣的贈品在上帝的眼中是可憎的。狡猾的人心是如何歪曲我們對善事的認識啊！
我們施捨的價值還取決於一個條件。聖金口約安說道：「施捨之德要成立，靠的不僅是我們給予的錢財，更是靠我們慈悲的舉意」。也就是說，施捨應該是自願的、樂意的、愉快的，應該滿懷對窮人的尊重和沒有任何虛假的愛心，應該對接受施捨的人持著敬意和善意，要記住：「給予的人比接受的人更幸福」。努力使自己的佈施不貶低、不侮辱希求幫助的人。聖金口約安繼續說道：「如果誰不懷著這樣的心情給予，那麼最好不要給，因為這不是施捨，而是無益的花費……」
察看一下自己的生活和良心：我們懷著愉快的心情佈施嗎？瞭解人類靈魂的大師、神聖的德奧梵·扎特沃爾尼克主教在精神交談者揭露他時曾這樣說過自己：「我是一個十分自私的人，因為我在給予別人東西時往往是『通過吝嗇』」。這句話也揭露了我們！我們也是這樣的。
誒，反觀我們自己，或者是什麼也不給，或者是心懷慳吝地施濟！
最後，施捨必須悄悄地進行！幫助他人不應該出於虛榮和自滿之心，不應有獲得感謝的願望和獲得上帝回賜的想法，而應出於真摯的愛心！如果你還「鼓吹」自己的作為，那麼你為自己的虛榮心又加上了偽善的鎖鏈。這樣一來，人所皆知的你的善行，反而成了你的災難。
所以，應當心！在行善事時最好連自己也不要知道這是善事，也就是立即忘記它。馬上轉向另一件善事。這樣右手會來不及、甚至不會去想左手都做了些什麼。而上帝看見暗中做的善事時會給予明顯的回報。
現在我們與受過我們一些小恩小惠的人們生活在一起，似乎我們已經忘記了對他人微不足道的服務和善意，可是一旦發生爭吵或仇恨時，我們就會一一計算我們曾為現今的「仇人」所做過的所有善事，並埋怨他是一個不感恩的人。我們慈善事業中的虛榮之處就此暴露無遺了！
上帝啊，請寬恕我們這些罪人吧，因著你的慈愛，並為了你的榮耀而教導我們按照基督徒的方式行善吧！
關於針對肉身的慈憫和善行我們已經講了很久；由於時間的關係，我認為應當轉向第二個方面——精神上的善事。我們怎能不為對待我們最親近的人——我們的父母的態度而悔過呢？我們沒有把贍養父母、給他們吃的、穿的，總而言之，把安慰他們的老年生活認為是重擔吧？你們的父母有最基本的保障嗎？你們沒有把父親或母親趕出過家門吧？然而我們這些基督徒當中有這樣的人，雖然害怕承認！不是粗暴地趕走，而是狡猾地、有心計地：我們把父親或母親送到了自己兄弟姐妹的家中或者送進了老人院？是否我們拒絕從醫院中接回重病的父母？因為認為服侍他們是一種累贅。然而他們養育了我們多少年，在我們的搖籃前熬了多少個夜晚，為了撫養我們長大他們奉獻了一切。
也有可能正好相反，我們把父母騙到家中，完全不是出自對父母的真摯的愛或者出自服侍他們的願望，而是為了分到更大的空間或單獨的住宅，或者為了使母親變成我們家中免費的奶娘或保姆。孫子、孫女們長大了，母親也老了，虛弱了，於是變成了我們的累贅，開始惹人生氣！
如果今天向上帝懺悔的人群中有負著這種可怕的罪過的人，趁父母還活著，趕快改變你們的作為吧；如果已經太晚，那麼流淚、懺悔吧，向你的父母和上帝請罪，為過世的父母祈禱吧，為了他們靈魂的安息而行善積德吧！
還有對精神（靈魂）的憐憫：
把迷途中的人引入真理之道，也就是規勸犯罪的人。例如，讓酒鬼、放蕩的人、浪費的人，不信仰正道的人放棄罪惡。
這樣的行為會給受到憐憫的人的靈魂帶來幸福。「叫一個罪人從迷途上回轉，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（《雅科弗書》5，20）。
你們會認為這種仁慈的事情根本無法做到，然而在教會史中類似的例子舉不勝舉。古時神聖的克修者們隨從他們憐憫的心來到了放蕩的城市，並用自己靈性的力量，在懺悔奧秘中改變了罪大惡極的人，並令這些罪人超凡入聖。
甚至在世俗的文學作品中同樣有類似的例子——讀過雨果的作品「悲慘世界」的人都知道一個鄉村神父的樸實、不貪以及對他人的信賴，突然間挽回了一個罪徒根深蒂固的罪惡的心，這人把餘生全部投入了慈善事業。被稱作基督徒的我們不能夠冷漠地或者生氣地、凶狠地對待有罪的不幸者和垂死者。凶狠的指責不能改變罪惡，能改變它的是偉大的憐憫心、忍耐心，甚至有時是沉默。
對這樣的不幸之人的最大幫助——是為他們祈禱！這不是一時的激情，而是祈禱，長期的帶淚的祈禱，並相信我們做不到的——上帝能做到！上帝啊，我們不知道怎樣向他人施捨！
我們在孩子面前做一些醜惡的事情，使他們的靈魂惡化。在困難和傷心的時刻沒有任何忍耐力，高聲地反對上帝，辱罵對基督的信仰，與此同時也在沒有堅強信仰的人心中種下了懷疑的種子。永遠也別忘記，語言可教訓人，而行為可塑造人！罪惡也不可能通過罪惡去改變！有時做一件善事、給予需要的人極大的幫助會比長期的關心、排除衝突、放棄可能使他人生氣的尖刻的建議和語言更容易。精神上的善事有相當廣闊的範圍：
我們總是按照要求去做善事嗎？沒有，上帝！正好相反！
1, 和傷心的人在一起，我們覺得很不舒服、很困難，在談話中我們努力做到不影響他們的情緒，假如這個人很長時間不能從壓抑的狀態下擺脫出來，我們甚至會生氣。
2, 看見或者清楚別人處於困難或危險之中時，我們從他身邊走過就算很不錯了，不然我們會為此高興，講一些殘酷的話，說道：對他來說困難和危險太少了，讓他現在痛苦去吧。
3, 無法忍受一點點有害於我們的過錯，又特別是我們所愛的人給我們帶來的惡果；於是出現馬上報復的願望，有時候我們不敢公開地報復——不是害怕上帝、而是害怕警察和法院給我們添麻煩，那麼在腦子裡會出現各種報復的想法，甚至願望欺侮我們的人受到永久的折磨！然而上帝能看見我們的心靈，並根據靈魂的內部狀態審判我們。
上帝啊，寬恕我們殘忍的心靈吧！在我們冰冷的心中種下愛德的火花和對人們的同情吧！請永遠記住，即使沒有我們這些罪人，世界上已經存在很多凌虐他人，欺侮他人的惡徒，而我們應該從學習慈憫眾人開始，每天都努力般除一點人類痛苦的大山，並為人類幸福的樂園添磚加瓦。