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1. “首蒙召者”使徒圣安德烈

使徒圣安德烈为约拿之子、使徒彼得的兄弟。安德烈生于加利利之伯赛大城,是一名渔夫。起初他做了浸者圣约安的门徒,而当约安指着主耶稣说:“看,此乃神之羔羊!” (约安福音1:36),安德烈便离开了约安,开始跟随基督。之后,他也将自己的哥哥彼得带去认识基督。在五旬节圣灵降临到众使徒身上後,圣安德烈去拜占庭和色雷斯宣报福音。之后他往多瑙河那里,以及黑海沿岸的罗斯地方,而后再去伊庇鲁斯、希腊和伯罗奔尼撒半岛,最终他在此半岛上殉道。圣安德烈按立了拜占庭的第一任主教,圣斯塔黑。基辅,他在一座丘陵上树立了十字架,并预言罗斯民族在基督信仰上光明的未来。在色雷斯、伊庇鲁斯、希腊和伯罗奔尼撒半岛,圣安德烈使许多人皈依基督信仰,并按立众多主教和牧者来牧养这些信徒。在一座名帕特雷的城市,他以基督之名施展许多神迹,为主基督赢得了许多信徒,包括地方长官俄哥图的兄弟和妻子。俄哥图由此大怒,令圣安德烈受酷刑,最后,将他钉十字架。当圣安德烈被钉于十字架上,一息尚存之际,这位基督的使徒仍继续教导着围绕在十字架周围的基督徒。人们想将使徒从十字架救下,但使徒不让他们这麽做。最后,使徒向神祈祷,他立时便为一股奇异之光芒所笼罩。那道明亮辉煌的光芒维持了半小时之久,当光芒消失时,圣安德烈便将自己圣洁的灵魂交予上帝。这位首先蒙召,在十二使徒中首先认识并追随基督的使徒,便如此结束了他在世上的旅程。使徒圣安德烈公元62年殉道。他的圣体被保存于君士坦丁堡;之后其首被转到罗马,其右手被带到莫斯科。

2. 阿比西尼亚之传道者圣福儒蒙缇

圣君士坦丁大帝执政时,有位来自推罗的读书人,名叫梅洛皮,旅行到了印度。他将两位年轻的基督徒兄弟——俄德修和福儒蒙缇带在身边。旅途中,他们的船在阿比西尼亚海岸附近因风暴而遇难,野蛮的阿比西尼亚人杀害了船上所有的人,只留下这对兄弟。他们就在阿比西尼亚生活了数年,并进入了国王的宫廷服事国王。福儒蒙缇开始小心翼翼的向周遭传扬基督信仰,确信这块土地能接受福音,且将结果丰硕。之后两位兄弟上了船:俄德修回到推罗见父母,福儒蒙缇则去亚历山卓(大?)城找牧首大圣亚他那修。福儒蒙缇向牧首报告了阿比西尼亚的传道情形,接着请求牧首能向这些新归信的羊群派遣几位牧者。圣亚他那修便将福儒蒙缇祝圣为主教。圣福儒蒙缇回到阿比西尼亚,借着他在信仰上的热忱,以及他施展的许多神迹,他在有生之年终使阿比西尼亚举国皈依基督信仰。这位伟大的基督羊群之牧者及阿比西尼亚传道者,公元370年安息主怀,得以进入主的王国。

使徒圣安德烈之
赞美诗

由圣灵受光照者,
由基督首蒙召者,
大使徒安德烈,
宣报属天之乐。

日复一日宣扬上主,
十字架下浸洗羊群。

如园丁于己园中,
他走遍诸城诸村,
驯服野林善嫁接,
浸洗信众以活水,
直至生命尽终时。

他见十架正等侯,
圣徒欢欣与之曰:

“万福!十字圣架!
神已赐你恩宠,
基督之身令你成圣,
十架之上我将安歇。

救我脱离尘土之地,
提升我往至高上帝。
唯愿基督领我魂灵,
正是基督十架受钉
因我之故牺牲己命。”

浸者约安之徒,
尽主使徒之途,
首蒙恩召之星,
圣安德烈,为我等祈!

思考

圣金口约安道:“一切全赐予使徒”。意思即是:所有的天恩、一切能力、一切上帝所能赋予信徒的圆满恩慈,都赐予了众使徒。从“首蒙召者”伟大使徒圣安德烈的所行所为,我们可以看见确实是如此,因为他又是使徒,又是传福音者,又为先知,又为牧者,同时也是导师(参见以弗所书4:11)。作为传福音者,他将福音之喜讯传往大地四极;作为先知,他预言了罗斯之民将要受浸为基督徒,又预言基辅要成为伟大的城市以及基督信仰的重镇;作为牧者,他创立并统合了许多地方教会;作为导师,他不知疲倦地训诲众人,直至他被钉上十字架,且就连在十架上也仍继续教导,直至他断了气。此外,他也是殉道者——这同样是依靠圣灵的恩赐,而这恩赐并未赐与每个人。换言之,在这位使徒身上,如同在其他使徒身上一样,我们都可以看见圣灵恩慈之圆满。 圣福儒蒙缇也向我们证实了这一点:就是基督徒的所行的任何大事,都要归功予神的恩慈。圣福儒蒙缇成为主教,从亚历山大城回到阿比西尼亚时,他便开始大行奇迹,并使许多民众归信基督。国王大为惊异,便问他:“之前你跟我们生活了这麽久,但我们从来也没看过你行任何异能奇迹。如今你怎麽就能够施展这些奇迹了呢?”蒙福的圣福儒蒙缇便如此答复:“这些都不是我所行,而是来自司祭神品之恩慈。”那时,圣人便向国王解释,他是如何为了基督的缘故,离开自己的父母、婚姻,以及俗世;以及他又是如何由圣亚他那修的覆手领受了司祭神品的恩赐:显行奇迹之恩赐。

默想

让我们深入思考亚当与夏娃属灵之堕落(创世记第三章):

  1. 蛇如何激起夏娃的贪婪与骄傲;
  2. 贪婪又骄傲的女人是如何违背了上帝之令,去吃那棵知善恶之树的果子;
  3. 夏娃是如何犯罪的:并非因匮乏或需要而犯罪,却是在无所不缺的情况下而犯罪。

讲道

论异教徒的无知和心硬

“异教徒皆以自己心灵之虚幻而行事,其理智沉暗,他们与神之生命断绝,是因其无知,因其心硬。”(以弗所书4:17-18)。

弟兄们,何为虚幻?就是所有与神没有关联的思维或判断,一切与神疏离的事情,以及任何缺乏对神的敬畏而行的事。弟兄们,心灵之虚幻是什麽?就是不按照神之律法的生活和思虑,而只是跟随人飘忽不定的意念和欲望去生活。这种恶是从何处来到人生命中的呢?首先是来自铁石般的心,其次也来自我们深层的无知。弟兄们,心硬是什麽?就是一颗缺乏对神的爱,也缺乏对神敬畏的心;一颗充斥情欲的心;一颗对行一切良善之事感到畏惧的心。弟兄们,心硬会生出什麽呢?无知—对属神之事物、道路、律法的完全无知。这颗心对于灵性的生活和思考处于完全的迟钝。弟兄们,心硬及对属灵真理的无知最终会带来什麽后果?理智变得昏暗,以及与永生神的疏离。当理智的昏暗发生在人的心灵、并与身体一同变得黑暗的时候,这时在人里面的光也变得昏黑。如斯的黑暗!昏暗的理智就是昏暗的心灵,一颗昏暗的心灵什麽也理解不了,甚至否认一切事物的意义。此情此境,人开始与神的生命疏离,渐渐枯萎并死亡,如同被从身体切除出去的肢体。异教徒如此、不信神的人如此、小信的基督徒、以及假基督徒更是如此。 然而,连一棵干枯的树,如果以基督赐予生命的水浇灌它,它也能重获生命并抽出绿芽。如果就连枯干的异教世界也曾受到养育,并藉主基督而获得生命,那麽,那些犯了罪而悔改的基督徒,岂不要获得更多的生命!

我的弟兄们,让我们省察自己,让我们天天省察自己吧!让我们时时刻刻问自己:我们的心灵是否被虚幻拉走,而使我们的理智变得昏暗,疏远了上帝的生命?死亡、终末和审判业已临近。枯干的树木要被投入永火之中。

主耶稣,我们的理智和我们的生命,求你帮助我们,使我们能够与你一同思考,与你一同生活。荣耀颂赞永归于祢。阿们!