聖安斐洛丘，是大聖瓦西里和許多其他第四世紀的偉大聖人們的同鄉和好友，也是同一地區的人。聖安斐洛丘很早就離開了喧囂的世俗，四十年之久隱居於山洞過苦修生活。那時以科尼亞的教座懸缺，安斐洛丘便以奇妙的方式被選為以科尼亞主教。他成為一位有智慧的牧人以及正信信仰之純潔的維護者。公元381年，他參與了第二屆大公會議。他竭力地駁斥各種異端，包括亞略、馬其多紐和游懦謬等異端。他也親自請求狄奧多西皇帝，將亞略異端從帝國的各城中趕出。然而，皇帝並未答應他的請求。過了數日，聖安斐洛丘主教又來到皇帝面前。主教被帶到會客室覲見皇帝。皇帝坐在寶座上，他的兒子阿爾卡狄坐在旁邊的寶座上（因他的父親拔擢他作共同執政）。聖安斐洛丘向皇帝鞠躬，卻沒有向阿爾卡狄凱撒鞠躬，也完全忽略他，好似他並不在場。狄奧多西皇帝大怒，下令立即將安斐洛丘主教逐出宮廷。那時候，聖安斐洛丘便對皇帝說：「皇上，請看，您無法容忍別人對你兒子的不敬，天父一樣不能容忍對祂兒子的不敬，並厭惡那些褻瀆祂的墮落者，祂要向那些可咒詛的（亞略）異端發下他的烈怒。」皇帝聽到他說的話，馬上理解主教為什麼不向他的兒子敬禮，並敬佩主教的智慧和膽量。聖安斐洛丘撰寫了許多書，其中有數本是論及信仰的書。公元395年，主教在高齡之際安息主懷，得以進入永恆的生命。
格里高利生於西西里島的阿格里真圖城附近，他的父母名叫哈利通和特奧多提亞，是十分虔敬的基督徒。聖格里高利的一生充滿著上帝的奇異徵兆。他以神奇的方式前往耶路撒冷；以奇異的方式被選為主教；以神奇的方式免於譭謗。他本身也是一位顯行靈蹟者，因為他是令神喜悅的人、一位有智慧的屬靈導師並苦修者。他曾參與在君士坦丁堡召開的第五屆大公會議。在經歷世上的諸多困難考驗後，他得以安息主懷，那時約是第六世紀末，或第七世紀初。
亞歷山大是雅羅斯拉夫君王的兒子。從小時起，亞歷山大王子的心就朝向上帝。他在1240年7月15日，於涅瓦河岸擊敗了瑞典人，為此獲得了「涅夫斯基」（意思是「涅瓦的」）的稱號。那時，兩位已經離世的受難者和虔君——聖伯利斯和聖格列佈，向他們的至親，聖亞歷山大麾下的一名指揮官顯現，並許諾說他們會幫助亞歷山大。聖亞歷山大君王去金帳汗國拜訪塔塔爾汗的時候，他不肯膜拜塔塔爾人的偶像，也不肯做跨火儀式。塔塔爾汗王因亞歷山大君王的智慧、健壯和英俊，很是尊敬他。聖亞歷山大君王建立了許多教堂，並展現出無盡的慈心。他於1263年11月14日，42歲之際安息於主內。每年11月23日，聖教會紀念他的聖體被移至佛儸季米爾城。
聖米特羅番主教榮居主教尊位，同時也是修行者和愛國者。他曾協助彼得大帝，也常對彼得大帝的政策直言不諱。聖米特羅番主教於1703年11月23日安息。其顯行靈蹟之聖體於1832年被開啟，讓信眾能崇敬之。
基督騎士亞歷山大——
民之王，神之僕，
地上為宰，主前為奴，
此乃涅夫斯基之命。
外在富足，內心哭泣；
外在交戰，內心安寧；
外在變幻，內心真實。
在戰爭中，在虛假的和平之際，
基督皆為此英雄之大獎賞。
在苦難中，基督為其喜悅，
在受苦中，基督為其安慰，
在勝利中，基督為其勝利者，
在死亡中，基督為其復活者！
於外於內，於地於天，
基督皆乃他之一切！
基督為其路之終，
是永恆的目的地。
為己百姓，虔誠之王，
做了美妙榜樣，
示範民眾
為神盡忠。
祈求聖君，
以神聖祈禱之聲，
以時時刻刻之能，
佑助我等！
上帝允許不幸發生在義人身上，好使他們能獲得更大的榮耀。因為那被克勝的試探，將揭示上帝的榮耀以及苦修者的榮耀。阿格里真圖主教聖格里高利，在各方面都顯出他是一位得上帝喜悅的義人。但神允許他經歷很大的試探，如同在聖阿塔納修和聖馬卡里身上所發生的一樣。主教格里高利曾幫助過兩個司鐸，名為薩賓努和克列斯肯，而他們卻嫉妒他的深厚德性——因為罪的特質之一，便是無法忍受德性。因此他們就找到了一個妓女，給她銀錢，教唆她去譭謗主教格里高利，散播傳聞說與他發生了不潔關係。有一日，聖格里高利在教堂的時候，那個妓女進偷偷進入他所住的房子。當主教跟百姓一起從教堂回來時，那個妓女就當著民眾的面，從房子裏走出來。於是，那兩個司鐸就開始大喊說，主教犯了姦淫。但聖格里高利保持冷靜，他的心中也預備了要為這件事受苦。人們將他投入牢獄中，然後送到羅馬。羅馬教宗相信那些譭謗，既未舉行公開審斷，也沒有公開地判決，就讓格里高利坐了兩年半的牢。之後，教宗召開會議，在會議上要審查並討論主教聖格里高利的事。但在人執行審判之前，神就執行了審判：那個女人發了瘋，在會議議員的面前舉止瘋狂。在發狂狀態的下，她無法回答他們所問的任何問題。聖格里高利因此為她祈禱，她於是就恢復理智，能夠講話，因為魔鬼從她身上離去了。她當庭痛哭，坦誠她收受了銀錢，答應去誹謗這位上帝的義者。而她做了這件事後，魔鬼就立即抓住了她，並從那時起就掌控著她。立時，薩賓努和克列斯肯司鐸及其他所有譭謗者（共有一百多人），臉都突然變得黑如木炭。他們即刻被罰流放至遠地。而主教聖格里高利終於得以回到自己的教區，在那裏，他的所有牧民尊榮地迎接他。
讓我們深入思考神如何創造了世界（創世記第一章和第二章）：
論上帝的恩慈和恩賜
「我們每人按照基督恩賜之多寡，都領受了恩慈。」（以弗所書4:7）。
這句話指出基督徒之間為何會有差異。在前面，使徒先列出使我們基督徒合一的因素，也就是：「一主，一信，一浸；一位上帝和眾人之父」（以弗所書4:5-6）。接著，他又指出那些使我們有差異的因素，而那些因素，不是我們能掌握的事情。具體而言，基督恩賜的多寡使得基督徒之間有所不同。因為聖靈的恩賜，是按照基督的恩慈而賦予人的。基督是偉大身體的頭，此身體稱為教會。他建造教會，他也在「建造」每一個成員。他乃是建築師，只有他知道整個建築的終極意義。他不容許建築中某一單員過大或過小。他賦予每個單員恰如其分的尺度。如此他便分五個塔冷通（銀子）給這個，兩個塔冷通給那個，一個塔冷通給另外一個（馬太福音25:14-30）。人們不應對此抱怨或嫉妒。不要抱怨，因為他若領受得少，他被問責的也少；不要嫉妒，因為誰若擁有更多，這並非屬於他自己，而都是神的。人擁有越多，責任也越多。以上這些，就是主所說的塔冷通比喻裡所隱含的意義。
我的弟兄們，我們每個人都要記得主賜予我們的恩賜，也要清楚這個恩賜所帶來的責任。讓我們重視我們自己所領受的恩典，以及其他人所領受的恩典，因為所有恩典都是從神而來的，且都是屬神的。
主耶穌——各種恩賜的偉大賜予者，榮耀頌讚永歸於祢。阿們！