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1.司祭殉道者艾弗塞维，萨摩萨塔的主教

艾弗塞维坚决反对阿里乌斯异端。当安提约希亚牧首职位尚空缺时，在艾弗塞维的坚持下麦勒提被选为牧首。麦勒提是教会的一盏伟大的明灯，在他去世之后被圣金口约安加以赞颂。不管怎样，阿里乌斯异端很快就将麦勒提驱逐出安提约希亚。当君士坦丁恶毒的儿子康斯坦蒂努斯死后，另一个比他更恶毒的叛教者犹利安被加冕为皇帝。在犹利安对基督徒进行迫害期间，圣艾弗塞维脱下了他身穿的祭衣，穿上了士兵的服装，在这样的伪装下他得以拜访徐利亚、腓尼基和巴勒斯坦受迫害的教会，壮大东正教信仰，并按立所需的司祭、辅祭以及其他教士，在一些地方还按立主教。犹利安暴死之后，圣艾弗塞维建议麦勒提在安提约希亚召集会议，公元361年，有27名司教参加了会议。会上，阿里乌斯异端再次遭到了谴责，同第一次普世大公会议（公元325年尼西亚）一样，东正教信仰再一次得到了证实。除了艾弗塞维和麦勒提之外，老底家的圣佩拉吉乌斯也在安提约希亚会议上得到大家的尊重，因为他的修行和圣洁的生活。这次会议是在虔诚的约维安皇帝在位期间举行的。但是不久之后约维安皇帝就去世了，邪恶的瓦伦斯成为皇帝，对东正教的迫害又开始了。圣麦勒提被驱逐到亚美尼亚，艾弗塞维被驱逐到色雷斯，佩拉吉乌斯被驱逐到阿拉伯。格拉蒂安在瓦伦斯之后被加冕为皇帝，格拉蒂安给予了教会自由，召回了被驱逐的司教，恢复他们原来的职位。这些司教由此得以返回：麦勒提去了安提约希亚、艾弗塞维去了萨摩萨塔、佩拉吉乌斯去了老底家。与此同时，许多教区已经没有了司祭，艾弗塞维全身心劳作，为当地的人们寻找受正规的牧者。艾弗塞维来到了多利舍城，准备按立玛利诺为当地的主教，废除阿里乌斯异端；而在这个城中阿里乌斯异端非常强大，就在当时，一个狂热的异端向艾弗塞维的头部投掷了一块瓦片，艾弗塞维身受重伤。这位伟大的东正教的捍卫者、圣人、殉道者就这样去世，由此得以进入到有福的天国。艾弗塞维殉道的时间是公元379年。

2.圣殉道者泽诺和泽纳斯

泽诺是驻阿拉伯的费拉德尔菲亚城的罗马军官，泽纳斯是他的仆人。马克西米安在位期间开始对基督徒进行迫害，圣泽诺勇敢地在指挥官玛尔克西姆斯面前表白了自己的基督信仰，并劝说玛尔克西姆斯放弃那些死的偶像，皈依唯一真正的信仰。指挥官大怒，将泽诺投入到监狱中。当虔诚的泽纳斯在监狱中探访他的主人时也被抓住。他们二人都为基督遭受折磨，异教徒将火浇了油以后，将这二位殉道者投入到大火中。他们的灵魂得到了基督王国的花冠，而他们的圣髑则被安葬在斯帕里森的圣格奥尔吉教堂中。

赞美诗
圣艾弗塞维、圣麦勒提和圣佩拉吉乌斯

思考

为什么善良的上帝允许为了正确信仰遭受攻击和折磨，与此同时又允许异端和异教徒宁静地享有快乐呢？为什么？圣金口约安也曾经这样问过，并立即作出回答说："当你看到异端和异教徒没有任何骚乱而自行瓦解时，这样你就会认识到他们的软弱（异端和异教徒的软弱），同时确信在忍受不幸时信仰的力量，甚至会因其敌人而使信仰的力量成倍增长。""因此，如果我们同异教徒或是同邪恶的犹太人进行争吵，明显地可以证明基督信仰的神圣力量，基督信仰在遭受数不尽的磨难的情况下保持了胜利"，即使当整个世界都反对教会时。徐利亚的圣伊撒克说："当一个人处在毁灭其希望的不幸之中时，上帝对人的奇妙的爱才会被承认。在这里，上帝为人的拯救表现出他的力量。因为人从来不承认在安静和自由中上帝的力量。"

默想

默想高级祭司匝哈利亚成为哑巴的奇迹："到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子"（路加1：20）：

1. 匝哈利亚不相信上帝的天使所说的他那不能生育的妻子（伊利莎白）将怀孕生子，正如天使所说的那样，由于他的不信他变成了哑巴；
2. 由于我的小信，当我不能充分地讲述上帝的奇迹时，甚至我也如同哑巴一样。

讲道

懒惰的人原谅自己

"懒惰人说，外头有狮子，我在街上就必被杀"（索洛蒙箴言22：13）。

懒惰之人为了为自己的懒惰进行辩护通常强调一个任务的困难和阻碍，对其进行夸张。如果有人使他愤怒，他将会说整个村庄都使他愤怒；如果树叶沙沙响，他将会辩护说他将不去工作因为将有暴风雨；如果有一只兔子在他的房屋前，他将会说那是一头狮子！他这样说是为了不离开房屋，以拖延他的工作。

懒惰之人同人的天性完全相反。人的天性是活跃的；人的天性追寻的是忙碌、工作和建造。懒惰之人是人的天性被弯曲真实的印证。懒惰是可怕的罪恶，很显然的是，活跃的人从不羡慕懒惰的人，而懒惰的人羡慕活跃的人；同样，清醒的人从不羡慕醉汉，而醉汉羡慕清醒的人。

哦，主活跃的造物主，从这迟钝和罪恶的懒惰中拯救我，正因为懒惰我们才使自己疏远了最初原始的天性（被造）、你的形像；你是一切事物的主！用你的圣灵、全同情和造物之喜悦充盈我们。

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！