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本譯文經正教會中華諸聖會翻譯委員會審核通過
1.救主耶穌基督浸禮節（又稱主顯節）
當主耶穌年滿三十歲後，就開始了公開傳道救靈的工作。主耶穌在約旦河裡受浸，親自成就了這「開端的開端」。耶路撒冷的聖基裡爾說過：「世界源於水，福音則始於約旦河」。從主耶穌接受聖浸的那一刻開始，奧秘就被公佈於世：這就是舊約聖經中所預言的（關於此，在古埃及與古印度流傳的神話中亦有模糊的傳說）也即聖三者的奧秘。聖父以聲音宣明自己，聖靈以可見的形象彰顯，聖子則在可觸摸的肉體中向世人顯明。聖父發言為聖子作證，聖子受浸於水中，聖靈以鴿子的形象在水面上飛翔。當施浸者約安見證基督說：「請看，除免世罪者上帝之羔羊」（約安福音／約／若1：29）。當約安將主耶穌浸入約旦河中為之行禮的時候，基督在世上的使命，以及人類得救之途就顯明瞭。這就是說，主耶穌基督親自承擔了世人的罪孽，他在人類的罪中死亡（被浸在水裡，）並復活（從水中出來）；作為一個罪人，我們有罪的舊人必須死亡，復活成為一個潔淨全新的、再造的人。這就是我們的救主，這就是我們得救的道路。主顯節又稱光明之節，對我們來說，主耶穌在約旦河接受聖浸使我們受到光照：上帝的聖奧秘被顯明，即上帝是三位一元，不可分離；其次，眾人都藉著聖浸而被光照：因著聖子的功德與聖靈的能力，使我們成為光明之父的兒女。
讚美詩
聖三者
神聖的主啊，你在造化中顯示聖德，
你以你的聖道創造了萬有，又以你的聖靈將他們聖化。
大能的主啊，你在苦難中顯示能力，
為此世界你甘願受難，為此世界你又復活
永生的主啊，我們揚聲讚頌你：
父子聖靈，唯一上帝，憐憫我們！
聖父之聲響徹約旦河上空
聖靈飛翔如鴿
聖子在先知約安手下受浸禮
三道明焰，是唯一真光的示顯
聖三者已顯現於世，我們高歌頌揚：
父子聖靈，唯一上帝，憐憫我們！
思考
上 帝的教會曾經為異端邪說所侵擾，而當前，背教者的思潮則是攻擊侵害教會的中堅力量。通過持守正信，精勤祈禱，明認真道，甚至在必要的時候為道捨身，教會屹立不倒直到今日，神聖的正教會是不可戰勝的。只有通過這些方法，對教會的各種新興的背教者才能被擊敗。上帝的教會，神聖真理之器最終將會獲得勝利。「敵人被毀壞，直到永遠」（聖詠9：7／詩篇9：6）。亞歷山大裡亞蒙福的克利密斯曾這樣說過：「那些陷入異端的人拋棄了唯一真上帝，有如行於乾熱的沙漠之中。他自異自外於上帝，在乾旱的曠野徒勞地尋水。他的雙手採摘著乾癟而不可食的果子，他所進入的是荒無人煙的乾涸之地。」這個比喻也完全可以貼合於今日許多的假想者和理論家，他們被自己的妄念和幻想所牽引，卻不願意接受上帝真理的引導。
默想
默想主受聖浸
- 主謙遜地來到約旦河，除了約安以外不為人識；
- 主在水中受浸，在他之上有白鴿飛翔，有天語綸音發自高處。
講道
上帝聖三者的奧秘
「在天上作見證的原來有三：這就是聖父、聖言和聖靈，此三者為一；在地上作見證的也有三，這就是聖靈、水與血，此三者相偕。」（約安書信一／約壹／若一5：7－8）
當我們讀聖經的時候，我們應該注意每個字。對於一個快速閱讀者來說，著福音者聖約安所說的天上的聖三者和地上的聖三者之間的區別是很難看出來的。有關天上的聖三者他是這樣說的：「此三者為一」；而有關地上的聖三者則是這樣說的：「此三者相偕」。「為一」和「相偕」有著天壤之別。聖父、聖子和聖靈是同一本元，而靈、水和血只是相偕，不是一元。即使敵人也可以像一人一樣聚在一起，但是他們並非一體。世上的所有人都共居於地，但是並不是一體。水和血組成了身體，而靈就是靈。「因為情慾和聖靈相爭」（致噶拉塔人書／加／迦5：17－8）。然而，他們雖不是同一本元，卻是共存的。當一個人死亡的時候，這個共同體就被解散而不復存在。血和水去向一方，靈則去向另一方。而天國中的聖三者不僅僅同在，而且他們本元為一。
人內在的天堂中，也有三者，它們不但同在共存，更應該合一，這樣，人就能在今世和來世蒙受祝福。這就是靈智，心和意願的聯合。倘若此三者僅僅是共存卻不統一，那麼人就會和自己以及天上的聖三者爭鬥。然而，倘若此三者諧和共融，以致沒有何者處於統治地位，也沒有何者處於被奴役的地位，如此，人將被「超越一切理解力的上帝的平安」（致斐利彼人書／腓／斐4：7）所充滿，這一平安超越人類的一切言辭和解說，勝過人類的一切恐懼和憂傷。此時，人內在的國度開始與上帝的國度相似。上帝的「形象與肖像」開始在人內彰顯。
上帝聖三者，求你幫助我們相似於你，至少，相似於那些同你相似的人們。
榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！