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本譯文經正教會中華諸聖會翻譯委員會審核通過
1.敬禮聖裴特若之鎖鏈
今天我們紀念聖裴特若，特別敬禮聖裴特若籍之被暴君伊若德捆綁，而當天使出現在身處監牢的裴特若面前時自動脫落的鎖鏈。「忽然有主的一位使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍裴特若的肋旁，拍醒了他，說：『快快起來。』那鐵鏈就從他手上脫落了下來」（使徒行實／徒／宗12：7）。後來這個鐵鏈被基督徒們珍藏，是為了對聖使徒的紀念，也是因為這個鐵鏈有治癒疾病的能力，因為許多病人在觸摸了這個鐵鏈之後就痊癒了。同樣，聖帕弗羅的毛巾一樣有很大的能力：「甚至有人從帕弗羅身上拿毛巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」（使徒行實／徒／宗19：12）。耶路撒冷牧首聖猶文納裡將此聖鐵鏈贈送給艾弗多西亞，也就是皇帝小德奧多西被廢放逐的皇后。艾弗多西亞皇后將鐵鏈分成兩半，將其中的一半送給了位於君士坦丁堡的聖使徒教堂；將另一半送給了她在羅馬的女兒艾弗多克西亞，也即瓦倫提尼安皇帝的妻子。艾弗多克西亞修建了聖裴特若教堂，並將此半份鐵鏈連同聖裴特若最終在暴君尼祿手下殉道前所負的鐵鏈一起奉安於此堂。
2.殉道者祖孫四人
斯佩弗西普、艾勒弗西普、麥勒弗西普是三胞胎兄弟，他們為了基督的緣故在高盧忍受了磨難，當時正是皇帝瑪爾克·奧勒利烏斯統治期間（公元161－180年）。起初，這三兄弟是異教徒，只有他們的祖母萊奧尼拉才是基督徒。在虔誠的祖母和當地司祭長時間的教導之下，這三位兄弟接受了浸禮。皈依之後，充滿熱情的少年們開始過著投身正信的生活，並將附近的偶像全部搗毀。由此，他們三兄弟遭受指控，並被帶到法庭前，他們對自己的作為直言不諱，公開表白了他們的信仰。審判官將兄弟三人投入監獄，並傳喚他們的祖母萊奧尼拉。他們指令萊奧尼拉去監獄，說服她的孫子們否認基督信仰，敬拜偶像。萊奧尼拉沒說一句話，去了監獄，她非但沒有勸說她的孫子們否認正確的信仰，相反鼓勵他們要堅持正信，不要動搖，應該至死忍耐所有酷刑，為基督的緣故不惜身命。當審判官再次訊問他們時發現，他們的信仰更加堅定了，於是審判官將他們判處死刑。異教徒們先將三兄弟像三絃琴的弦一樣繃在樹間，之後又鞭打他們，最後將他們生焚於烈火。一個名叫約維拉的婦女被三兄弟殉道的勇氣所感動，大聲喊說：「我也是一名基督徒！」這名婦女立即遭到逮捕，與年邁的萊奧尼拉同被斬首。
3.加布羅沃的殉道者，可敬的達瑪斯基諾
達瑪斯基諾起初在阿托斯聖山的希蘭達爾修道院潛心修行，後來成了這所修道院的院長。當達瑪斯基諾追討一些土耳其人拖欠修道院的債務時，這些土耳其人卻說服一名穆斯林婦女進入他居住的屋子。之後，這些土耳其人來到聖者的居所，「發現了」這名婦女，便以誘拐婦女的罪名將達瑪斯基諾帶到穆斯林民事法官面前，這個法官給了他兩個選擇：要麼被吊死；要麼皈依伊斯蘭教。達瑪斯基諾毫不猶豫地回答說：「如果我為了此世短暫的生命而出賣永生，那將是多麼地愚癡啊！」達瑪斯基諾於公元1771年在斯維什托夫被吊死。達瑪斯基諾犧牲了自己的肉軀以拯救自己的靈魂。上帝的報應隨即臨到這些謀害他的人身上，當他們划船渡多瑙河時，河上刮起了一陣暴風，覆沒了渡船，所有參與誣蔑和殺害聖者的人都淹死在了河裡。
4.可敬的羅彌勒
羅彌勒出生於維丁。他是西奈的聖格列高利的門徒。羅彌勒曾在幾個修道院中修行。君士坦丁·卡姆布拉克曾是他在拉伐尼卡修道院（位於塞爾維亞）的同修。聖羅彌勒約於公元1375年在拉伐尼卡修道院安息歸主。
讚美詩
聖萊奧尼拉
萊奧尼拉雖是遐齡老婦，
其靈性卻強健如獅子，
為主預備好自己的孫兒，
她便領受殉道的花冠。
法官向萊奧尼拉怒吼：
去地牢說服你的孫子們，
勸說他們否認所謂的主基督，
或是棄絕基督，或是拋卻生命。
萊奧尼拉在監牢中，
向她的孫子們將道理分說：
不要害怕世間的權勢，
即使他們將你們活活焚燒。
追隨榮耀的基督，及他的福音，
他已經為你們準備好了，
永恆的榮耀和喜樂。
不要畏懼傷痛，也不要害怕死亡，
因為這些轉瞬即逝，
基督的信徒不會被死亡掩藏或者毀滅。
於是三位英勇的少年在烈火中對上帝獻上讚美，
他們親愛的祖母則被斬首。
思考
沒有什麼比對長老的聽命更能克勝人類的驕傲。在古老的斯巴達，聽命被認為是偉大的美德。據說，一位斯巴達士兵帶著劍衝向戰場，當他追趕上一個敵兵，正準備將其殺死時，他聽到了結束戰鬥的號角。於是，這位斯巴達士兵收劍回鞘。有人看到這個情景就問他說：「你為什麼不殺死你的敵人呢？」他回答說：「聽命於指揮官比殺死敵人更好。」基督徒的聽命有別於這個斯巴達士兵的聽命，基督徒的聽命是自願的，而且目的是為了拯救靈魂。也就是說，基督徒並不是為了護守現世的王國，而是為了獲得天國而聽命。矮人聖約安起初依止底比斯的一名長老修行。為了教誨他的弟子聽命，這位長老在院子裡種了一棵枯乾的樹，並命令聖約安每天為這棵枯乾的樹澆水。整整三年的時間，聖約安給這棵枯樹澆水，從來沒有抱怨過，終於有一天這棵枯乾的樹變綠，並結出了果實。這就是順從的果實。被釘死在十字架上的主就「存心順服，以至於死」 （致斐利彼人書／腓／斐2：8）。
默想
默想主基督的平安：
- 主基督的神聖靈魂中本具的平安——他是唯一圓滿的平安載體；
- 主基督在民眾中締造的平安——他是唯一圓滿的平安締造者；
- 主基督恩賜其門徒的平安——他是唯一圓滿的平安賦予者。
講道
只要我們是基督的奴僕，我們就都是自由的
「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕」（致科林托人書一／林前／格前7：22）
基督的聖教每日向這個世界所宣講的偉大信息就是：對任何事物都不能憑其外表來完全地評估它的價值，而是要通過其本質。不要憑顏色和形狀來評估某物的價值，而是要通過它存在的意義。不要憑地位和財富來評估一個人，而是要通過他的心，因為感覺，思想，意志都在他的心中彼此相連。
這個道理對這個世界來說一直是一堂新課，根據這個道理：肉身被奴役的人未必就是奴隸；擁有外在自由者也未必就是自由人。根據世俗的理解，那些在這個世界上享樂最少的人是奴隸；那些在這個世界上享樂最多的人則是自由的。根據基督徒的理解，那些在永生而甘飴的基督中享福最少的人是奴隸；那些在永生而甘飴的基督中享福最多的人才是自由的。根據世俗的理解，那些較少實行自己的意願、更多地實行他人之意願的人是奴隸；那些更多地實行自己的意願、較少實行他人之意願的人則是自由的。根據基督徒的理解，那些更多地實行自己的意願、較少實行上帝意旨的人是奴隸；那些更多地實行上帝的意旨、較少實行自己意願的人才是自由的。作上帝的奴僕是唯一真實、有價值的自由；做這個世界、自我、罪惡的奴僕是唯一致命的奴役。人們想到王位上的國王：在這個世界上是否還有比他們更自由的人嗎？可是，很多國王都是這個世界最低級的、最沒有價值的奴隸。人們想到捆鎖在監獄裡的基督徒：在這個世界上是否還有比他們更可憐的奴隸呢？儘管如此，在監獄中的基督徒殉道者感到他們自己是自由人，他們充滿了屬靈的快樂；他們高唱聖詠、向上帝熱切地祈禱和感恩。同痛苦和悲哀攙雜的自由不是真實的自由，而是奴役。只有基督內的自由才和無可言喻的歡樂相連。恆久快樂才是真正自由的標誌。
主基督，唯一聖善的上帝，當你把我們同你緊密相連時，我們就將得到自由；求你盡快讓我們成為你的奴僕，以使我們脫離那殘酷暴虐的惡者對我們的奴役。
榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！